经典名篇 中国传统文化
兔年景色依然艳，龙岁春光格外明；龙年的春天到来了，龙是中国的图腾，但又有多少人真正了解到这其中的典故呢？中国博大精深的传统文化就是要靠我们这一代人一脉相承，而我们又要怎样星火传递。今天我演讲的题目是《宣扬传统，守正创新，舍我其谁？》。
宣扬中国传统文化的具有深远的未来意义。对于我们新一代接班人尤为重要。
有种种迹象表明，在从经济社会向智力社会的转变中，科学可能不再完全沿着17世纪欧洲科学革命时期确定下来的路线前进。英国学者李约瑟认为，中国传统文化中保存着“内在而为诞生的最充分意义上的科学”。1985年英国天文学家抄里斯认为：“前进的唯一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”；1997年，诺贝尔化学奖获得者比利时化学家普里高津说，新的自然观“将把西方传统连同它对实验的强调和定量的表述，同以自发的自组织世界观为中心的中国传统结合起来”；而德国物理学家哈肯则说，他所创立的协同学，同时受到了西方的分析思维和东方的整体性思维的影响。人类意义世界所作出的这种价值选择，在一定程度上意味着历史转折时代的传统回归，中国传统文化中的某些思维方式和价值取向可能会获得其生命力。而这种可能需要我们的创新，我们需要在创新中推动中国优秀传统个文化。
然而我们又将如何进行用创新的手段将中国传统文化传承下去，又将如何将中国传统文化推向世界的主流舞台，中国传统文化是否只是辉煌的过去？
不，我认为，中国古老深厚的传统文化，对当代和未来的发展有着重要的促进作用。我们做的就是用创新来推动中国传统文化。
我们可以利用高科技做为手段，影视做为载体，再以特色做为亮点努力开辟世界这个窗口。
美国可以用肯德基推广美式快餐和美式文化，将两百多年的美国历史推向了世界的舞台，而我们有各种菜系和多元文化，没有理由挤不进世界的前列。日本，韩国等国民族单一，文化也没有呈现多元化，但是他们善于在自已的影视作品中添加本国传统文化，通过影视媒介很好的弘扬了本国传统文化。我们也可以在一些好的作品里添加中国元素，努力发展影视产业的同时，注意文化软实力的加强。《功夫熊猫》不用改是外国人的作品。
我觉得，人类总是生活在过去和未来之间。历史在前进，人的思维也从不停止，不断寻求新的、迄今无人知晓的目标。基于世界文化走向趋同这一时代的新特征，提倡一种以科学新成就为根据的贯通古今、契合东西的新文化观，就成为建构世界主义的后现代科学观的基本进路。当代新科学的世界观向东方特别是中国古代某些思想归复的特征表明，中国传统文化的后现代性研究不失为在历史转折关头全人类的文化战略研究之一隅。
西方的一些自然科学家把目光转向古老的东方文化，包括《老子》《论语》《易经》在内的中国经典受到重视。这种情况的出现，完全是由于处在科学发展新阶段的科学家们寻找世界观启发的努力，而不是由于什么一时的感情冲动。因此，中国传统文化中是否可以为新科学的诞生提供有意的启示，就成为值得重视的研究课题。西方人能如此的重要，做为东方的雄狮更应该利用创新的手段弘扬中国传统文化。
中华文明，博大精深；中华传统，底蕴厚重。上下五千年东方文明需要我们守正创新再创辉煌！
我的演讲完毕，谢谢大家！
古人在中秋节时都做什么
《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。这可能是我们能够看到的最早关于月饼的记载。
到了宋代，月饼有“荷叶”“金花”“芙蓉”等等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。
宋以后，制作月饼不仅讲究味道，而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案。饼面上的图案，起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上，后来干脆用面模压制在月饼之上。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当作节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。
中秋之夜，天清如水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“燃灯”以助月色的风俗。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。在江南一带则有制灯船的节俗。在近代中秋燃灯之俗更盛。
周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说：广东张灯最盛，各家于节前十几天，就用竹条扎灯笼，做果品、鸟兽、鱼虫形及“庆贺中秋”等字样，上糊色纸，绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。
“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》。
在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。
金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中，记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事。当时正是八国联军进北京的那一年，慈禧太后逃出了京都，在逃亡的路上恰逢中秋，这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗，便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼。
故事说，晚饭后按着宫里的习惯，要由皇后去祭祀“太阴君”。这大概是沿袭东北的习惯“男不拜兔，女不祭灶”吧，“太阴君”是由每家的主妇来祭的。在庭院的东南角上，摆上供桌，请出神码来（一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药），插在香坛里。香坛是一个方斗，晋北的斗不是圆的，是方的。街上有时偶然听到晋北人唱“圆不过月亮方不过斗，甜不过尕妹妹的温柔。”可见，晋北的斗全是方的了。斗里盛满新高粱，斗口糊上黄纸，供桌上四碟水果，四盘月饼，月饼叠起来有半尺高。
另外，中间一个大木盘，放着直径有一尺长的圆月饼，这是专为祭兔时做的。四碗清茶，是把茶叶放在碗里用凉水冲一下。宫女荣儿说：“就这样，由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼，就算礼成。我们都是逃跑在外的，非常迷信，唯恐有一点礼仪不周，得罪了神鬼，给自己降下灾难。所以一有给神鬼磕头的机会，都是争着参加。”
这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩，虽说是在逃难之中，香坛只好用晋北的方斗来替代，但从心理角度说，因为在难中，所以对神则更为敬畏虔诚。
从这个故事看，清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间则不同，百姓们称它为玉兔儿爷，这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重，但却显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余，尽管略显得对神不大尊敬，但却反映了民间敬神心理的变化。
2.宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。——《世说新语·言语》
3.与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。——《说苑·杂言》
4.人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。——《增广贤文·上集》
5.贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书·列传·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》
6.天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》
7.毛羽未成，不可以高蜚——《史记·苏秦列传》
8.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语·述而篇》
9.贵上极则反贱，贱下极则反贵，贵出如粪土，贱取如珠玉，财币欲其行如流水。——《史记·货殖列传》
10.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——《老子·道经·第十二章》
11.亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？——《世说新语·惑溺》
12.使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。——《小窗幽记·集醒篇》
13.巧诈不如拙诚。——《韩非子·说林上》
14.君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子·内储说上七术》
15.能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》
16.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而篇》
17.道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子·德经·第四十二章》
18.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》
19.圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子·德经·第七十二章》
20.鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。——《六韬·武韬·发启》
21.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路篇》
22.逝者如斯夫！不舍昼夜。——《论语·子罕篇》
23.言必信，行必果。——《论语·子路篇》
24.爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴·晋纪十八》
25.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。——《韩非子·内储说上七术》
26.山高自有客行路，水深自有渡船人。——《西游记·第七十四回》
27.岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子——《荀子·大略》
28.从善如登，从恶如崩——《资治通鉴·魏纪·魏纪三》
29.君子不怨天，不尤人。——《孟子·公孙丑章句下·第十三节》
30.好问则裕，自用则小——《尚书·商书·仲虺之诰》
31.人生在勤，不索何获。——《后汉书·列传·张衡列传》
32.心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。——《菜根谭·概论》
33.千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》
34.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊篇》
中华传统文化是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态以及生活形态的结晶。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子、墨子等的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国7000多年优秀文化的统称。传统文化包括思想、文字、语言；六艺是:礼、乐、射、御、书、数；后衍生的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
农历 - 武术- 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日- 中国古代哲学- 儒家- 气- 道 - 茶艺
学科类
1.数学 ：《周髀算经》； 《九章算术》（三国时刘徽著）； 祖冲之； 算盘等...
2.天文学：天象观察记录， 发明观测仪器：圭表；浑仪；简仪；高表；仰仪，制定历法(农历)
3.医学 ：《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》...
4.农学 ：《齐民要术》贾思勰著 ，《水经注》郦道元著...
5.四大发明 ：造纸术 .印刷术 .火药 .指南针
6.建筑：园林 、庙宇 、宫殿 、故宫、阿房宫、塔 、万里长城、窑洞、徽派建筑...
7.绘画：国画 ...
8.书法 ：象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 ...
9.音乐：民族音乐、戏曲、民歌...
10.舞蹈：古代舞蹈、周朝雅乐、汉朝乐府、唐朝乐舞...
11.戏曲：京剧，评剧 ，越剧 ，粤剧，各地方戏中...
12.曲艺 ：相声 ，歌仔戏 ，皮影戏，布袋戏 ，南曲 ，高甲戏 ...
13.服饰：中国服饰...
14.饮食：筷子、中国菜...
菜系
川菜 （四川菜）湘菜 （湖南菜）粤菜（广东菜）苏菜（江苏菜）
鲁菜 （山东菜）浙菜 （浙江菜）闽菜 （福建菜）徽菜（徽州菜）...
教育
国子监，太学 ，科举制度，私塾，书院 ，翰林院...
文学
古典文学、中国古典文学、中国神话、中国寓言、中国典故...
体育
象棋、围棋、武术、气功、点穴......
华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、夏至、八月十五中秋节、冬至、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分
中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
竖排线装书、剪纸、风筝
佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎
国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
石狮、飞天、太极
对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
鸟笼、盆景、五针松、毛竹、牡丹、梅花、莲花
大熊猫、鲤鱼、芭蕉扇、风箱
黑头发黄皮肤、丹凤眼
红旗、天安门、五角星、红领巾、红太阳、长江、黄河
唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠
泥人面塑、锄头、清朝大辫子、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、筷子
华表、牌坊、长城、园林、寺院、古钟、古塔、庙宇、亭、井、黄土、民宅
侨穆健脾： 第一类:儒家经典必读—— 《四书五经》—— 《论语》《大学》《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 《孝经》 《弟子规》选读—— 《四书集注》朱熹 《增广贤文》第二类:史书必读—— 《前四史》——《史记》《...
西双版纳傣族自治州19558781785： 反映中华优秀传统文化的经典诗文有哪些 ？
侨穆健脾： 反映中华优秀传统文化的经典诗文有:1、《石灰吟》千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.粉骨碎身全不怕,要留清白在人间.2、《病牛》耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳. 3、《咏煤炭》凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深.爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉.鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心.但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林. 4、《过零丁洋》辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死?留取丹心照汗青. 5、《和端午》竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还.国亡身殒今何有,只留离骚在世间.
西双版纳傣族自治州19558781785： 经典名篇 中国传统文化 - ？
侨穆健脾： 1.人之患,在好为人师.——《孟子·离娄章句上·第二十三节》2.宁为兰摧玉折,不作萧敷艾荣.——《世说新语·言语》3.与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣.—...
西双版纳傣族自治州19558781785： 中国传统文化有哪些国学经典 - ？
侨穆健脾： 中国传统文化中的国学经典有: 1、周易:《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分. 2、史记:《史记》是西汉史学家司马...
西双版纳傣族自治州19558781785： 中国古代的名篇名著 - ？
侨穆健脾： 名篇名著太多了 中国文化博大精深 四书:《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》 诸子百家丛书:《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙...
西双版纳傣族自治州19558781785： 传统经典有哪些 - ？
侨穆健脾： 中国传统经典其实有很多,我这里只列出基本以供参考 ,呵呵 《诗经》、《左传》、《论语》、《孟子》 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》,《资治通鉴》.等 《老子》、《庄子》应该是必读的,兵家的《孙子兵法》也必读.汉之后也有子书,如《淮南子》、《抱朴子》,但成就略逊一筹. 《昭明文选》:《唐诗三百首》:《古文观止》 明代的永乐大典,清代的四库全书. 四大名著,等
西双版纳傣族自治州19558781785： 有哪些经典文学? - ？
侨穆健脾： 经典文学作品是由历史筛选出来的经久不衰之作,从宏观的角度看,经典作品是人类宝贵的精神财富,从更精细的角度去分析,我们会发现,经典的人文作品同样是我们人才选拔重点考察的内容.因此,我们有必要对传统经典人文作品具有一定...
西双版纳傣族自治州19558781785： 弘扬中华优秀传统文化的中华经典诗文有哪些 ？
侨穆健脾： 满江红岳飞怒发冲冠,凭栏处、潇潇雨歇.抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈.三十功名尘与土,八千里路云和月.莫等闲、白了少年头,空悲切.靖康耻,犹未雪.臣子恨,何时灭.驾长车踏破,贺兰山缺.壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血.待从头、收拾旧山河,朝天阙.《少年中国说》《弟子规》《大学》《三字经》《百家姓》非常多
西双版纳傣族自治州19558781785： 弘扬中华民族传统文化的经典诗句有哪些 - ？
侨穆健脾： 1. 关于传统文化的经典诗句关于传统文化的经典诗句 1.弘扬中华传统文化的诗词有哪些1、《青玉案·元夕》 宋代:辛弃疾 东风夜放花千树. 更吹落、星如雨.宝马雕车香满路. 凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞. 蛾儿雪柳黄金缕...
西双版纳傣族自治州19558781785： 跪求关于传承中华文化的文章,要名家名篇如题,关于传承中华文化的诵读文章.不要太长,三四分钟可以读完的,一定要是名家名篇. - ？
侨穆健脾：[答案] 冯骥才的《请不要糟蹋我们的文化》 《文化眼光》 《传统文化须敬畏》
