为何佛教热衷于大兴土木建造佛像，而道教却很少呢
修道是天才与贵族垄断的游戏，道教讲的济世是救人于急，救人于生活，但却不会主动引导人真正解脱，也就是天道与人道的区别，道士修天道，但天道需要资质，不是天才难以成仙，即使是修道之人也难避天劫，成仙之人寥寥。所以道士救世人最多把世人引向人道，但其实既然在俗世生活，也就是活在人道之中，其实人不曾离开人道。人道的极致不过是儒家圣人。天之道，损有余以补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。人道本来就是死循环，况且要成为圣人谈何容易。天地不仁，以万物为刍狗。天地是没有感情，它就像是一台运作的机器。与工业思想差不多。从一个角度来看确实“道”不会强求你干什么。但从另一个角度来看道不强求你干什么不是因为慈悲而是因为无感情。老舍《骆驼祥子》里的一段话：“雨，既下给穷人，也下给富人，既下给义人，也下给不义人”。所以“仙道渺渺，人道茫茫”。
佛教其实也有深奥难懂繁杂的思想，但佛教的净土思想对于走近人民生活具有重大的意义，净土思想简单来说就是通过自力与他力的结合，使自己能往生净土继续修行，这对于日常老百姓来说，不仅简单，而且容易操作。净土讲究“信”。这个“信”是风吹不动雨打不湿，所以净土也不是没有要求，你要把佛号念到风吹不动雨打不湿，但相较于修道，佛教的净土思想这个还是比较贴合日常百姓的实际。
但修佛并不一定就比修道简单，修道讲求长生，修佛讲求轮回。往生净土固然说容易，但净土也是讲究根乘的，上乘之人福慧具备之人固然能成佛，中下乘之人不过是换个地方继续修行，所以有多少付出就有多少收获。要想修成果位很多时候需要数入轮回。而出家修行的僧人也必须精进学佛，因为道士是对自己负责，僧人是对自己与他人负责。所谓“众生一粒米，大如须弥山”，僧人受人供奉，他们不但要为众生求福报，而且不能怠慢修业，否则来生投胎为牛马还恩。
对于修道与修佛的境界孰高孰低，我认为没有争论的必要。这么想吧！真正修道之人与修佛之人其实不屑于争论与互相比较，因为对于他们来说人生有比这更重要的事。而对于俗人，打个比如，很多人认为道比佛高一筹，进而轻蔑佛教。且不论你有没有真正见识过二者的境界。你既然轻蔑佛教那你是否有这上乘的资质去修道。你既然轻蔑佛教，那你是否有资质弄懂佛教深邃繁杂的思想。且不论你有没有这个能力，你有是否可以一心不二专注于信奉净土，专注于念一句“阿弥陀佛”，念到风吹不到雨打不湿。佛道二者不过是人渴望解脱而诞生的，但俗人在这样的争辩里陷入了执念，不要说解脱了。然而这样的争执确是无谓的，反落得个辱佛辱道的下场，可笑！学佛修道讲的都是缘分，与佛有缘则入佛道，与仙有缘，则修仙道。
佛教热衷于大兴土木建造佛像，不是因为佛需要，而是人需要。人都是喜欢偶像崇拜的，我们之所以觉得佛教大兴土木是因为佛教更加贴近普通人，但仔细一想，其实道教也有不少的寺庙，只不过道教主动远离人，佛教主动接近人而已。
曹睿 的历史 贡献
只可惜,在坐稳了龙椅之后,他开始热衷于大兴土木,弄得老百姓怨声载道。 虽有打仗之勇,却无安国之智,魏明帝曹睿,更像是一个错披了皇袍的将军。 魏明帝曹睿,曹操的孙子,曹丕的儿子,魏国的第二任皇帝。 他的陵墓在洛阳境内,可到目前为止,还没人能在地图上标出它的确切位置。 曹魏的江山是从东汉手里抢来的,...
王延彬简介
王延彬对佛教有着深厚的信仰，他热衷于邀请高僧至泉州开元寺讲经传法，推动佛法在当地传播。他更是大兴土木，建造了诸如法云寺、福先招庆寺、教忠寺、福清寺等众多佛教寺庙，为佛教的发展贡献了巨大的资源，促进了泉州地区佛教文化的兴盛。总的来说，王延彬以其卓越的政绩和对佛教的贡献，留下了深远的...
高二历史题
答案选 A 首先要分清时代背景,汉初之时,尤其是武帝以前,黄老之学盛行于社会,无为而治是当时的基本国策 然后每项分析 B中唯物主义对神仙魔怪和神秘主义等基本上是反对的 C中理学在宋后才盛行 D中佛教在当时没有在中国盛行,在公元一世纪时才进入中国,当时传播速度不可能影响社会,另外这也不是佛教所...
急要周庄水韵的资料300字左右,照抄课文不要``
回答：周庄是苏州的一座千年古镇,因其水网密布,古桥林立, 名胜众多而被誉之为“中国第一水乡”。在0.47平方公里的古 镇区,拥有古色古香的明清建筑和“小桥流水人家”的自然环 境,而最令人叫绝的,莫过于“桥从前门进,船从家中过”的 张厅,堪称中国建筑史上的一绝。除此之外,富丽堂皇的沈厅; 书画...
唐朝巨贪为何“贪污六十多吨花椒”?
元载更有一种癖好，热衷于大兴土木，建房盖屋，这也是所有贪官的三部曲(票子、房子、女子)少不了的一环。他所建的屋宅，竟占了大宁、安仁、长寿三坊，唐代长安都城有坊109个，元载就占其三，可见规模之大，建筑之多。据《唐书》载，“膏腴别业，轸域相望”，“名殊异乐，内廷不及...
从古至今建筑材料的发展历程有什么?
大量兴建佛教建筑，出现了许多寺、塔、石和精美的雕塑与壁画。隋唐时期是中国古建筑体系的成熟时期。隋朝建造了规划严整的大兴城，开凿了南北大运河，修建了世界上最早的敞肩券大石桥??安济桥。唐朝的城市布局和建筑风格规模宏大，气魄雄浑。其长安城在隋大兴城的基础上继续经营，成为当时世界上最大的城市...
语文八下课文
《马说》《送东阳马生序》（余幼时即嗜学——盖余之勤且艰若此）《诗词曲五首》1.酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡）2.赤壁（杜牧）3.过零丁洋（文天祥）4.水调歌头（明月几时有）5.山坡羊·潼关怀古（张养浩）
少林寺每年门票收入上亿,释永信称一个工资七百,为何出门却开着豪车...
而佛教的内部，普通的小沙弥是没有什么财产的，他们也等于是最底层的打工仔，高等级的和尚、住持、方丈才是真正的有钱人，他们所拥有和可支配的财富要远高于普通上班族，甚至不亚于当地的富商。这种现象从古至今一直存在，并非是我个人胡言乱语，我在登封少林寺也认识有一个出家的朋友，他就是负责商业...
中国建筑的人文特点
所有的资料都表明,中国人一直都在建造着一种土生土长的文明体系和建筑体系。从史前一直到西方文明传入...所以封建王朝的更迭并不意味着对大一统的挑战,相反,更替后的王朝比前一个王朝更热衷于统一国内的地理...秦始皇奴役农民建造了规模空前宏大的阿房宫,以后的历代封建统治者也都大兴土木,营建豪华壮观的宫殿。元朝...
刘骏是南朝宋孝武帝,为何却常与来朝的地方大员一赌高低?
在政治上，他推行了一系列的改革措施，消减了士族的权力，提拔了寒门势力，给寒门子弟机会，因此网罗了很多人才；在经济上，他改革税制，推行土断，改铸钱币，让国家的经济焕然一新；在文化上，他尊崇佛教，并且制定了一系列的佛教改进措施。除此之外，他更是推崇孔子的儒家思想，恢复了礼乐制度。为中华...
鱼钥益母： 修建经堂寺庙具有无量功德,对于我们的现世或将来都有不可思议的利益.《莲花经》云,任何善信发心赞助建寺与佛坛,可以获得十大功德. 不过,这只是一部分的内容,真正的佛教在于明白佛理. 佛教并不是单单一门宗教 ,真正的佛教是...
盐边县13797848329： 历代帝王为什么崇奉五台山? ？
鱼钥益母： 佛教传入中国之后不久,五台山便成为我国的一个佛教中心.其中原因,除了佛经记载五台山是文殊菩萨的道场外,还和历代帝王的推崇弘扬分不开.东汉明帝十二年(69...
盐边县13797848329： 华严经为什么在唐代兴起 - ？
鱼钥益母： 在唐代佛教发展达到顶峰,是佛教传入中国后发展最快的时期,唐朝时候历代君王都信奉佛教,大兴土木修筑庙宇,编纂经书,特别是唐太宗到武则天时期,武则天统治期间最盛.华严经在当时广泛流传.
盐边县13797848329： 请大家同修赐教:像法时代开始和结束的标志是什么? - ？
鱼钥益母： 像法指大家热衷于修建寺院佛像,渐渐荒废禅修道业,从梁武帝时就开始了.
盐边县13797848329： 佛教如何避免建筑施工时伤及众生,如何来平衡建筑与众生之间的关系, - ？
鱼钥益母： 楼上的答得的是对的,即便有不愿离开的众生,在诵经超度的过程中愿众生皈依不在受苦.所以需要高僧大德做法事并且不是一天两天.这点上藏地做的挺好,连干活的人都一边翻土一边诵经咒给众生.另外提一点:佛门一般是不支持大兴土木的.(有道场的前提下)
盐边县13797848329： 潜龙寺故事作文开头 - ？
鱼钥益母： 潜龙寺,始建于东汉初年,因刘秀避难曾藏匿于此,其子刘庄(汉明帝)为报答此地潜藏先父之恩,敕令当地大兴土木建造佛寺,名曰“潜龙寺”,是我国最早的佛教寺院之一.历经千年,香火不断,清印藏经达96套.潜龙寺所在之山势形如巨...
盐边县13797848329： 圆明园的资料,只要是关于圆明园的.什么都可以! 谢谢. - ？
鱼钥益母：圆明园,坐落在北京西郊海淀区,与颐和园紧相毗邻.它始建于康熙46年(1709年),由圆明园、长春园、万春园三园组成.有园林风景百余处,建筑面积逾16万...
盐边县13797848329： 清明节,元旦,重阳节,春节,哪个不是中国传统节日 - ？
鱼钥益母： 元旦不是我国的传统节日,清明节和重阳节,春节是我国的传统节日,有很多诗歌就证明了其源远流长,如清明时节雨纷纷,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人,爆竹声中一岁除,总把新桃换旧符等.以下是春节的来历: 传说,很多很多年以...
盐边县13797848329： 通海秀山的得名由来 - ？
鱼钥益母： 秀山历史文化公园地处滇中南,始建于公元前82年,即汉昭帝始元五年,距今2000多年;大规模兴建于唐代,历经宋、元、明、清,形成了规模宏大、气势磅礴、风格各异的七大古建筑群.秀山总面积155万平方米,古建筑群面积5万多平方米...
