“无情不似多情苦”、“多情却似总无情”是什么意思?

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多情却似总无情后面是什么~

多情却似总无情下一句:
唯觉樽前笑不成。
全文:

赠别
【作者】杜牧 【朝代】唐
多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
译文
聚首如胶似漆作别却象无情;
只觉得酒筵上要笑笑不出声。
案头蜡烛有心它还依依惜别;
你看它替我们流泪流到天明。

无情不似多情苦,取自:
绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。楼头残梦五更钟,花底离情三月雨。
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。-晏殊《玉楼春·春恨》
多情自古有谁怜.只愿桃花如流水。大概出自红楼梦。

两句意思为:1.情薄的人没有情深的人受的苦多,哪些多情情深的人又有谁怜惜呢?


有时候,很多事情,看淡一些,就会少了很多忧愁。

意思:没有感情的人,不会要多情的人那般痛哭;可是,多情的人却往往表现的像无情的样子。

1、出自《玉楼春》 宋代词人晏殊的作品。

2、原句:楼头残梦五更钟,花底离情三月雨。 无情不似多情苦,一寸还成千万缕。

3、白话:五更钟的时候,突然被梦惊醒,然后起床登楼,看见三月的雨水浇灌着花。无情的人不像多情的人,一般痛苦,一寸的愁绪,最后化作万般留在心头。

扩展资料

作品赏析:

1、上片写春景春恨,“楼头残梦”一联,“五更钟”“三月雨”言怀人之时、怀人之景,“残梦”“离情”言怀人之情,二句属对精工,情景交融。

2、过片深进一层,从无情立笔,反衬出多情的恼人,并将抽象的情感形象化为千万缕。末二句总见多情之苦,妙在意思忠厚,无怨怼口角。

3、全词感情真挚,情调凄切,抒情析理,绰约多姿,展示出迷人的艺术魅力。

参考资料

百度百科-《玉楼春》



无情不似多情苦意思是:无情人哪里懂得多情的人的苦恼。

多情却似总无情意思是:聚首如胶似漆作别时却像无情。

(1)似【sì】

1.像;如同:似是而非。何其相似乃尔。

2.副词。似乎;好像:似属可信。貌似有理。

3.胜过;超过。

(2)苦【kǔ】

基本释义:

1.像胆汁或黄连的味道(跟“甘、甜”相对):苦胆。

2.难受;痛苦:苦笑。艰苦。愁眉苦脸。

3.使痛苦;使难受:一家五口都仗着他养活,可苦了他了。

4.苦于:苦旱。苦夏。

5.有耐心地;尽力地:苦劝。苦干。

6.除去得太多;损耗太过。

扩展资料:

第一句出自于宋朝晏殊的《玉楼春·春恨》。第二句出自于唐朝杜牧的《赠别》。

原句:

(1)无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。——宋▪晏殊《玉楼春·春恨》

(2)多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。——唐▪杜牧《赠别》

白话译文:

(1)无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。

(2)聚首如胶似漆作别时却像无情,只觉得酒筵上要笑却笑不出声。



“无情不似多情苦”意思是:无情人哪里懂得多情人的苦恼。诗句出自宋朝诗人晏殊的《玉楼春·春恨》。

“多情却似总无情”意思是:聚首如胶似漆作别时却像无情。诗句出自唐朝诗人杜牧的《赠别》。

《玉楼春·春恨》抒写了人生离别相思之苦,寄托了作者从有感于人生短促、聚散无常以及盛筵之后的落寞等心情生发出的感慨。上片写春景春恨,“楼头残梦”一联,“五更钟”“三月雨”言怀人之时、怀人之景,“残梦”“离情”言怀人之情。反衬出多情的恼人,并将抽象的情感形象化为千万缕。末二句总见多情之苦,妙在意思。

《赠别》着重写惜别,描绘与歌妓的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语,似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情,而是郁悒感伤,实乃多情,回应首句。最后两句移情于烛,赋予其人的丰富感情,含思深婉,缠绵悱恻。

扩展资料:

玉楼春·春恨 

宋 · 晏殊

绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。楼头残梦五更钟,花底离情三月雨。
无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。

译文

在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上,他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦,心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。

无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。

赠别 

唐 · 杜牧

多情却似总无情,唯觉樽前笑不成。

蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。

译文

聚首如胶似漆作别时却像无情,只觉得酒筵上要笑却笑不出声。案头蜡烛有心它还会依依惜别,你看它替我们流泪直流到天明。

参考资料:百度百科-《玉楼春·春恨》

百度百科-《赠别》



从字面上看,“无情不似多情苦”是说一个人情感太过丰富总是更容易受到伤害,更容易为情所苦,为情所恼。而无情的人则简单很多,由于万物不萦于心反而可以过得更洒脱。同时,清也可以解释为一种对万物苍生的关怀之情,悲天悯人,胸怀天下的圣人总是比只关心自己的人更累,更辛苦。但反过来说,就是由于这一种人过于多情,对谁都抱着一样的态度,没有亲疏远近之别却会让爱他的人觉得他不够爱自己。并且太过多情,就会在某种程度上显得淡漠。比如说,博爱众生的圣人不会再失去亲人或爱人的时候显得如正常人一般悲痛,因为他们还有太多人太多时需要去关心、关爱。从另一层面上来说,自然也显得无情了。当然这么说也许太极端了但大概就是这个意思。
当然这两句话也反映出辩证法的思想。所谓物极必反。无情、多情不过只是看代人所站的角度不同而已,就像世上没有绝对的好人与坏人。无情与多情的划分自然也不是绝对的。

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玉楼春 晏殊 绿杨芳草长亭路,年少抛人容易去。楼头残梦五更钟,花底离情三月雨。 无情不似多情苦,一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。 无情不似多情苦,一寸还成千万缕。 意思是: 此句用的是用反语,先以无情与多情作对比,继而以具体比喻从反面来说明。“无情”两句,用反语以加强语意。先说无情则无烦恼,因此多情还不如无情,从而反托出“多情自古伤离别”的深衷;“一寸”指心,柳丝缕缕,拂水飘绵,最识离怀别苦。两句意思是说,无情怎似多情之苦,那一寸芳心,化成了千丝万缕,蕴含着千愁万恨。 此词抒写人生离别相思之苦,寄托了作者从有感于人生短促、聚散无常以及盛筵之后的落寞等心情生发出来的感慨。整首词感情真挚,情调凄切,抒情析理,绰约多姿,有着迷人的艺术魅力。作者在抒发人生感慨时成功地使用了夸张手法,更增添了词的艺术感染力。这是杜牧离开扬州时为当地一位美丽的年轻歌女所写.抒发的两人离别时的不舍和感伤. 是说两人有真挚深厚的感情,在离别之时就更加伤感,面对面竟无言无笑.好似无情之人.愁绪也默然而生.这是以无情烘托多情的写法


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堂顾心痛: 意思是:无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝.天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊. 出自宋代文学家晏殊的作品《玉楼春·春恨》. 全诗如下: 绿杨芳草长亭路,年少...

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