我要修真 谁能教我?
修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。此身非凡身，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。一言概之，太乙含真气是也。一语道破天机。仙道贵秘，天律甚严，故在此吾逍遥蝴蝶亦不敢尽泄无上秘义，世间有慧根德行大志者，何不悟之？
三、大道渊源
大道渊源，始于老子。太上之道，文始派最高，少阳派最大。
文始派：昔年老子西出函关，亲书《道德经》八十一章授于尹喜[字文始]，尹文始真人传麻衣先生，麻衣先生传陈抟老祖，陈抟老祖传火龙真人，火龙真人传张三丰真人。张三丰真人清虚志雅，道德崇高，文韬武略，集金丹大道和书、剑、琴、棋、诗于一身，开创武当一脉，以武演道，威震江湖，广开法门，普渡众生，张真人亦因其功勋卓著而被玉帝加封为洞玄帝君。此为文始派，因该派多为世外高人，隐显莫测，故亦称隐仙派、犹龙派。
少阳派：太上当年西行至昆仑山，传道于王少阳真人[王玄甫，世称东华帝君] ，东华帝君传正阳真人[钟离权，史称汉钟离]，正阳真人传吕祖[纯阳真人吕洞宾，亦称孚佑帝君]。吕祖慈心普渡，先传王重阳真人，令开北派[全真教]；吕祖再传刘海蟾真人，又立南宗。北派之中，全真七子，名扬天下，邱祖[长春真人邱处机]更是光大全真教，龙门派遂名震天下。南宗张紫阳真人则以《悟真篇》闻名于世，流传万古。
四、修真必由之路
1、 筑基炼己：补漏筑基，补足精气神三宝，打好修真之基石，可初步达到祛病、延年益寿之效果。筑基成功的检验标准是：精满不思欲，气满不思食，神满不思眠。
2、 炼精化气：亦称“丹道小周天”。任督二脉通，返老还童，青春永驻。
3、 炼气化神：亦称“丹道大周天”。天人感应，神凝气结，性命合一。
4、 炼神还虚：真空炼形，返童还婴。
5、 炼虚合道：粉粹虚空，形神俱妙，与道合真。
五、道果之层次
修炼的最终成果分为如下五大层次：
1、最下成（鬼仙）：
命功无成，悟入顽空。撒手离尘之际，与常人不同，定中可出阴神，具备投胎夺舍之能力，可待来世继续修证。
2、下成（人仙）：
祛病健身，培本固元，已立修仙之根基，可健康长寿，然未突破生死。
3、中成（地仙）：
性命双修，内丹已成，证悟长生。身轻体健，已成无漏之体，具备一定神通之妙。然只可陆行，无冲举飞行之能力。
4、上成（神仙）：
体变纯阳，水火无害。阳神已成，脱质升举，神通大显。
5、最上成（天仙）：
又称“大罗金仙”。神光普照，化身万千。神通广阔，法力无边。
六、修真与三教
三教者，儒、释、道也。儒之格物致知，释之真空妙觉，道之返本归真，同一理也。一个真理，各自表述而已。然而修真则出入三教内外，而且形式自由活泼，可出家专修，但更提倡混俗和光，在俗世滚滚红尘的磨炼中不断完善自己的真实人格和修为。试观老子当年并未出家，却以道高德崇而被道教尊为太上老君，其千古名著《老子》被尊为《道德经》；庄子亦是在家修炼，而被后世奉为南华真人，其修真名著《庄子》被奉为《南华经》。钟离权真人当年曾是汉之将军，许旌阳真君当年是晋之县令，刘海蟾当年曾是燕之宰相，吕祖当年是大唐进士，张三丰真人当年曾是元之县宰……可见，是否出家与是否真心修道、能否得道成真并没有必然的联系。
七、仙道不可分
大道无相，仙贵有形。道为仙之体，仙为道之用。仙道岂能截然分离乎？近现代有撄宁夫子者，首倡仙学独立，概因当时政局混乱，不忍大道圣洁精华埋没于三教劫难之中。无奈后世之人，妄解先生本意，只修道不修德，只重口诀不重功行，妄冀凭借一两句口诀就能立地成仙，殊不知一功不立，一善不行者而位列仙班者，古之未有也！古经云，天仙当立三千功德，地仙须积八百善行，否则，即便神功炼 成，也会因善功不足而天界不收，止为一游神散仙矣。可见，惟有道德并重，内外功勤行，大智勇、大善根之人方有成仙得道之时！昔文昌帝君仁义诚信，积善为宝，连续十七世不失人身，最终位列仙班；释迦佛曾为五百年忍辱真人，久经历劫磨砺，方成如来正果；真武大帝十世积德，九世修炼，最终得以隐居武当四十二载而道果圆成，法力无边。相比之下，当今那些以“无神论仙学家”自居、不信因果业报轮回、不讲善功德行[实为断灭邪见]的人们可不三思乎？！
八、修真必读宝笈
修道之书，浩如烟海，令人目不暇接。尤其外道邪说，甚嚣尘上，小术横行，大道式微，求道之士，可不谨慎寻觅真正宝笈乎？为免除修真学子奔波涉猎劳碌之苦，吾逍遥蝴蝶今真心推荐如下必读书目：
(一)、 入门基础篇：>田诚阳著[宗教文化出版社]
(二)、 洗心向道篇：>
(三)、 实修得道篇：
1、《道德经》；
2、《阴符经》；
3、《悟真篇》；
4、《张三丰全集》；
5、《道书十二种》；
6、《性命圭旨》；
7、《大成捷要》；
8、《乐育堂语录》；
9、《道门语要》。
多则惑，少则得。执大象，天下往。以上所列书目实为道书之精华，千古仙佛之心法，立志修真者何不辛苦寻觅而勤奋读之悟之、修之成之？当然，能否找到以上宝笈，就要靠各自慧根和缘分了。
九、实修第一
仰止崇山，心欲登而身即到；
羁系密网，数难避而理可回。
悬慧剑于灵台，斩断邪关都匿迹；
握神枢于智府，重开法界任扶摇。
故铁杵磨针，不废半途终造极；
石磐作盖，甘居死地得长生。
索秘妙于宝笈琅函，务效蚁蛛寻曲折；
葆性命于琳宫肃宇，宁将丝绪苦纠缠。
奋玉斧以开基，端凭意匠；
启金绳以觉路，朗注情田。
深斯入道之源，以辟修真之要。
————韩湘仙君梦授立志篇
一鹤相随，望青山而遐举；
双凫忽化，跨绿水以横飞。
趺跏非委蜕之蝉，结念而调龙虎；
湛寂拟蓬庐之蝶，空形以驾凤凰。
故巨石苦钻研，卌载邀天穿洞穴；
高崖勤注视，九年立地现丹珠。
罕见罕闻，比生若灭；
忘言忘象，俾坐如眠。
云洞影萧萧，一粒粟中藏日月；
石床心炯炯，三升鼎内煮山川。
筑基之会有精修，铸道功凭炼己；
安鼎之先开秘谛，还丹妙在还神。
百度百科内丹术，看下去
想修真得先能打坐，有了一定的火候时再去名山大川找缘份，实在不行当道士
入门之法
静功之道
静功的外在动作
道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、气、神三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：
（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进入放松的状态。
（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
（3）舌顶上腭，兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺乳之状。
（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二气接通之效。道家没有男女之分。
静功的内在法诀
（1）听息。
静功的目的，在于入静。入静的含义，就是指身心安静下来。为了达到入静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是人们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到入静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。
所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面我们说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步入手只用耳听，不加任何意念。
注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝神内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了精神集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
（2）观光。
“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。因此这时炼性的根本方法，谓之性功。有人以为道家所讲的“性”功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。
性之根，在于两眉中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”法。身心入静之后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。
注意：所讲“观祖窍”之法，是为聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。须要用“若有若无，似看非看”的意思，在无意有意之间，不可着意，又不可无意。自然而然，这就对了。
心神微微放于“祖窍”，就能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。
光是性有表现，观光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”的最高境界。进入这一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
观光的功夫，虽用“观”而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而到光大，由弱而到光强，从波动鸸以光定，从片片而光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
注意：以上所言，“听息”与“观光”之道。虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真息；无光之光，谓之真光。由此参悟真静。
“观光”的方法，在古代道书上面又叫“回光”；听息之法，在古代道书上面又称“调息”。因此此入所讲的静功修炼法，古人又称为“回光调息”。
《丘祖秘传大丹直指》论述“回光调息”说：“其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓‘乾坤大地一齐收来’是也”。
回光之法，还有另外的含义。是在观光之后，还要将此光照入下丹田，进一步再去做炼气的功夫，这个须要和筑基的第二步功法――吐纳结合炼习，在吐纳法中再作论述。
静功止念法
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。
要慎重，不能随便拜师，很多自称修真高手的是骗子
元真！日有三餐，天地所赐，为维生之基。每每端起碗筷之前，汝可曾感恩？此法甚简，行之有效，唯务念由心发，心口不二！莫生怀疑，真情使然！更勿轻慢，持修不退！久日行持，自然感悟。诸真提点，游行天界，升入金门！
行持之法，每坐餐桌之前，务令端正，沉心定气，肃穆端庄，一志端诚，微祝：酬天地盖载恩，蒙日月照临身形。十方水土成我型，报父母养育深恩。四重深恩实难报，一心忐忑心印心。百世千生难报还，惟忏悔灭我贪嗔。祝毕方食。持诵不退，信念不疑，自然感应！元真！汝等自当珍惜。
元真！第一步密法若已明了，则可下手修行第二步功夫。
修理痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！
方法下步再说。
任凭乌鸦闹喳喳
老鬼眼中尽莲花
再破浮生种种事
重登虚无处处家
元真！汝等既来修行，当悟刍世之原因，人身不易得，正法最难遇，性皆纯真，心多散乱。种种机心，此灭彼生，无休无止。无尽之贪求，不竭之欲望，有灾有患，不知自身所造，求佛求祖，不明徒劳无功。心念发动，祸福随之，皆由你一心所造，那位祖师菩萨能够救你？在俗者，贪恋名利，沉滞爱河；修行者，妄想登真，耽迷术法。其源在于，皆放不下一个“我”字！一人所得，天下所失！一人所欲，殃及众生！夫放眼望去，熙熙攘攘，皆为利来。“我”之所得，似成修行之结果。不知大道在损，损之又损！元真！你若来修真，当知众生皆为父母！当视“我”如草芥！时时克己，收敛心性。自当修理你那痴心，妄心，贪心，虎狼心，蛇蝎心，嫉妒心，攀比心，损人心，利己心，是非心，名利心，种种不良不善心！还有分别心！自大心！种种恶戾之心！如何修理？唯凭忏悔！故修行之第二步密法曰：“发露忏悔”。老道今日公诸于尔！
元真！行持此法，一心虔恭，不可轻视！念念至诚，思自己所犯罪孽，发愿勇猛精进，永不再犯！
每日晨起，洗漱完毕，严整衣冠，望北极端跪，冥想帝真真容，收敛种种心性，默诵：
经功浩力不思议，回向十方诸圣众。愿见真心求忏悔，河沙罪障悉消除。
忏悔我等，自从曩劫，乃至今生。假火风地水以成形，恋香味色声而触法。贪嗔嫉妒，恶口妄言，杀盗邪淫，姿情纵欲，逆辱父母，悖负君师，不敬天地神祗，呵风骂雨；不信罪福因果，昧理欺心。遂致报对升沉，轮回展转，受诸苦恼，无有休停。皆由一念之差障迷自性；妄认六尘之幻，沉溺爱河。今而既获人身，叨亲正教，岂非千生庆幸！一旦遭逢，自合省心，早求度世。若夫似前流荡，毕竟迷失本来。一堕冥途，化为异类。是故思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特来忏悔。丐怜愚昧，原赦罪衍。解释报冤，蠲消魔障。所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道。精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家，能通宿命。还证上乘之果，承侍虚皇。
尚愿国安民丰，时和岁稔；
愿真风丕阐，道化兴行；
愿凶恶化贤，邪魔归正；
愿兵刑妄措，囹圄空闲；
愿沉滞升迁，冤仇和释；
愿参玄学者，入道成真；
愿历劫种亲，具皆超度；
愿历世师友，同证真常；
愿所有眷属，增崇福慧；
愿所伤物命，早生人天；
愿绝食酒荤，不相杀害；
愿持身端洁，不履邪淫；
愿悉破坚贪，悉除险峻；
愿言无狂妄，行贵纯真；
愿弱己饶人，潜忍愤怒；
愿慈心下气，恭敬一切；
愿不堕边夷，不随邪见；
愿结交仙友，栖集清虚；
愿智慧开明，神通恢廓；
愿广行方便，普济群生；
愿永断执迷，咸归至道；
尘劫有尽，我愿无穷！（此句三遍）
静心诵毕，望北极端拜，然后起身。
元真！此乃邱祖所传之《忏悔文》不可轻慢！以心印之，省心改过，虔诚忏悔，当获无穷感应！尔等当尊而敬之！精进勿退！
所谓的修行，无非是在忏悔中证悟，在感恩中前行。
自懂事以来刻刻如是
人一生，没有出息，没有声名，并没有什么
惟独不能丧失的，就是做人的那点真
率直，在短期看来，或许是件坏事，你得得罪很多人
到最后，正因为你这点真，才会有你身边这么多真实的朋友
说过很多偏激片面的话，做过很多无用的事
我不隐藏，也不避讳
所以一直在忏悔中一点一滴的证悟
道之博大，非人能及万一
道之无私，才养育纭纭众生
无时无刻，我不在感激
时刻怀着感恩的心，去体验去应合自然
我感谢所有的人
支持的，排挤的，乃至诽谤的
我都感激他们
关爱的，憎恶的，我都谢谢他们
从关爱的人身上，我学到了去关爱别人，从憎恶的人身上，我懂得了，对他人的宽容，从诽谤的人身上，我明白了要尊重事实
在我身边，有开心的，也有痛苦的
从开心的人身上，我知道了如何给别人美好，从痛苦的身上，我知道了如何给他人宽慰
有指责声，也有赞美声
在指责中，能够看到自己的不足，也能看到自己的偏颇，能够找到自己无法顾及到的死角，也能体会到莫须有的无奈
在赞美中，几乎不能再挑动这担子，几乎不能再前行，好似悦耳的声音，实际在真实道出你的渺小
你能利益的，只有这微乎其微的少数人
虔诚的忏悔，往往能使自己保留住真
感恩的心态，才能有志回报于人
善的根芽滋长，自然克制了贪婪的心性
舍弃掉过分的自私，才能同他人共存
真挚的情感，正直的品格，都是借助于忏悔和感恩
放弃自私，才有了勇气断喝：妖邪不得横行
所做的一切，不过不负一世为人
成什么仙？修什么佛？我只要自己的良心不沉沦！
人格没有健全，有什么资格谈仙论神？
时时的自我提醒，自我查证，时时反观自身
随时在思索，我是否有资格称做“人”
从慕天高，羡海阔，直到塌实做人
看佛祖，观祖师，才明白修行是为了他人
任君褒贬与我无关，俭言养性随你谈嫌。我只本本分分做事，踏踏实实做人
这个就是我的“修行”
人自从晓事就知痛苦，时时不离，片刻不弃，乃至神魂颠倒，左右迷离。哀声切切，念念不宁。 当受者，往往以逃遁痛苦为解脱，或以奋斗进取为超然。
梦幻游离，妄想牵缠 神识暗昧，不明所以 如何是真解脱？众生莫若一是！
诸位！愿真解脱否？
若愿真解脱，老怪传你一至真妙法！
唯一妙法乃是 接受痛苦！ 坦然接受了痛苦，那痛苦再不是痛苦 逃避只能增加新的痛苦，奋斗拼搏亦然 这些只是将现有痛苦转移化，而不是根本解决问题方法 而当你坦然面对，慨然接受，那痛苦再非痛苦 等你回过味来，这痛苦如何变成了享受了呢 明白了么？
它来你逆，自然是离道愈远 与神愈远，背天愈远 神并非是来求的 所谓神其实=道 一切信礼，皆归道海 一切忏悔，皆体道源 神光无碍照诸幽泉 圣火发生便见彼岸
达此“静定”必生大虔诚！ 必有大敬畏 当此，方可脱俗境，入妙门 此“静定”中，念佛者见弥陀，行道者见元始，崇奉基督者则见圣母...... 一切名相，皆是一源 不管你是何种宗教，何种信仰 所见有何不同 实质惟一无二 世间唯一真神，只有自然
你叫他上帝也好，叫他真主也罢，乃及天尊、如来，并无区别 一切方法冥想，无非借真火烧尘欲，扫却渣滓，得见本我 这个真我，你求之不可见，寻之不可得 惟有“静定”一法，不求而至，不寻而得 一切皈依，皆为萌虔诚，一切虔诚，皆为生忏悔，一切忏悔，皆为证“静定”，一切“静定”皆为返本来 往往动辄以无上上乘参禅打坐，那是逗你玩 往往以画符念咒招神摄鬼称道法者，那是骗你玩 而看似木讷，只知念经磕头，虔诚忏悔的“无知”老道、老僧、老牧师、老阿訇，那才是真正悟到修行门道的真人 自身不洁，更新衣亦是肮脏 不论你穿得再光鲜华丽，那整整体臭是藏不住滴！ 更衣必先沐浴，这个是常理 而虔诚皈依忏悔则是沐浴 乃至“静定”生处，则是云衣之始 这个沐浴，岂可小看 你等皆知有“静定观心”四字，如何用的，几人明白？ 如何感应，何等造化，你可知得？ 可惜俺那四字了！ 无量虔诚生无量光明，无量光明生无量智慧 智慧生时，你再看这四字去！岂是儿戏呢！
修行者，惟清净二字。若能常清净身心，当得出离三界。
四大成我，我皆是假，天地万物，转瞬坏空，便落无常！成住坏空，约束心性，决难长久。
道有三万六千，法有四万八千！不论你从何而入，不离清净而出！
一切修行皆从清净中来，决无二致。清者，一尘不染，净者，万虑皆空。
你若说修行当绝欲绝念，这个“绝”字又是你念头起处。有了这个念头，千丝万缕、连绵不绝，更多杂念由心而发，如那莲藕，丝丝相连，欲断不能。
元真！你以为起了这个念头，就可除却诸多烦恼丝，放下万般世俗事了么？
你不知，此一念起处，那万念又生。
元真，老道此处告你知道：绝欲不如欲绝，绝念不如念绝。
只先把那四大假合的身躯抛弃，即见那一点真实不虚。
为何要把这个身子抛弃？老子云：我之有大患，为有其身，及无身，我有何患？
这个血肉躯壳，要吃的是它，要穿的是它，要淫佚的是它，要享乐的也是它，要想成仙成佛的还是它！
守住它，万缘皆散，还要沉沦。那一点真灵种子，活生生被闷杀！
这个种子，决非一般！
道曰“祖气”，释曰“真性”，儒曰“成仁”，又号“元神”。
惟有这个，不落成住坏空、生老病死。
若得真实，法身圆润，自然解悟。
如何得那真实？无非清净二字。
心无二念自然见清，念无繁杂自然得净。
元真，你莫学那参玄访师，求诀问法。
早说取坎填离，晚道降龙伏虎！
子午卯酉四时勤学参禅打坐，甲子庚申八节冥心礼斗朝真！这些都是空事！
或者运气冲关，或者吞咽精津，或者文武火候，或者烧炼丹砂……如此种种，
即便把那蒲团坐破，念还是念，欲还是欲，怎能解脱？
三年九载，早也等结丹，晚也等结丹，空费了心机。
你若要修行，当把这些铅汞龙虎，金精黄芽放下！
那些盲师，以为自己抱着丹诀，就要死等“有缘”。
更有甚者，得些丹诀，就要估价而售！
这个是北宗大师，那个是南宗真传！这个是东派嫡系，那个是西派法裔！
一个个跳梁小丑，活生生市井无赖！
四处求徒者有之，办班传功者有之！
传你丹诀 ，先给照片，我靠！你这是选老婆还是传大道？
这个根本灵根，人人有之！个个不减！你选什么选？
一言点破，智慧开明，既是神仙，你这一点就是无量功德！你卖什么卖？
元真！你们要有些子多余的钱财，莫要去养这些混球王八！
耽误了自己不说，还玷污了大道！
你那些钱财，不如去养你老婆孩子，也有些子乐趣。
养了那些王八，他心里还说你是傻蛋！
众多法门，都是虚招！不得实际！
我若是骗你，老道立即下地狱
以法行法，以念绝念，那是脱了裤子放屁-----多此一举！
你只要把那行法之法，绝念之念统统抛开，
万法顿绝，两机俱忘，
这方才入了众妙之门！
方是个上上乘的修行道理。
今天所说，无非破执著之引申，诸位若明白，当是不误自己
你若把我说的奉为金科玉律，这本来就是执著
你若从字眼挑剔，这无非还是执著
本来无法，择适者传之
原本无功，由路径达之
人有贤愚，智慧开发有早晚
种种法门，无非方法，不是究竟
过河行舟，上岸弃桨
莫要在岸上划船
你在河中，舟楫当然用得着
你要到了彼岸还抱着它做甚？
种种执著，莫非如是后面还有，一次发不完，要看请点参考资料
......
我也想………………
还是那句话~公园里......老大爷处......太极......慢慢来吧~金丹成了，有的是时间..........
老大，你真牛啊！这也想得出来！
我在渡劫了...
晁盲愈通： 不要轻易拜师或跟随别人学习修法,因为99%可能误入野路子,就是不是正道法门,即使不是邪门也是练着小术的门派,来浪费一生.多学习网上道家和佛家网站的基本知识,看你的口气近似是道家知识的文盲什么都不懂.比方:你不识字想念...
蓬溪县13564274824： 我想学习修真,请问有什么人可以教我吗? - ？
晁盲愈通： 修真者,借假修真也.借此四大假合之肉身,修成吾金刚不坏之真身.古今天下,没有不死的肉身,只有永恒的法身.所谓:本来真性号金丹,四大为炉炼作团. 肉体者,四大假合矣,虽曰父母恩赐,然父精母血本为凡俗之物,数十年后焉能不...
蓬溪县13564274824： 什么人能教我修真啊?？
晁盲愈通： 修真即修心,心境空名之时自会有命数引你入道
蓬溪县13564274824： 我想修真,找师父 - ？
晁盲愈通： 我还想呢,你要是找到的话别忘了和我说声哈咱们做师兄弟!另提醒你一句,看小说没错,但别入魔,看看就算了,别太信
蓬溪县13564274824： 有那位可以教我修真吗? - ？
晁盲愈通： 修真方法根据门派不同, 所持论调各不相同,每个人的情况又不同,功法亦千变万化.世俗修真门派以[东派] [西派] [南派] [北派] [中派]划分.隐世门派为[古仙派].(古仙亦有分别,此处不便多述)简而言之,修真方法无人引路不可私自修习...
蓬溪县13564274824： 我从小就对神话充满心趣,我对现在喧闹的都市产生厌倦,我想修真成仙谁能帮帮我?？
晁盲愈通： 阿弥陀佛,厌倦喧闹的现代生活是人之常情,返璞归真是一种境界,不论修什么都要端端正正的做人,您的心情我能理解,但修行是成不了仙的,修行是修心,修正心灵,净化心灵方能保平安,不要充满妄想,阿弥陀佛,保佑您平安.
蓬溪县13564274824： 我想修真谁能提供一个修炼方法,最好是不会走火入魔那种....？
晁盲愈通： 修炼有三宝三要.三宝者,精、气、神也.精,先天一点元阳也;气,人身未生之初祖气也;神即性,天所赋也.此三品上药,炼精化气,炼气化神,炼神化道,三宝之旨也. 三要者,一曰鼎炉,异名虽多,而玄关一窍,实鼎炉也;二曰药物...
蓬溪县13564274824： 本人想学习修真,不知那位高人能教我? - ？
晁盲愈通： 不妨看一下“徐公子胜冶”的书,或许有收获《神游》、《鬼股》、《人欲》
蓬溪县13564274824： 谁有修真秘籍啊,我想修真,哪为前辈可以教我啊？
晁盲愈通： 你不会是看小说看多了吧?真的想要这些书可以1.去找小说上所说的那些门派,如果他们都没有什么秘籍我看你还是不要想这些问题了.2.去痛恨英法联军吧!圆明园大量的孤本秘籍被他们烧毁了,说不定就有你要的修真秘籍!
蓬溪县13564274824： 我想修真..... - ？
晁盲愈通： 修真开放分类: 宗教、文学、字典道教 指学道修行,求得[真我],[去伪存真]为修真.修真又称修仙、修炼内丹,[借假修真],现在的道士即修真者.修真方法主要是炼外丹(服食)、炼内丹(精气神),所以有金丹大道一说.修真又分现实...
