关于儒道法家的成语

哪些成语能体现儒道家的思想？？？？~

　　罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
　　出处：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
　　存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
　　出处：《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”
　　甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
　　出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
　　毁不灭性 儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。
　　毁不危身 儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。同“毁不灭性”。
　　经史百子 经：经学，经书，儒家经典著作；史：史学，史书；百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。
　　出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”
　　克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
　　出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
　　孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
　　出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”
　　老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
　　离经辨志 离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。读断经书文句，明察圣贤志向。
　　出处：《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”
　　离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
　　儒家
　　出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
　　求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
　　出处：语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
　　洒扫应对 洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
　　出处：宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”
　　杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
　　出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
　　诗礼传家 指以儒家经典及其道德规范世代相传。
　　诗云子曰 《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
　　出处：明·刘璋《凤凰池》第一回：“见那诗云子曰、者也之乎的人，他就摇首闭目，只与云锷颖臭味相投。”
　　授受不亲 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
　　出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
　　四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
　　出处：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。
　　下愚不移 移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
　　出处：《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。”
　　小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
　　出处：《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”
　　一致百虑 一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。
　　出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
　　以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
　　出处：《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
　　正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
　　出处：《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。”
　　正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
　　出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
　　周游列国 周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
　　出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。”
　　子曰诗云 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。
　　出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民，用这等小猢狲，但学得些妆点皮肤，子曰诗云。”
　　邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
　　出处：《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
　　温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
　　出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
　　半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。
　　出处：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
　　不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
　　出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”
　　道教

　　白日飞升 犹白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。后喻指一朝显贵。
　　出处：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。”
　　白日上升 犹言白日升天。道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
　　出处：唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。”
　　白日升天 原是道教指白昼升天成为神仙。后比喻一下子富贵起来。
　　出处：汉·应劭《风俗通·正失》：“俗说淮南王安招致宾客方术之士数千人，作《鸿宝苑秘》枕中之书，铸成黄白，白日升天。”
　　长生不老 长生：永生。原为道教的话，后也用作对年长者的祝愿语。
　　出处：《太上纯阳真经·了三得一经》：“天一生水，人同自然，肾为北极之枢，精食万化，滋养百骸，赖以永年而长生不老。”
　　换骨脱胎 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
　　出处：金·侯善渊《杨柳枝·丱岁飘蓬住远山》词：“换骨脱胎归旧路，返童颜。”
　　交梨火枣 道教经书中所说的“仙果”。
　　出处：《真诰·运象二》：“玉醴金浆，交梨火枣，此则腾飞之药，不比于金丹也。”
　　金浆玉液 道教说是一种用金和玉溶于朱草而成的仙药。也指美酒。
　　出处：唐·陈子昂《送中岳二三真人序》：“真朋羽会，金浆玉液。”
　　清净寂灭 指道教的清净无为与佛家的涅盘寂灭之说。
　　脱胎换骨 原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
　　出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
　　详星拜斗 祭拜星斗。道教仪式之一。以此驱妖疗疾。
　　出处：清·曹雪芹《红楼梦》第一零二回：“过了些时，果然贾珍患病。竟不请医调治，轻则到园化纸许愿，重则详星拜斗。”
　　膺箓受图 ①指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。②道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。
　　膺图受箓 道教指经过修炼，受天地道箓而名列仙籍。也指帝王得受图箓，应运而兴。图，河图；箓，符命。同“膺箓受图”。
　　指树为姓 道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
　　出处：见晋·葛洪《神仙传·老子》。
　　不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
　　出处：宋·阮阅《诗话总龟前集》卷九引《直方诗话》：“文潜先与李公择辈来予家作长句。后再同东坡来，坡读其诗，叹息云：‘此不是吃烟火食人道底言语。’”
　　八仙过海，各显神通 八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。
　　出处：明·吴承恩《西游记》第八十一回：“正是八仙同过海，独自显神通。”
　　不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
　　出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”

儒家：仁义礼智信

道家：知足常乐
法家：严刑酷法
墨家：广播爱意

【画沙印泥】：书法家比喻用笔的方法。

【颜骨柳筋】：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。

【颜筋柳骨】：颜：唐代书法家颜真卿；柳：唐代书法家柳公权。指颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。

【右军习气】：右军：晋著名书法家王羲之，曾任右军将军，世称王右军。比喻一味摹拟古人，不能自创一格。

【虞褚欧颜】：虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿，古代四位书法家。泛指楷书的各种流派。

成语标题 成语解释
罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
出处：《汉书·武帝纪赞》：“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》。”
存心养性 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。
出处：《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”
甘贫乐道 甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
出处：《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒不仰慕之。”
毁不灭性 儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。
毁不危身 儒家丧制。指居丧哀毁，但不应因此丧生。同“毁不灭性”。
经史百子 经：经学，经书，儒家经典著作；史：史学，史书；百子：诸子百家之学。旧指各个方面的很需要学问。
出处：唐·韩愈《柳子厚墓志铭》：“子厚少精敏，无不通达……议论证据古今，出入经史百子。”
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
出处：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
孔孟之道 孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“松闻曹丞相文不明孔孟之道，武不达孙吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”
老师宿儒 宿儒：原指长期钻研儒家经典的人，泛指长期从事某种学问研究，并具有一定成就的人。指年辈最尊的老师和知识渊博的学者。亦作“老手宿儒”。
离经辨志 离：指断句；经：指儒家经书；辨：明察；志：志向。读断经书文句，明察圣贤志向。
出处：《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。”
离经畔道 ①指思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
出处：元·费唐臣《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。”清·李百川《绿野仙踪》第七回：“子真不待教而诛之人也！吾房中师弟授受，绍闻知之统，继精一之传，岂可以容离经畔道之人哉！”
求志达道 指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
出处：语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
洒扫应对 洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
出处：宋·朱熹《〈大学章句〉序》：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
诗礼传家 指以儒家经典及其道德规范世代相传。
诗云子曰 《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
出处：明·刘璋《凤凰池》第一回：“见那诗云子曰、者也之乎的人，他就摇首闭目，只与云锷颖臭味相投。”
授受不亲 授：给予；受：接受。旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
出处：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，神情民？’孟子曰：‘礼也。’”
四书五经 四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
出处：汉·班固《白虎通·五经》：“五经何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也。”宋·朱熹著有《四书集注》。
下愚不移 移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
出处：《论语·阳货》：“唯上知与下愚不移。”
小受大走 轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
出处：《孔子家语·六本》：“小棰则待过，大杖则逃走。”
一致百虑 一致：趋向相同；百虑：各种考虑。趋向虽然相同，却有各种考虑。儒家指虑虽种种，理归于一。
出处：《周易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
以文乱法 文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
出处：《韩非子·五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下。②指纯正的乐声。
出处：《晋书·卫玠传》：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音。”
正心诚意 原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
出处：《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”
周游列国 周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。
出处：曹余章《上下五千年·孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。”
子曰诗云 子：指孔子；诗：指《诗经》；曰、云：说。泛指儒家言论。
出处：元·宫大用《范张鸡黍》第一折：“我堪恨那伙老乔民，用这等小猢狲，但学得些妆点皮肤，子曰诗云。”
邦以民为本 古代儒家民本思想的一种反映，认为万民百姓是国家的根本。治国应以安民、得民作为根本。
出处：《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
出处：《论语·学而》：“夫子温良恭俭让以得之。”
半部论语治天下 旧时用来强调学习儒家经典的重要。
出处：典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”
不塞下流，不止不行 指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
出处：唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行。”

越俎代庖
在中华民族的历史传说中，有一位杰出的领袖叫唐尧。在唐尧的领导下，人民安居乐业。可是唐尧很谦虚，当他听说隐士许由很有才能的时候，就想把领导权让给许由。唐尧对许由说：“日月出来之后还不熄灭烛火，它和日月比起光亮来，不是太没有意义了吗？及时雨普降之后还去灌溉，对于润泽禾苗不是徒劳吗？您如果担任领袖，一定会把天下治理得更好，我占着这个位置还有什么意思呢？我觉得很惭愧，请允许我把天下交给您来治理。”

许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗？我现在自食其力，要那些虚名干什么？鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝；鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢？算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

明镜止水
正在流动的水，是无法照出任何相貌的；但是静止的水，却像是一面镜子，能够虚心坦白地接受一切事物。因此，所谓“明镜止水”，就是形容能够以宁静坦诚的心情面对任何事物的一种心性境界。出典于“人莫鉴于流水，而鉴于止水”。

标新立异

“标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。
这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。

以貌取人

出处《史记·仲尼弟子列传》
孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
释义 意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。

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西昌市17661212090： 请分别列举出自儒家的孔子、孟子、荀子和道家、墨家、法家的成语各一个.(6分) - ？
照屈保心：[答案] 儒家:有教无类、舍生取义、锲而不舍、当仁不让、见义勇为、不耻下问、温故知新、 任重道远 ;道家:游刃有余,偃鼠饮河;墨家:墨守成规;法家:守株待兔,郑人买履 等 (6分) 此题考查对成语的积累和对“儒家的孔子、孟子、荀子和道家...

西昌市17661212090： 有哪些与儒家有关的成语? - ？
照屈保心： 罢黜百家、存心养性、甘贫乐道、毁不灭性、经史百子 1、罢黜百家 【拼音】:bà chù bǎi jiā 【释义】:罢黜:废弃不用.原指排除诸子杂说,专门推行儒家学说.也比喻只要一种形式,不要其他形式. 2、存心养性 【拼音】:cún xīn yǎng xìng ...

西昌市17661212090： 法家,儒家,墨家,道家的成语 - ？
照屈保心： 甘贫乐道 杀身成仁 克己复礼 秉要执本 成败兴废 出其不备 伤教败俗

西昌市17661212090： 关于儒的成语大全 - ？
照屈保心： 燔书阬儒、 老师宿儒、 燔书坑儒、 侏儒一节、 焚典坑儒、 舌战群儒、 儒雅风流、 白面儒生、 通儒达士、 通儒达识、 章句小儒、 宏儒硕学、 硕学通儒、 宿学旧儒、 耆儒硕德、 温文儒雅、 九儒十丐、 风流儒雅、 鸿儒硕学、 侏儒观戏

西昌市17661212090： 请举四字词语,越多越好,要关于国学或中国传统文化的.就像这样的:经史子集、武当少林、儒道法墨都行. - ？
照屈保心： 忠肝义胆、五行八卦、泰山北斗、儒道互补、文韬武略、道法自然、天人合一……

西昌市17661212090： 形容儒家的成语 - ？
照屈保心： 儒家经书 [rú jiā jīng shū] 生词本 基本释义 中国儒家学派的经典著作,其范围随历代王朝的增设而不断扩大.由最初的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经和《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼,发展为宋代的十三经,即《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》和《孟子》 百科释义 儒家经书,成语,指中国儒家学派的经典着作.

西昌市17661212090： 蕴含道 佛 儒家思想的成语 及解释 - ？
照屈保心： 道:无中生有天长地久(万物生于有,有生于无)(天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生) 佛:舌绽莲花醍醐灌顶(经讲得好,莲花象征佛法)(醍醐是香油,倒灌于头顶,形容彻底觉悟) 儒:杀身成仁舍生取义(生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛)

西昌市17661212090： 中华儒家文化经典四字成语,净化心灵,发人深省 - ？
照屈保心： 受益匪浅 [ shòu yì fěi qiǎn ] 生词本 基本释义[ shòu yì fěi qiǎn ] 指收获不小,有很大的收获,一般指意识形态方面.

西昌市17661212090： 有关孔子和孟子的成语 - ？
照屈保心： 孔子的成语有: (1) 犯上作乱:“不好犯上,而好作乱,未之有也.”(《学尔篇》) 释:不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过. (2) 巧言令色:“巧言令色,鲜矣仁!”(《学尔篇》) 释:花言巧语,伪善的面貌,这种人,“仁...

西昌市17661212090： 如何形容儒家思想?除了博大精深,还有什么好的词语?谢谢! - ？
照屈保心： 历史悠久 影响深远 泽被深远 根深蒂固 ……