国亡身殒今何有只留离骚在世间是什么节日

国亡身殒今何有只留离骚在世间是什么节日~

端午节
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
出自宋代张耒的《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

北宋诗人张耒《和端午》诗说：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”此诗凄清悲切、情意深沉。诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是何等悲哀与无奈！无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡

指的是端午节。

出自宋代张耒的《和端午》

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

译文

龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，但是忠烈之魂一去不返。

国破身死后现在还有什么呢？只留下千古绝唱之离骚在人世间了

注释

竞渡：赛龙舟。

讵（jù）：岂，表示反问。

殒（yǔn ）：死亡。

离骚：战国时楚人屈原的作品。

扩展资料

解析

此诗凄清悲切、情意深沉。诗从端午竞渡写起,看似简单,实则意蕴深远,因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是何等悲哀与无奈!“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。

于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”,灰飞烟灭,但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

诗人简介

张耒，字文潜，号柯山，亳州谯县人。北宋时期大臣、文学家，人称宛丘先生、张右史。

宋神宗熙宁年间，考中进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。哲宗绍圣初年，以直龙阁学士知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。代表作有《少年游》《风流子》等。

关于端午节的诗句

1、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——苏轼《浣溪沙·端午》

2、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

3、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

4、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》

5、绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

6、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

7、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——舒頔《小重山·端午》

8、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》

9、良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

10、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》

11、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

12、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》

13、小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》

14、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》

15、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

16、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》

17、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》

18、儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——刘克庄《贺新郎·端午》

国亡身殒今何有，只留离骚在世间，描述的节日是端午节，该句出自宋代张耒的《和端午》。

《和端午》

原文：

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

译文：

龙舟竞赛为的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊？国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！

扩展资料：

北宋诗人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。

无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。

虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照后人的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。

《和端午》作者简介：

张耒宋代诗人、词人。字文潜，号柯山，楚州淮阴人。熙宁进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。宋哲宗绍圣初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。后被指为元祐党人，数遭贬谪，晚居陈州。

“苏门四学士”之一。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率，其词仅传六首，风格与柳永、秦观相近。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》，赵万里辑本。

参考资料来源：百度百科-和端午

端午节。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。出自宋代张耒的《和端午》，此诗是作者在端午节想到屈原有感而作，整首诗为：竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

作者从端午竞渡纪念屈原的千载冤魂说起，虽然忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊，国破身死的屈原现在还能有什么呢。只留下千古绝唱之离骚在人世间了。

延展资料

张耒（1054—1114）宋代诗人、词人。字文潜，号柯山，楚州淮阴（今江苏清江）人。熙宁（宋神宗年号公元1068—1077年）进士，历任临淮主簿、著作郎、史馆检讨。宋哲宗绍圣（宋哲宗年号，公元1094—1098年）初，以直龙阁知润州。宋徽宗初，召为太常少卿。后被指为元祐党人，数遭贬谪，晚居陈州。“苏门四学士”之一。诗学白居易、张籍，平易舒坦，不尚雕琢，但常失之粗疏草率，其词仅传六首，风格与柳永、秦观相近。著有《柯山集》、《宛邱集》。词有《柯山诗余》，赵万里辑本。

端午节
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
出自宋代张耒的《和端午》
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

端午节纪念屈原他写的离骚

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康旭同欣： 因该是端午吧.离骚是屈原写的,端午是纪念屈原的

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康旭同欣： 貌似“国亡身殉今何在,只留离骚在世间”,指的是“端午节”,在农历每年的五月初五.

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康旭同欣： 《和端午》宋·张耒 竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还. 国亡身殒今何在,只留离骚在世间.

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