幽灵公主的主题分析

经典动漫《幽灵公主》的主题是什么？~

大家好，今天给大家解释一下一个日本经典动漫，就是幽灵公主。你们当中应该很多人看过吧，我简单地解释一下，这是日本中世纪的故事，在日本东北地方的少数民族的一个小村庄，突然出现了怪物。这个怪物好可怕，它以前是神兽，由于人伤害它，它变成了神，袭击男主角的那个村庄，男主角只好杀掉了神，可由此他身受诅咒，过不了多久一定会死掉。所以他离开故乡，向西出发旅行寻求解决办法。虽然在中国这算是一个经典、很有名的动漫，看过的人也应该很多，但是这个故事当中有很多历史学方面或者哲学性的内涵，中国大陆的大家应该不太清楚。听我讲完这些内涵，中国的各位可能感到比较意外。
打个比方，你看过故事里面的吗？（视频）那个在制铁炉劳动的女人，她很要强，她经常骂男人，也骂自己的老公，不仅是她，剧里女人都是这样的，其实日本女生很要强的，日本中世纪，日本女人的权力比现代日本的女性还强。日本战国时代有葡萄牙的传道士来到日本，他们都很惊讶，因为日本女性很自由，很有权利，不怕老公，比较独立。这跟当时的欧洲完全不一样。日本历史上也有女武士（图片）。中国人对日本印象的所谓的大男子主义不是完全正确的。剧里的一个重要人物也是一个要强的女老板。
剧中的时代应该是公元15世纪左右，日本历史上的室町时代。剧里也有公方（），这个公方（）就是幕府将军的意思。中世纪日本的社会特色是多权力并存，就是有天皇呀，但是天皇没实力了，还有幕府将军呀，也没有势力了，还有很多武士领主和很多各方面的杂民。社会构成很复杂。剧里还有很多打仗的场面，日本武士没有使用火器，只有的军队使用火枪。葡萄牙人来到日本?子?u传达日本人火枪技术是公元1543年，而这故事是在这之前发生的。所以那个火枪不是出自欧美，而是中国人发明的。
官方设定中，那个掌管制铁团体的女老板曾经住在中国。她原来在日本被人卖给倭寇，就是那些东海上活动的海贼，其实当时倭寇当中有相当数量的中国人。她在那儿作为首领的情人受了很长时间的苦，她那时候跟中国人交流，渐渐学会中国的火器战术，所以剧里的火枪是中式的，不是洋枪。最后她杀掉了首领后回国，和那个坊的组织合作，做了自己的一个小王国，保护了跟自己一样被卖掉的女人，也是这样，她也保护了一些残疾人。剧里被绑着绷带的人们患了汉森病。日本中世纪，汉森病人属于贱民阶级，受到各种严重歧视，那时候人们认为这种病会传染。但之所以无所畏惧愿意承担任何风险保护他们，是因为她自己也曾被别人卖掉，知道被卖掉的痛苦，她比较理解被卖女性的痛苦，也理解到了受歧视的人的痛苦，所以她给了女人和病人武器，让他们独立，她建立了一个以制铁为中心的国家，跟武士打仗。她的目标很大，想要以实力改变现实社会。但制铁需要木材，由于她破坏了自然环境，所以日本古代的森林神兽很生气，开始跟她的国家发生冲突。把用制铁技术制造的钢铁卖给武士赚钱，这成为战乱的原因。她跟贫困国家的独裁者很像，自身内心非常矛盾。
这电影的主题这样很多，一是人应该怎么活，二是人与自然的关系的探讨。这些主题比较严肃，是一个现在也没解决的人类的大问题。可为什么在日本却经常有以自然环境问题为主题的动漫出现呢？其实日本人自古以来崇尚与自然环境和谐相处。日本人觉得大自然当中有神灵存在，很崇拜自然的神灵，现在所谓的神道的基础在那时已经很牢固了。但随着文明发展，大自然被破坏，所以动漫里神灵越来越衰弱，没有了以前的力量。电影里会懂人话的大狗、大猪是神兽，它们是自然神的后裔。那个被人叫做幽灵公主的女主角为了牺牲自己，为了作为神兽的祭品，被族人抛弃，但母狗神很同情她，收养了她。所以她非常讨厌人类，但她自己也是人类，所以她内心有很深重的矛盾。而那时候那个男主角出现了。男主角和女主角都不是普通的日本人，男主角来自少数民族，应该属于现在的爱努民族。他们可能是日本原住民、是最畏惧自然神的民族的后裔。日本人是混血民族，远古时代有原始日本人，后来从大陆人迁移过来成为混血民族。女主角也是一个特殊的存在，但在日本中世纪这种不是普通农民人有很多。
幽灵公主从历史的观点来看有很多特色。宫崎骏是一个共产主义者，他研究了网野史观。所谓的网野史观是一个名叫网野的学者提倡的观念，他主张否定日本军国主义历史观、否定以天皇为中心的历史观。以前日本人认识的历史观以及现在某些日本保守政客的历史观诸如大日本帝国主义，叫做皇国史观。但是网野先生证明了与皇国史观不同的历史事件是存在的。譬如，剧里一个女人问天朝??和是什么，天朝??和是天皇的意思，而她不知道有天皇存在，这不是因为那个女人没有文化。据网野的研究，日本以前几乎所有的老百姓都不知道天皇的存在，只知道自己的直接领主。
然后名叫坊的狡猾的老头利用杀掉远古大神，因为吃了大神的肉人就可以不老不死，所以朝廷派遣他杀死大神。他是特务机关的老大，也算是忍者。但历史中真正存在的忍者不会是像他一样的（图片）。这样太显眼了，不能搞间谍活动。他们平时穿一般的衣服。所以坊率领的秘密机关人员跟和尚一样。
片里还有很典型的日本武士。但他们使用的武器都是弓箭和?刀，很少用日本刀。其实日本战史上，弓箭一直是主力兵器，后来从葡萄牙传来了火枪，从此使用的武器都是洋枪，很少用武士刀。因为武士刀在实战中没有用，只能砍断已死的人的脖子。他们的特点是很看重礼貌，特别是很尊敬强者。他们看到了男主角武术水平很高，就赞扬了他，并没有骂他，其实这是武士道精神的重要部分。
话说，即使这些各种阴谋早已存在，但远古时代的自然大神，它一直不顾及这些危险。它和平时一样慢慢地生活，以神力治疗病人。对大自然来说，人类之间的矛盾斗争是无聊的事，很渺小，微不足道。可最后大神被杀掉，死亡的大神开始暴走，准备夺走一切生命，这是大自然的愤怒。在故事的最后，经过大破坏后的自然环境终于恢复了，但是一旦遭受破坏的自然不能恢复到原来的状态，日本最后的神域就这样没有了。为了建立国家而破坏了自然环境的受到了惩罚，她的自己胳膊被狗神吃掉，一辈子不能打枪了，这算是大神的惩罚吧。但大神最后治疗了男主的诅咒，让他能活下去。汉森病人也被大神治疗好了。他和女主角慢慢地开始交流、交往，互相有了好感。虽然她还是憎恶着人类，但也慢慢地逐渐开始接受人了。这跟大自然的循环是一样的。中国著作孙子兵法曾提到，?而?褪迹?赵率且病Ｋ蓝?瓷???r是也。
追求自然与人类的和谐是宫崎骏作品中很重要的主题，我觉得这个动漫的含义很了不起。而且男主角很帅，女主角很可爱。在娱乐上，画面很精美，已经难以被人超越。动漫在有关哲学的探讨和提供给观众的娱乐上获得了巨大的成功，作为一个艺术作品中已成为了经典。

《もののけ姬》-幽灵公主主题曲：
作词：宫崎骏。
作曲：久石让。
编曲：久石让。
演唱：米良美一。はりつめた弓(ゆみ)の 。
ha ri tsu me ta yu mi no 。
ふるえる弦(つる)よ 。
fu ru e ru tsu ru yo 。
月(つき)の光(ひかり)にざわめく 。
tsu ki no hi ka ri ni za wa me ku 。
おまえの心(こころ) 。
o ma e no ko ko lo 。
とぎすまされた 。
to gi su ma sa re ta 。
刃(やいば)の美(うつく)しい 。
ya i ba no u tsu ku shi i 。
そのきっさきによく似(に)た 。
so no ki ssa ki ni yo ku ni ta 。
そなたの横颜(よこかお) 。
so na ta no yo ko ka o 。
悲(かな)しみと怒(いか)りにひそむ。
ka na shi mi to i ka ri ni hi so mu 。
まことの心(こころ)を知(し)るは。
ma ko to no ko ko ro wo shi ru wa 。
森(もり)の精(せい) 。
mo ri no se i 。
もののけ达(たち)だけ。
mo no no ke ta chi da ke 。
もののけ达(たち)だけ。
mo no no ke ta chi da ke。



"四怪人"中唯一的女性，动物僵尸与吓人僵尸的指挥官。 容貌是个可爱的公主，个性却相当男孩子气，特征是头戴皇冠，粉红色双马尾发形，手上经常拿着一把酒红色的伞，独特笑声是"呵罗呵罗呵罗。
基本简介：
姓名:佩罗娜(也译 佩罗纳)。
日文: ペローナ。
英文:Perona。
性别:女。
外号:幽灵公主(ゴーストプリンセス)。
所属团体:恐怖三桅帆船。
职位:四怪人、动物僵尸与吓人僵尸的指挥官。
恶魔果实:灵灵果实。

那是两人通过双手拯救世界 鹿神虽死 但珊，阿西达卡会继续守护着大地与自然 一起活下去 最后木灵出现也预示生命的复苏与延续

人类破坏自然，自然再以自己的方式去修复，但是修复的手法是人类不能认知的，所以人类再次破坏，造成了恶性循环

宫崎骏不喜欢单一主题 他说单一主题的动画很简单 所以他把很多主题掺杂在一起 他自己都不能理得很清楚

　　1997年当宫崎骏的力作《幽灵公主》在日本首映时，立即掀起了一阵狂潮，全国观众达3千万人次，上映124天票房收入便达179亿日元，成为日本历史上最卖座的电影之一。次年又在美国及欧洲公映，全线飘红，享誉世界。
　　[摘要]《幽灵公主》可以说是宫崎骏对人与自然关系进行思考、探究的成功之作，其魅力突出表现在:通过其作品所体现出的鲜明的民族文化特征，以及运用现代神话的艺术形式及叙事结构所凸现的“人与自然关系”的深刻主题。
　　现代神话主题信和非理性的东西才是日本的真象，他们渗透了日本人的思想意识，尽管他们穿着西装并使用着先进的技术。”所以，日本的电影无论是表面特征还是精神内质上都与日本的传统文化紧密联系着。宫崎骏也是一位受传统文化影响很深的导演，因此，他的电影往往具有鲜明的民族文化特征。在它的影片中，总是有意无意地在石林路旁，或草丛中出现一些古朴的小神像，总会有知晓前后五百年的神秘老者，总有在天地间来去自由的精灵。日本知名哲学家和思想史学者上山春平，于70年代首先提出了“日本深层文化论”，认为绳纹时代以绳纹土器为代表的农耕以前的狩猎采集文化是日本文化的深层，并且在其代表作《照叶林文化——日本文化的深层》中将日本著名植物学家中尾佐助先生的“照叶林文化”“(森林文化”)看作是日本深层文化的表现。所以，深受“照叶林文化”影响的宫崎骏，不免会在其作品中对这一文化有所反映。正如荣格所说，文艺作品是一个“自主情结”，其创作过程并不完全受作者自觉意识的控制，而常常受到一种沉淀在作者无意识深处的集体无意识的集体心理经验的影响《。幽灵公主》的故事，虽然有日本中世纪室町时代的历史基础，但却无不透露出绳纹时代古老文化的影响。幽灵公主脸上戴着的是绳纹时代特有的土偶面具;主人公之一的阿西达卡，其所属的寄生在北方偏僻之地的部落，即是沿袭着原始绳纹文化习俗与传统，保持着对自然和神灵敬仰的五百年前消失的虾夷民族。兼备人类的理性和自然的灵性，可以看到旁人所看不见的神奇事物，具有与神灵沟通的神秘力量的持有者——老巫女，以及她仍在使用的原始占卜术，体现了日本神道教和萨满信仰中古老的巫女传统。此外，阿西达卡手中的弓箭，更是以原始狩猎文化为特征的绳纹文化的有力表宫崎骏《幽灵公主》的解读与分析征。在日本传统文化中，有一种叫“生灵祟人”的现象，怨恨无法化解，生者和死者的灵魂就会萦绕不去，盲目地伤害别人。影片中被人类害死的猪神拿各，因无法消除巨大的怨气，那些怨恨就化身诅咒，附体在它的身上，从而成为了散播仇恨和诅咒的“魔祟神”，即是这一传统文化的反映。
　　三“、人与自然”的现代神话
　　马克思曾说，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上它是一切社会关系的总和。人总是存在于一定的关系之中的，人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系、人与自我的关系，这是人的四大关系。而其中人与自然的关系是人类得以生存和发展的最重要的关系，更是从古至今，人类一直在认识和思索的问题。甚至可以说，是人与自然关系的不同，造成了人对自身肯定方式的不同，因而也形成了不同的美的形式。所以，人与自然的关系一直是众多文学作品的共同母题。而千百年来，神话作为包孕着“创造、命运和探索”的神圣代码，作为表现某些永恒的心理本原或稳定的民族文化模式的手段，以及与生俱来的象征性，成为一种可用以表述个人行为和社会行为的永恒模式，以及社会和自然宇宙本质性规律的适宜语言“。现代神话的种种理论将神话视为某种包容极为丰富的形式与结构，它能体现人类思维、社会行为以及艺术实践最基本的特征。”[4《]幽灵公主》正是宫崎骏站在20世纪末的历史视点上创作的现代神话，他将20世纪人类社会面临的种种课题，一方面是生态的启示，一方面是生存危机的日益严重，人类文明的毁灭与再生，人类与自然的共存等社会问题，这些社会现实渗透于其创造的现代神话中，从而使作品具有了更为深远的意义。在生存条件极为恶劣的原始时代，人类要在艰苦的条件下求生存，自然免不了与自然环境和各种灾难争斗，但由于当时人类的力量尚弱，所以对大自然更多的是恐惧与敬意，只能依赖自然本身的自我修复能力来抚平自然灾害的伤痛，用讨好自然的方式祈求人类平安的生存环境。其具体表现，即是对自然之神的崇拜与敬畏。
　　影片中的麒麟神是大自然的化身，它具有授予、夺取生命能力，使森林生机勃勃，使垂危的生命获救，是森林中所有动物的精神支柱，利用自身能力平衡着人与自然以及生和死之间的关系;因此，受到人类与森林众生的崇拜与敬仰。然而，随着人类力量的不断强大，企图“超越有限以达至无限的本质欲望”日益增强，又使其急欲摆脱这样的处境，以幻姬为首的达达拉城中的人，为了生存不得不伐木毁林，并与神兽进行斗争。所以他们和自然的斗争从未停止，并且呈现出欲罢不能的趋势。一面要调合，一面又要反抗与斗争，这正是人类矛盾心理的写照，也是人与自然冲突的表现。由敬神到弑神的转变，正是人类将自身从自然中剥离出来继而与自然相敌对的人类文明发展过程中迈出的关键性一步。体现了人们由“天人合一，敬畏自然”观念向“掠夺山林，与神宣战”思想的转变。
　　为了突出主题，宫崎骏在影片中，还采取了“触犯——灾难——拯救”这一神话中常见的基本框架，从而建立起了他的叙事结构。我国南方的洪水神话采用的亦多是这种叙事结构。例如彝族的洪水神话，由于流传地区不同，其在内容上均有着其各自的特色，但是它们却有一个共同的特点，即都认为洪水泛滥是由于人对天神或天神的使者(老人或动物)不敬而造成的。洪灾过后，人间只剩下一人或兄妹，因为具有心地善良的优良品德得到了神人的指点而得以存活，并通过与天女结婚或兄妹婚配而繁衍了人类。虽然，较之于《幽灵公主》，两者触犯的具体对象不完全相同，但都是具有某种神力或是通灵能力的神物或人;遭遇的灾难虽不同，但最后却都以世界的重造为结局;而人类得以重生的原因，也往往是因为人类的善行，得到了神人的指点。
　　《幽灵公主》的叙事结构有着以下几个特点:一是神物本身都是善良的，受到人类的发现或触犯，才变成凶恶之物，成为灾难的肇始者。例如，猪神拿各因被幻姬的铁珠所射杀，才变成了散播仇恨和诅咒的魔崇神，所到之处，草木皆毁，并到处害人;西关的猪神乙事主，是个五百岁的智者。在拿各死后，它带领着森林中的野猪们为保持森林而战，但还是中了伞子道士们的诡计，死后亦变成了“魔崇神”。麒麟兽一直保护着森林的安全，是森林的保护神，但当被人类猎走头颅后，它却化成黏液毁掉了整个森林。二是基本上以“拯救”为母题。姗、白狼神、猪神等均为拯救森林而战;阿西达卡，为拯救古老的部族人而杀死了变成“魔崇神”的拿各，受到诅咒;并在神巫女的指点下，往西方去寻找解咒办法，途中拯救了达达拉城的放牛人;继而救了前来刺杀幻姬的幽灵公主，且为此而受伤。姗为其善行所感动，将其带到麒麟森林，善良的神兽又拯救了阿西达卡。后来，在云游僧(武士)猎杀麒麟兽的过程中，阿西达卡又救了执意猎杀麒麟兽的幻姬;并最终与幽灵公主姗一起为麒麟兽找回了头颅，使万物得以重生，从而拯救了世界，同时也拯救了自己。通过上述分析，我们可以看到无论是在处理人与自然(麒麟兽)这一大矛盾中，还是其中包含的小情节，宫崎骏都运用了“触犯----灾难----拯救”这一基本叙事结构，并且灾难的缘起都是由人类造成的。从而以此表明了他的叙事逻辑，即人类过于妄自尊大，视自己为万物之灵，才会对自然犯下种种罪孽。所以，云游僧才会在片中说“:想要天地间所有的东西是人类的罪孽啊!”指出了人与自然之间的平衡关系之所以被打破的主要原因。
　　四、结语
　　宫崎骏将“人”与“自然”视为永远不能互相妥协的两个极端，然而他不是完全的否定主义者和悲观主义者，对人类开发利用自然求得生存他是持肯定态度的，但他强调的是人与自然的和谐相处。所以，片中的阿西达卡，一方面同情那些在幻姬带领下，为了求生存与发展，不得不伐林烧山，并与众神进行斗争的人民，帮助达达拉城御敌;另一方面他又和阿姗并肩作战，保护山林，保护麒麟兽;作为唯一能被人类和山林两方共同接受的人，他一度在神人之间奔走周旋，但最终仍是以他所不愿见到的----神人两败俱伤，这一悲剧结局收场。阿西达卡也说“:我已经尽力阻止过(神人大战)，但最终还是失败了。”但无论人与自然相互共存的问题是否得到了解决，作为人类生存仍是最首要的问题，所以最后阿西达卡对阿姗说“:我们要一起生活下去!”再一次重申了人与自然共存的全剧主题。此外，他用现代神话的艺术形式为我们建的悲剧与人的心理距离，不仅使我们能更客观地看待现实中的悲剧，更引发了我们对现实的进一步思索……

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连平县18359492908： 幽灵公主所要讲诉的的内容？
自相硫酸： 原文“幽灵公主”,直译过来应该是叫作“物之怪姬”. 故事发生于日本的室町时代,从13XX年持续到15XX年,当时的社会处于战乱之中.那时的人民为了躲避战火与苛政,纷纷逃入深山建立家园,放火烧山但却破坏了森林中动物们的生存...

连平县18359492908： 《幽灵公主》讲的是什么 - ？
自相硫酸： 《幽灵公主》故事概要: 室町时代时期虾夷族少年阿席达卡,在保卫他的村庄时被一恶魔诅咒受不治创伤.村里的女巫劝他前往西方,寻找邪魔的来源和解除诅咒的方法.在他的旅途中,他来到山兽神森林,认识了被称为“幽灵公主”的、由犬神抚养大的小桑. 在这个过程中,阿席达卡发现邪魔本来是一个山猪神,但体内中了一颗铁弹后,对人类憎恨无比,变成了邪魔.铁弹是工业之城达达拉的统治者黑帽大人领导的穷人在铁城里制造的,为了保护自己不被贪心的封建贵族吞并,黑帽大人使用火器和铁弹作为武器,而为了制造火器和铁弹,她又必须从大自然中开发木头和铁矿石,由此与原始森林中的兽神交恶. 阿席达卡试图在双方调停,但却越来越深地被牵入了这场冲突.

连平县18359492908： 宫崎骏的幽灵公主 不要观后感 要抓住一个画面来写 要用比喻的手法来写就行了 求求各位大哥大姐了 - ？
自相硫酸： 《幽灵公主》这个主题有着透彻的揭示,但并没有给出解释.幻姬占领了山,开采铁矿,只是为了给手下的人们谋求生存.受到森林动物们的阻止,展开激烈的交战.凶煞神用诅咒惩罚世人,麒麟神用死亡惩罚世人.飞鸟想要找到世人与自然的...

连平县18359492908： 《幽灵公主》讲的是一个什么故事? - ？
自相硫酸：《幽灵公主》是吉卜力的第十一部影片,这部由宫崎骏执导的电影应用了非常多的电脑科技,这是吉卜力的一大挑战.为了应付这个挑战,吉卜力设立了一个专门的CG小组,更斥资一亿日...

连平县18359492908： 幽灵公主是怎样的动画故事,讲述女主人公什么的? - ？
自相硫酸： 《幽灵公主》的背景是日本中世纪的室町时代,描述人神魔三者之间的斗争.影片给很多观众带来了震撼性的冲击,《幽灵公主》的剧本酝酿长达十六年之久,胶片总数多达13万5000张,这可以说是史无前例的,荧光巨人、魔崇神等也运用了...

连平县18359492908： 谁知道宫崎骏的动画作品《幽灵公主》详细的动画视听语言分析?？
自相硫酸：神奇的森林——民族原初文化的积淀 在宫崎骏的作品中,反复渲染人与自然的主题.除他自身强烈的社会责任感和使命感外,与渗透于日本人心灵深处的“森林信仰”亦有着紧密的联系.“古代日本人生活在悠悠绿韵的岛国大自然中,最初接...

连平县18359492908： 宫崎骏《幽灵公主》让心灵很是触动、铭记于心的作品?？
自相硫酸： 以前小的时候最喜欢看的就是宫崎骏的东西,宫崎骏的动漫表现的并不是爱情,打斗等等,而是表现了一些社会现象,用动漫的手法进行批判,看过之后,让有切身经验的人们心灵为之触动,像你说的幽灵公主,就死批判社会的破坏自然的现象,呼吁大家爱护大自然,所以宫崎骏的动漫作品,看过都会受益匪浅

连平县18359492908： 宫崎骏作品《起风了》《千与千寻》《风之谷》《幽灵公主》《龙猫》的解析？
自相硫酸： 幽灵公主的主题是人与自然的和谐相处,故事主人公既没有站在人类的角度去残害生灵,也没有站在野兽的角度去和人类做对,主人公一直在极力保护人与自然和平共处的观点.在小桑刺杀黑帽的时候,阿席达卡毅然决然的站出来保护了小桑,而黑帽在杀掉山兽神面临绝境的时候,阿席达卡却又没有选择杀气黑帽,因为还有很多人等着黑帽去解救,所以冤冤相报何时了,正是这部动漫反应的核心主题

连平县18359492908： 幽灵公主观后感100字 - ？
自相硫酸： 如果说感到迷惘不安甚至抑郁,看过《幽灵公主》,总会有一种劫后余生的庆幸.虽说也不是新片了,但大概因为心情低落,最近仍然前后看了两遍,觉得又活过来了,于是实在有话想要说.如果非要一言以蔽之,那就是——这应该是宫崎骏迄...

连平县18359492908： 宫崎骏《幽灵公主》影评 - ？
自相硫酸： 好的片子,有很多层次,令人越看越喜欢,欲罢不能. 看出环保,仅仅是最最外层,这个片子之好,使超过很多人的想象的,其层次非常深厚. 片子中,核心的人物及其寓意,粗略的说来,有桑(mono no ke)所代表的自然,女城主(黑帽子...