什么是德人生之德是什么

德侑人生是什么意思~

听过最动人的情话就是，你不开心就欺负我好喽！反正我那么喜欢你。

　　人生当乐为首 道德以善为本 价值随心而定。
　　道德包含着客观和主观两个方面的内容。客观方面，指一定的社会关系对社会成员的客观要求，包括道德关系、道德理想、道德标准、道德原则和规范等等。它贯彻到社会生活的各个领域，表现为政治道德、职业道德、婚姻家庭道德和社会公共生活准则等等。道德的主观方面，包括道德行为或道德活动主体的道德意识、道德判断、道德信念、道德情感、道德意志、道德修养和道德品质等。这方面的内容构成了道德原则和规范，它要求转化为个人道德的实践，实现这个转化过程，需要通过道德教育和社会舆论，提高个人对道德理想和道德原则、规范的认识，从而逐渐形成个人的道德信念、道德习惯和道德风格。
　　热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。

　　人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。

　　曾经的泛阶级论一度让我们出现道德迷失，周国平从生命的本质和人生的意义上根本性地为道德正位。人生意义之于个人是生活幸福，在社会关系上即是道德。道德是一种对生命的态度，表现出来就是对生命的同情，满怀同情心地对待所有的生命，才是道德。当然，此处的“同情”，不是那种高高在上的施舍，而是基于同为生命的一种，相互之间感同身受，彼此充满感情地爱护体贴。

　　道德的基本特征，概括起来主要有以下几点：

　　阶级性和共同性 　道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则，它在阶级社会里，带有阶级性。道德的阶级性，不仅表现为同一社会形态里有不同阶级的道德，而且还表现为不同社会形态之间的各个阶级的道德也不相同。在阶级社会里,道德除了有鲜明的阶级性之外,还有一定的共同性。道德的共同性指同一社会的不同阶级，甚至不同社会的不同阶级的道德之间，由于相似或相同的经济条件、文化背景和民族心理，而存在着某些相似或相同的特性。道德的共同性不是永恒不变的，如“勿偷盗”，是一切存在私有财产的社会里的共同道德规范，在没有私有财产的社会里，“勿偷盗”的道德诫律也就自然消失了。


　　社会功能
　　在人类生活的各个领域和各种关系中，道德都履行着自己的功能。道德不仅具有多种社会功能，而且各种社会功能又相互交织在一起。这里，就道德的主要功能作简要说明。

　　调节功能

　　道德的调节功能，指的是用道德规范去调节人的行为，并通过调节人的行为调节社会关系，告诉人们“应当怎样”，“不应当怎样”。在社会生活中，人与人之间、个人与社会之间由于利益的不同，难免会产生一些冲突和矛盾，涉及到政治的、法律的矛盾由政治、法律加以强制，除此之外，还有大量的纠纷和矛盾需要道德来调节。这种调节通过理性信念起作用，表现在道德主体之间的相互协调、社会节制和自我节制，并以自我节制为主，既指导和纠正个人的行为，也指导和纠正集体的行为，其目标是使个人与他人、个人与社会之间的关系得到完善与和谐。

　　道德的调节功能是道德的最主要和最重要的功能。在社会的各个领域中，道德总是通过评价、教育、指导、示范、激励、沟通等方式和途径，调节个人与社会、个人与他人的关系和交往中的行为。它以“应当怎样”为尺度，来评价人们行为的现状，并力图使现状符合于“应当”。如这个“应当”是符合社会发展需要的，那么就能引导和激励人们按照这个“应当”去做，达到不断调节社会关系的目的。

　　在社会生活中，道德的调节虽然是广泛的、重要的，但不是万能的。道德所能调节的社会关系，主要是社会的非对抗性的矛盾和对抗性矛盾中的非对抗性行为。在阶级社会中，还离不开政治的、法律的、宗教的等等规范对社会关系的调节。只有消灭了阶级，到了共产主义社会，道德的调节功能才富有权威性，才能调节所有的社会关系。

　　教育功能

　　全国道德模范评选 道德的教育功能，主要表现在通过道德评价来影响人的道德意识和道德行为。不同的阶级总是希望培养出合乎自己道德要求的人。在社会主义条件下，我们的道德教育就是通过规范引导、舆论评价、榜样激励等方式来指导人的行为，提高人们的社会主义道德水准。

　　导向功能

　　这也是道德的社会功能。道德的导向功能，首先表现在它对社会经济生活的导向，如对社会生产力、科学技术、物质财富的价值实现即人们的消费导向，对具体的经济活动如商业盈利及竞争导向等。道德的导向功能还表现在它可以在政治、法律中积极引导人们执行党的、路线、方针、政策，引导人们自觉遵纪守法。可以这样说，只有道德价值导向明确的政治和法律，才能真正成为贤明、廉洁、公正的政治和法律。


　　与其他社会意识形式的关系
　　道德与其他社会意识形式，既有区别又有联系。它们都是以自身独特的社会意识形式反映一定的社会经济关系，并反作用于社会经济关系。这种反作用往往是在各种社会意识形式之间的相互矛盾和协调中实现的。

　　道、德、法、仁、义、礼、智、信、术--《天启篇》之二十二
　　观察人类的历史，总觉得是一团乱麻；看当今的人类现状，总感觉是乱麻一团。

　　问题出在哪？能否把这团乱麻整理出个头绪？

　　宇宙有序运行，季节定时更替，难道人类社会只能永远如历史，永远如现状吗？难道人类要永远重蹈覆辙？

　　我先给道、德、法、仁、义、礼、智、信、术下个定义，然后看人类的历史和现状的成因。

　　道——道是上帝的灵，简单点说，道就是上帝的思维意识。道是反物质，属负宇宙范畴，是运行宇宙演化变迁的力，道是规律、法则、是宇宙的生命力、宇宙的血液。

　　德——德是神佛（天仙）的品质，是严格按照道的内涵而顺应道运行的思维品质。

　　法——法是神怪佛魔借用道而体现各自能力的一种方式。

　　仁——仁是人类社会中贤哲用来约束自身和全体人民以维护德的内心标准。

　　义——义是正人君子的一种行为。

　　礼——礼是统治者维护其统治的一种办法。

　　智——智是普通大众为了求生存而获得的聪明、智巧。

　　信——信是维护人类有序生活而不得不发明创造出来的一种相互约束的契约。

　　术——术是社会低层人士想通过非正常渠道凸显自己而耍弄的一种把戏。

　　从以上定义可以分析人类的历史和现状，当人类把道放在首位的时候，人类社会的一切就可以有序进行，整个人类社会就可以呈现出国泰民安、风调雨顺、自然祥和、淳朴谦让的和谐状态。

　　当人类弃绝了道，以德为重的时候，求神拜佛开始盛行，造神运动一浪接一浪，求佛保佑的心态越来越明显，宗教开始占据社会主要领域，人不敢狂妄自大，也不敢胡作非为，整个人类社会仍可以有效运行，人与自然尚可以和谐共存。

　　当人类放弃了道和德，以法为主的时候，群雄逞霸的局面会逐渐出现，战争和掠夺不可避免，对自然的破坏将加剧，整个人类就将陷入疯狂的发展阶段。

　　当人类崇尚仁的时候，道和德已名存实亡，法可以得到适当抑制，但狡诈和诡辩将开始盛行于世，各种学说、思想、主义泛滥成灾，人逐渐失去灵性，而开始靠理性求生存。

　　当义被当作一种风尚的时候，各种政党组织、社会团体、民间团伙等等会大量涌现，以我为中心的利益争夺会不断加剧，人类社会就将动荡不安。

　　当礼占据社会主流的时候，人性的本质开始退化，兽行开始畅通，人人都极力往上挤、往上爬，进而欺压、造谣、诬陷、尔虞我诈、投机钻营、坑蒙拐骗等现象如雨后春笋般横行于世。

　　当智巧被当作人的聪明而宣扬的时候，人就变得十分精明、寸利必争、寸功必夺、心口不一、谎言充满大街小巷、信仰全失、小脑袋极度聪明，大脑袋非常愚笨，看似人，象似鬼，人鬼难辩，人妖难分。

　　当信被大众公认为是约束人类最佳法宝的时候，宪法、法律、规章、制度越订越多，越来越细，加上宗教的教义和仪式约束，人性几乎丧失怠尽，人人都成了社会这架机器上的螺丝钉，人人都在奋力拼搏、抗争，但人人都难以实现自己的美好理想。

　　当术跃上社会舞台的时候，迷信横行霸道，人鬼位置颠倒，假恶丑就成了真善美，人就象喝了迷魂汤一样，乱跑、乱喊、乱叫、乱跳、整个人类就难以救药了。

　　人们啊，难道历史和现状的成因不就是这样吗？

　　做人的基本道德是：孝顺父母、不辱祖先、不辱国王、敬畏上帝、实事求是、不欺鳏寡孤独和弱势群体、不毁人家园和毁坏动物巢穴、以劳动和创造求生存、不伤害兄弟姐妹邻居朋友、不参与任何迷信活动、不揭人隐私、不造假、说话算数，有始有终、尊敬师长、爱家乡、爱祖国、不丑化自己的民族；敬畏生命、敬畏自然；不剥夺他人的自由，凡事心存感激。

---

胶南市17022044196： 人生在世为德是什么.? - ？
都桦浪静： 其实很简单,人生在世,要对得起良心,这就是德.只有这样,心才能塌实.人生亦无憾了

胶南市17022044196： 什么叫生人之德? - ？
都桦浪静： 活者的人的美德“坚志而勇为,谓之刚.刚,生人之德也”坚定意志然后勇敢地去做(这件事),叫(这种精神)为刚毅.刚毅,活者的人的美德.

胶南市17022044196： 人生在世 行走靠德 到底什么是德 谢谢给我答案!？
都桦浪静： 人是上帝意识的产物,人类的存在与宇宙中的所有生命息息相关,互为因果,人类的存在一旦破坏了大自然的和谐有序和对称,人类就将会面临灭顶之灾.人类要在这个地球上生存,必须具备三个起码的条件:1、爱上帝;2、爱自然;3、爱人类自身.不具备这三个条件,人类就没有资格在上帝创造的乐园中生活. 做人的基本道德是:孝顺父母、不辱祖先、不辱国王、敬畏上帝、实事求是、不欺鳏寡孤独和弱势群体、不毁人家园和毁坏动物巢穴、以劳动和创造求生存、不伤害兄弟姐妹邻居朋友、不参与任何迷信活动、不揭人隐私、不造假、说话算数,有始有终、尊敬师长、爱家乡、爱祖国、不丑化自己的民族;敬畏生命、敬畏自然;不剥夺他人的自由,凡事心存感激. ——来自禅院大学

胶南市17022044196： 德是什么,人活着为什么要有德 - ？
都桦浪静： 德是为了生活的当便美好而遵守的行为规范

胶南市17022044196： 老子的德是什么 - ？
都桦浪静： 关于道与德的关系问题,老子的意见是:“道”是无形的,它必须作用于物,透过物的媒介,而得以显现它的功能.这里,“道”之所显现于物的功能,老子把它称为“德”,“道”产生了万事万物,而且内在于万事万物,在一切事物中表现它的属性,也就是表现了它的“德”,在人生现实问题上,“道”体现为“德”

胶南市17022044196： 道德是什么? - ？
都桦浪静： 道德,是由思想行为所表现的,有一定标准的,社会、风俗,习惯.美德,美就是美的事物;德,古称之为得;合起来解释就是,美的事物可以吸引和得到社会中的一切.丑德不称其为德,所以,道德仅仅是一种表现形式,属于中性. 道德是道...

胶南市17022044196： 人说:人生中的三『德』是指什么? - ？
都桦浪静： 三德 【三德】 [出华严经疏] 一恩德谓如来乘大愿力.救护众生.犹如赤子.是为恩德.二断德断德亦名解脱.谓如来断除一切烦恼惑业.净尽无余.是为断德.三智德智即智慧.谓如来以平等智慧.照了一切诸法.圆融无碍.是为智德. 【...

胶南市17022044196： 《道德经》里的“德”是什么意思 - ？
都桦浪静： 道是根,德是花.道是德自体,德是道之用.有道才有德,无道就无德. 道德经:上德不德是以有的,下德不失德是以无德. 无道之人不知道德.

胶南市17022044196： 道家讲的是道与德分别指什么? - ？
都桦浪静： 这个很深奥的.不过我们可以用幼儿园的方式来粗浅理解: 1、道=宇宙自然人生的规律和法则; 2、德=顺应宇宙自然人生的规律去做事,不违背自然规律发展去发展社会、提升自己,从中获得的收益,称为“德”.

胶南市17022044196： 《道德经》里面的道和德分别指的是什么 - ？
都桦浪静： 《道德经》里面的“道”和“德々分别指的是什么?“道”是个体修行也即修道的方法;“德”不是我们通常以为的道德或德行,而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法.