陕北说书
网上韩起祥的 相关资料很少，因为是第一代陕北说书艺人，那个时候视频音频的录制设备不是很普及，所以木有留下什么资料
陕北说书，据民问口碑传说，在漫长的封建社会里，榆林一带就有活动。当时把“琵琶”叫“蝎子”(乐器像一个大蝎子)，二片木板叫“楞子”，不少艺人或盲艺人靠弹琵琶、敲板说书谋生，唱腔多以“双音调”连带敲竹板唱“莲花落”；后来，在晋北、陕北一带渐渐形成双音、单音、落子调、慢板、竹板等调子。陕北说书各地有“九胫十八调”之多，琵琶在延安、甘泉、延长、吴旗一带流行；三弦在绥德、神木、府谷、内蒙、黄河畔、甘肃省一些邻县流行，说书是单音调；佳县、吴堡是东路调；定边、志丹、靖边是西凉调、梅花调。双音调有慢板、武调、快板三种调子，长短书均用。陕北说书的风俗特点：一、以15传为主，多半没有历史记载，不见成本，如：《花柳记》、《黄鹰记》、《汗巾记》等约120多本，多以15传后手抄，民间流传；二、语言、词汇丰富，多为农民语言，通俗易懂，易于流传，为农民喜闻乐见；三、沿袭古代民间乐会形式，简便易行，冬天可放在炕上，炎夏可放树下、地上。这些特点，经著名说书艺人韩起祥继承发展，已成为一枝独秀的奇葩。韩起祥：1915年出生于横山县韩家塬子村，祖宗三代都是揽长工的。他3岁眼睛失明，6岁离开父亲卖豆腐，9岁给地主家赶毛驴，13岁拜师学艺——说书，14岁开始以说书卖唱维持生活，会说百余本传统书目，会弹50多个民歌小调，1940年到陕甘宁边区，开始走上以“陕北说书”为人民服务的道路。几十年如一日，编说了《时事传》、《王丕勤走南路》、《刘巧团圆》、《回乡记》、《翻身记》等著名作品，为陕北说书奠定了得以存在和发展的基础，给中国曲艺文苑里增添了新的光彩。建国后，韩起祥曾任中国曲艺家协会副主席、中国曲艺家协会陕西分会主席。
陕西曲种。流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为"三弦书"与"琵琶书"两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏:大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫"麻喳喳"的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有"九腔十八调"之称。常用的有"单音调"、"双音调"、"西凉调"、"山东腔"、"平调"、"哭调"、"对对调"、"武调"等。说书艺人善于运用各种不同的曲调来描摹人物形象，表现人物的情绪。陕北说书的传统书目很多，长篇书目有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等;短段有《张七姐下凡》等。韩起祥从40年代初便开始配合革命斗争编演新书，几十年来创作了《王丕勤走南路》、《刘巧团圆》、《翻身记》、《宜川大胜利》、《我给毛主席说书》等几十种作品。改编的现代书目有《王贵与李香香》、《雷锋参军》等。陕北说书在发展中形成了许多不同的流派和演唱风格，有影响的说书艺人还有刘绪旺、党福祥、王进考等。
陕北说书有怎样的传统表演形式?
陕北说书源于周代瞽人的“百戏”与“散乐”，加上民间音乐的沃土而形成的；吸收了隋唐俗称与转变的精华，继承了话本、陶真与各种技艺的格体；在元明清时期发展成熟。陕北说书的传统表演形式是艺人采用陕北方言，手持三弦或琵琶自弹自唱、说唱相间地叙述故事。根据伴奏乐器的不同，或称之为“三弦书”，或...
陕北说书的起源?
陕北说书起源何时，很难细考。民间传说从三皇治世时就有陕北说书。相传很早以前，有一个老汉生了三个儿子，长大后给人家当奴隶，赶牲灵，大儿子叫大黄，让奴隶主把一只手剁了，二儿子二黄的一只腿被打坏了，三儿子三黄让主人把眼睛扎瞎了，弟兄三人流落到陕北的青化县乞讨为生。一天大黄拾到两片烂...
陕北说书的艺术传承
“弹起我的三弦定起个音，众位明公仔细听……”，陕北说书是说唱艺术，唱占了很大的比重，艺人们说：“说是骨头唱是肉”。在书场里除了听远古神话、历史传奇、百姓故事，还可以学历史、听新闻，说书人走州过县、见多识广，朝政大事、奇闻趣谈、张长李短等等，他都能说的活灵活现，并对那些邪、恶...
陕北说书张俊功徒弟名单
高小青、陈玉印。贺改明，牧彩云，张和平，何小平，贺四也都是陕北说书张俊功徒弟。张俊功陕北说书的一位改革者，一生致力于民间说书，是陕北说书历史上里程碑式的人物。
陕北说书的代表节目
陕北说书的传统节目很多，其中代表性的长篇有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等,短段有《张七姐下凡》等。从20世纪40年代起，陕甘宁边区文协成立了说书组，由新文艺工作者林山等帮助韩起祥和其他艺人陆续编演了一些配合革命斗争的新书目，如《刘巧团圆》、《王丕勤走南路》、《宜川...
陕北说书好学吗现在
不好学。在陕北说书国家级代表性传承人、韩起祥的女儿韩应莲看来，年轻人喜欢说书的不多，学起来难，观众和徒弟都不好找，面临着作品脱离现代生活、说书艺人青黄不接的问题。
说书的陕北说书
陕北说书，据民问口碑传说，在漫长的封建社会里，榆林一带就有活动。当时把“琵琶”叫“蝎子”(乐器像一个大蝎子)，二片木板叫“楞子”，不少艺人或盲艺人靠弹琵琶、敲板说书谋生，唱腔多以“双音调”连带敲竹板唱“莲花落”；后来，在晋北、陕北一带渐渐形成双音、单音、落子调、慢板、竹板等调子...
陕北说书常用的曲调有哪些?
陕北说书的唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色；曲调比较丰富，风格激扬粗犷，素有“九腔十八调”之称，其中常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。陕北说书书词的曲调很多。除了艺人们特有的开场白或特定的唱词外，几乎不加任何限制，...
黑神话悟空陕北说书谈歌词
黑神话悟空中的陕北说书唱词，以其独特的韵味和深厚的文化底蕴，为游戏增色不少。在无头灵吉菩萨的唱词中，首先描绘了黄风岭的昔日繁华与今日的荒芜对比，“黄风岭，八百里，曾是关外富饶地。一朝鼠患凭空起，乌烟瘴气渺人迹。”这样的开篇立刻将听众带入了一个充满故事性的场景。接着，唱词...
陕北说书社团名称
题主是否想询问“陕北说书社团名称是什么”？陕北说书曲艺协会。陕北说书曲艺协会是2011年11月30日登记成立的社会团体。陕北说书曲艺协会是一个致力于传承和发展陕北说书曲艺的组织。陕北说书曲艺是中国传统曲艺形式之一，以讲述故事、演绎人物为特点，具有浓厚的地方特色和文化内涵。陕北说书曲艺协会致力于保护...
鄂弦京制： 陕北说书是陕北民间的一种说唱艺术,深受陕北人民(特别是农民)的喜爱.陕北说书最适宜在田间地头、庭院炕头上演出,听众可以是几百或几十人,也可以是几个人.说书艺人一般为一个人,怀抱三弦或琵琶,脚绑木板,手弹三弦脚打板,...
耿马傣族佤族自治县13935662232： 陕北说书的主要乐器 - ？
鄂弦京制： 陕北最早的说书人,十有八九是瞎子或半瞎子,俗称先生或书匠.说书是他们谋生的一种手段,被人视为下贱的营生,明眼人是不说书的,很长一个时期说书便成了瞎子的专利.他们为了养家糊口,不光说书,还兼搞算命、看病、安神、谢土、...
耿马傣族佤族自治县13935662232： 陕北马美如个人资料 ？
鄂弦京制： 马美如,1993年12月8日出生在陕北靖边.马美如身高1米五,是陕北说书网红.12岁时,本该上学的年龄,却因为一次意外车祸.因为年龄太小,家人想到了她的亲姑姑...
耿马傣族佤族自治县13935662232： 陕北民间有什么曲艺? - ？
鄂弦京制： 来一次陕北自助游,驱车前往陕北听听地方话,感受民间不一样的民俗.说书每个地方都有,只是说的方式不同;陕北的书有着它独特的地方,驻足倾听,倾听陕北那神秘的故事. 陕北说书是西北地区十分重要的曲艺说书形式,最初均为盲人演...
耿马傣族佤族自治县13935662232： 陕北网红马美如多大年龄了? - ？
鄂弦京制： 截止2021年,网红马美如28岁.马美如,1993年12月8日出生在陕北靖边.12岁就开始打杂、报幕、说书,跟着戏班走街串巷,她的学艺生涯是从最基层的农村红白喜事开始,过去这个行业被很多人瞧不起,一首陕北新民歌“泪蛋蛋掉在酒杯...
耿马傣族佤族自治县13935662232： 延安的文化艺术有哪些 - ？
鄂弦京制： 延安黄土风情文化艺术底蕴深厚、丰富多彩,已成为旅游的新亮点.安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓黄龙猎鼓、志丹扇鼓构成延安的“五鼓”艺术,已打遍中华大地,在多次大型文体活动中屡获大奖,其中安塞腰鼓在亚运会开幕式上,香港、澳...
耿马傣族佤族自治县13935662232： 陕北过白事有什么讲究? - ？
鄂弦京制： 陕北白事民俗有如下讲究:1. 生活在黄土高原的陕北人民,世世代代依靠黄土地为生,死后也长眠于黄土之中.传统葬俗也在陕北各地大同小异地延续着,它是对死者礼仪的习俗.一般老人年逾六十,即开始购置棺材,制作寿衣. 2. 棺材俗称...
耿马傣族佤族自治县13935662232： 说起我的家乡榆林,就会让我想起( )填空 - ？
鄂弦京制： 窑洞 榆林小曲 陕北说书 横山老腰鼓 红石峡 万里长城第一台—镇北台 榆林肝子碗托
耿马傣族佤族自治县13935662232： 在哪里可以下载陕北说书MP3 - ？
鄂弦京制： 延川在线 http://www.zghhzx.cn/
