《诗经》中的风雅颂所代表的作品有哪些

《诗经》分为风雅颂三部分的依据是~

诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。
1、风。是不同地区的地方音乐。
2、雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。
3、颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

扩展资料：《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
参考资料来源：百度百科——《诗经》

古诗”风雅颂“中”风“的意思是十五国风，是指十五种地方性的民歌,各有不同特点的声调和风格,是《诗经》的最主要的组成部分，分周南、召南,邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风.
风雅颂【fēng yǎ sòng】
释义：《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。
雅的含义：一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。
颂的含义：是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。

风：　
《邶风·静女》
静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。
《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼[1]之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

雅：小雅
《鹿鸣之什·鹿鸣>
呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
吹笙鼓簧,承筐是将.人之好我,示我周行.
呦呦鹿鸣,食野之蒿.我有嘉宾,德音孔昭.
视民不恌,君子是则是效.我有旨酒,嘉宾式燕以敖.
呦呦鹿鸣,食野之芩.我有嘉宾,鼓瑟鼓琴.
鼓瑟鼓琴,和乐且湛.我有旨酒,以燕乐嘉宾之心.
《鹿鸣之什·采薇》
采薇采薇!薇亦作止.曰归曰归!岁亦莫止.
靡室靡家,玁狁之故；不遑启居,玁狁之故.
采薇采薇!薇亦柔止.曰归曰归!心亦忧止.
忧心烈烈,载饥载渴；我戍未定,靡使归聘.
采薇采薇!薇亦刚止.曰归曰归!岁亦阳止.
王事靡盬,不遑启处；忧心孔疚,我行不来.
彼尔维何?维常之华.彼路斯何?君子之车.
戎车既驾,四牡业业；岂敢定居,一月三捷.
驾彼四牡,四牡骙骙；君子所依,小人所腓.
四牡翼翼,象弭鱼服；岂不曰戒,玁狁孔棘.
昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏.
行道迟迟,载渴载饥；我心伤悲,莫知我哀!

颂：
《周颂·清庙之什.时迈》
时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。
明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

《商颂·玄鸟》
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

《邶风·静女》 静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 《秦风·无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 【作品】：关雎 【内容】： 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼[1]之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 【注释】： 出自【诗经·国风·周南】。 雎鸠：水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一 逑：（雔）之借字，（雔），双鸟之意 荇菜：水草名 寤：睡醒，寐：睡眠 [1]：音帽，有选择之意 兴也。关关，雌雄相应之和声也。关雎，水鸟，一名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别，列女传以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。 朱熹注 【译文】 关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。 善良美丽的姑娘， 好男儿的好配偶。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 醒来做梦都想她。 思念追求不可得， 醒来做梦长相思。 悠悠思念情意切， 翻来覆去难入眠。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美丽的姑娘， 弹琴鼓瑟亲近她。 长短不齐的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美丽的姑娘， 敲钟击鼓取悦她。它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。 投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 靡不有初，鲜克有终。（ 《诗经·大雅·荡》 ）译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经·小雅·鹿鸣》译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。诗经·颂——《噫嘻》 噫嘻成王，既昭假尔。 率时农夫，播厥百谷。 骏发尔私，终三十里。 亦服尔耕，十千维耦。 【注释】： 噫嘻，叹美之声。 昭，明，有显示之意。假，通作“格”。格，至。昭假，谓显示其敬诚之心以通于神。尔，指所祭对象。一说，尔，语词。 率，率领。时，是，此。 骏，大，此处作副词用，犹言大大地。发，开发。私，旧注说是私田，后人或疑为耜字之讹。 终，尽，谓把此三十里完全开发。 亦，《郑笺》：“亦，大也。”此处也作副词用。服，《郑笺》：“服，事也。”从事的意思。 十千，万人。耦，耦耕，即两人并耕。 【赏析】： 《噫噫》记述成王举行藉田礼，告诫农官勤于农事，发展生产。诗主要记述成王的话，反映当时的农业生产状况和成王勤政。 《玄鸟》原诗天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。译文 上天明令燕子降，来到人间生商王，住居殷地广茫茫。 古时上帝命成汤，征服四海治四方。 遍告天下众诸侯，九州全部归商邦。 从前商朝诸先王，接受天命无灾殃，武丁孙子有福祥。 孙子武丁多贤良，成汤事业能担当。 大车十辆龙旗扬， 诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。 风 是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅 是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。 颂 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。

风：　
《邶风·静女》
静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。
《秦风·无衣》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼[1]之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

雅：小雅
《鹿鸣之什·鹿鸣>
呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.
吹笙鼓簧,承筐是将.人之好我,示我周行.
呦呦鹿鸣,食野之蒿.我有嘉宾,德音孔昭.
视民不恌,君子是则是效.我有旨酒,嘉宾式燕以敖.
呦呦鹿鸣,食野之芩.我有嘉宾,鼓瑟鼓琴.
鼓瑟鼓琴,和乐且湛.我有旨酒,以燕乐嘉宾之心.

《鹿鸣之什·采薇》
采薇采薇!薇亦作止.曰归曰归!岁亦莫止.
靡室靡家,玁狁之故；不遑启居,玁狁之故.
采薇采薇!薇亦柔止.曰归曰归!心亦忧止.
忧心烈烈,载饥载渴；我戍未定,靡使归聘.
采薇采薇!薇亦刚止.曰归曰归!岁亦阳止.
王事靡盬,不遑启处；忧心孔疚,我行不来.
彼尔维何?维常之华.彼路斯何?君子之车.
戎车既驾,四牡业业；岂敢定居,一月三捷.
驾彼四牡,四牡骙骙；君子所依,小人所腓.
四牡翼翼,象弭鱼服；岂不曰戒,玁狁孔棘.
昔我往矣,杨柳依依；今我来思,雨雪霏霏.
行道迟迟,载渴载饥；我心伤悲,莫知我哀!

颂：
《周颂·清庙之什.时迈》
　时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。
　　明昭有周，式序在位。载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。

《商颂·玄鸟》
天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。

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淮上区17324928107： 风雅颂的代表作风、雅、颂.都有那些代表的文章 - ？
逄沸律克：[答案] 《诗经·郑风·子衿》 原 文 青青子衿, 悠悠我心. 纵我不往, 子宁不嗣音? 青青子佩, 悠悠我思. 纵我不往, 子宁不来? 挑兮达兮, 在城阙兮. 一日不见, 如三月兮. 《诗经·邶风·击鼓》 击鼓其镗, 踊跃用兵. 土国城漕, ...

淮上区17324928107： 诗经的风雅颂的代表作品有哪些? - ？
逄沸律克： 蒹葭

淮上区17324928107： 《风雅颂》的内容有多少? - ？
逄沸律克： 1、风雅颂三部分共计305篇. 2、风是不同地区的地方音乐.《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣.共160篇.大部分是民歌. 3、雅是周王朝直辖地区的音乐,...

淮上区17324928107： 诗经的风,雅,颂分别代表什么 - ？
逄沸律克： “风”乃国土之曲,即民间歌谣.“雅”乃朝廷之乐,多为京都一带朝廷官吏的作品.“颂”乃庙堂之音,是王候举行祭祀或其它重大典礼专用的乐歌. 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.(《秦风·蒹葭》) 巧笑倩兮,美目盼兮.《诗经·国风·卫风·硕人》 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.《诗经·国风·周南·关雎》 它山之石,可以攻玉.《诗经·小雅·鹤鸣》 投我以木桃,报之以琼琚.匪报也,永以为好也.《诗经·国风·卫风·木瓜》

淮上区17324928107： 请问诗经中的风雅颂指什么 - ？
逄沸律克：[答案] 诗经》共305篇,由风,雅,颂三部分组成,对于风,雅,颂的解释有种种说法,一般认为是按照音乐来划分的,因为《诗经》的诗篇当初都是乐歌,由于曲调的特点不同,划分三类,后乐谱失传,仅留歌词,我们今天看到的不过是一部乐曲歌词的...

淮上区17324928107： 那风雅颂分别指什么也 - ？
逄沸律克： 风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分.风是不同地区的地方音乐.《风》诗是从郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣.共160篇.大部分是民歌.雅是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅...

淮上区17324928107： 诗经中的风雅颂各指的是什么 - ？
逄沸律克： 《诗经》共有风、雅、颂三个部分.其中“风”包括＂十五国风”,“风”的意思是土风、风谣.“风”包括了十五个地方的民歌,叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容.“雅”是正声雅乐,分“大雅”、“小[1]雅”,有诗105篇.“颂”是祭祀乐歌,分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,有诗40篇.是“五经”之一.诗经距今已有2500年的历史.

淮上区17324928107： 诗的内容分为风雅颂,其中最重要的是( ),又叫( ),是当时( ).《伐檀》出自《诗经》中的( ) - ？
逄沸律克：[答案] 最重要的是(风),又叫(国风),是当时(各国民间歌谣).《伐檀》出自诗经中的(魏风).

淮上区17324928107： 诗经的风雅颂 - ？
逄沸律克： 阳春白雪 下里巴人 高山流水 广陵散 都是曲名 阳春白雪形容的是高雅脱俗的作品 下里巴人则相反 是形容市井世俗 难等高雅之堂的作品 雅分大雅小雅 风是各国风俗民谣 多为山人白丁所作 因此我认为阳春白雪是形容雅 风则可用下里巴人等曲名作形容词而形容

淮上区17324928107： 诗经有风雅颂各多少 - ？
逄沸律克： 风160篇;雅分大雅、小雅:《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇;颂又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇.诗经总共305篇