我现在是否有得救的确据?若有,如何知道?若没有,为什么?
你现在得救了,肯定会有根据不确切的证据,所以没有问题,我们都会帮助你来解决这个问题。
三、得救的确据与新生命记号的比较 神的应许是人得救的唯一确据。而刚才我们所提到的例子中所列举的美好的“凭据”确实美好,不容置疑。但是,这些美好的“凭据”,是因着神的应许而得救之后的新生命的表现。是新生命的记号,而不是得救的确据。将这二者比较,我们会清楚地看到:这二者一个在前,一个在后。并且二者之间有内在的联系,前者是因、后者是果。有因才有果。没有因,不可能有果。“果”不能充当“因”。不能本末到置。比如:一棵果树具有健康丰盛的生命,它可以结出丰硕的果子。这棵树能结出丰硕的果子来,是因为它有健康丰盛的生命。健康丰盛的生命使它很自然地结出丰硕的果子。而这颗树的健康丰盛的生命取决于树根。若树根没有生命,这棵树的树干,树枝,树叶就没有生命,是枯干的。它就不可能结出果子来。很明显果子的结出与否,根本取决于树根。而树根就是“因”,果实就是“果”。树根是“本”,果实是“末”。又比如:假若一个人掉到波浪翻卷的大海,汹涌的巨浪随时可以将他吞没。他自己根本没有任何力量战胜狂涛巨浪。惧怕绝望中他向神呼救,神你救我!神抛下一个救生圈,并告诉他抓住救生圈就必得救。他照着神的吩咐抓住,就不再惧怕绝望了。这个救生圈就是神的应许。在这里我们要注意的是,抓住救生圈之前和之后的生命表现是完全不同的。使前后不同的不是人自己,而是救生圈。抓住救生圈之后,生命的表现才改变。没有救生圈,没有神的应许,这人仍然在狂风巨浪中惧怕绝望。生命的表现、生命的状态不会有任何的改变。结局是被巨浪吞没。当然,我们可以确认,当他抓住神的应许的救生圈之后,一切都改变了。惧怕变成平安,绝望变成盼望。但,我们要特别清楚这一切都是因着救生圈,因着神的应许。这一切都是抓住救生圈之后的表现。没有救生圈,一切都不会改变。人得救及生命状态的改变都是因着神的应许。而生命状态的改变是得救之后生命自然的表现。通过以上的两个例子,我们更清楚知道,前面所列举的美好的“凭据”不是人得救的确据,仅是得救后生命的自然表现。神的应许是人得救的唯一确据。万不要将得救后的生命的表现当作得救的确据。混淆二者的区别,会产生很大的误导。在实际的事奉中,拿生命的表现当作得救确据的误导,确实存在于现今的教会中。这种误导会产生很多不良的影响。下面我们列举出三种情形:1. 盲目追求外在的表现因着此种误导,人们的注意力会集中在外表的东西。非常在乎别人对自己的看法。更甚者会让人被假像所迷惑。另一方面,很容易为异端大开方便之门。根本的原因,是外在的东西蒙住了人的眼睛,忽略了最根本的东西。严重到一定的地步,会误了人的永生。2. 对得救没有完全确定的把握因着把行为的表现当作得救的确据,让人不能完全有把握地确知自己是否得救。因为人得救的确据是唯一的,而生命的表现是多样的,是变化的。面对一个确据,人可以坚定持守。当面对如此众多的表现和变化时,人就没有办法确定自己生命到底得救,还是没得救。3. 人被高举因着人注重了外表的东西,若一个人有比较特殊的表现,他很可能被高举起来。很多时候有人为了抬高自己,将自己的表现夸大。常用的方法是夸大他与主多么亲近。我们常听到有人自己说,他听到了主的声音。或者他听到了主微小的声音。听到主声音的就高人一筹,听不到的就低人一等。我们不评论他们是否真的听到主的声音。但是用听到主的声音来标榜自己是不对的。听到,没有听到的,主都一样看待。再者,在这其中不乏有说谎的人。另一种情况是,用说方言标榜抬高自己。以说方言作为属灵的资本。甚至有的人还以说不说方言,为得不得救的依据。殊不知方言不是说给人听的,方言应该是在隐秘处说给神听的。在这种夸大的情况下,会造成有的人真的以为自己低人一等。因此产生被辖制的结果。以上三种现象,是因着把“生命的表现”当作“得救的确据”而产生。我们已经看到其危害程度很大。因此,我们要特别地小心。我们今天的传道人和弟兄姐妹应该高举的只有一个,那就是主耶稣并祂钉十字架。我们要高声传讲的是悔改赦罪之道。我们宣告的是神救人的应许。我们是神应许的宣告者。传福音,更准确地讲,是传神的应许。因为唯有神的应许,是人得救的唯一确据。我们要对人的生命负责任。我们要对我们所传讲的负责任。四、美好“凭据”是新生命该有的表现 刚才我们反复讲了新生命的表现,不是人得救的确据。但我们也必须承认,美好的生命表现是一个得救之人必须有的表现。若是没有这些美好的表现,绝对不正常。我们的生命若不能自然流露美好的行为,那我们就要在神面前好好省察了。如果我们自己真的没有那些美好的生命表现时,我们应该作诚实的检讨、反省,退回到信仰的起点,面对神的应许,问一问自己是怎样信的,怎样开始新生命的。你在那刻有没有真的承认自己是一个绝望的罪人?你有没有承认耶稣是神,是宇宙万物的主宰,是我们个人生命的主?你有没有降服在主耶稣面前,交出生命主权,让主耶稣在生命中掌主权?你有没有心里相信主耶稣为你的罪死在十字架上,并且第三日从死里复活?若是没有或不清楚,那么,要补上这一课。这时,很可能是你真正得救的开始。在实际的教会生活中,这种情况确实存在。确实有的人受浸礼或洗礼了,但他并不清楚他信的内容是什么,他并不知道得救的确据是什么。这样的人虽然受洗了,但他还等于是没信。新生命并没有开始,这样的生命不会有新生命该有的表现。另一方面,也有这样情况,信的时候,确实清楚得救的确据,但是因着某种事情,起初的爱心失去了。这时的生命,当然也不会有什么美好的表现。而失去起初爱心的根本原因,是老我又占了上风。老我在生命中再度掌权(罗6:12)。此时,我们需要的是,面对神认罪悔改,求神将起初的爱赐给我们。神是信实的,我们若认罪,祂必赦免。祂必重新点燃我们心中的爱。当我们心中火热起来时,美好的表现必从这火热的生命中流露出来。结语 通过上面的讨论,我们知道得救的确据在圣经中是非常清楚的。并且,主耶稣基督和祂钉十字架的救恩,是作为圣经的主题启示给人的。然而,在今天的实际传讲中,本来是清楚、直接的启示,已经被传得不那么清楚、直接了。很多所谓美好的包装已经将神清楚的救恩启示遮挡了。神的应许是人得救的唯一的确据。应该是每一个基督徒抓住的,应该是随时传扬的。但是,实际上是不是这样呢?清楚把握的有多少?真正高举主耶稣十字架救恩的人,是多数还是少数?因此,我们要警醒。一切绕开主耶稣十字架的,绕开悔改赦罪之道,绕开神救恩应许的,都是在绕开福音,都是在遮挡福音。所以我们在警醒的同时,也要记住每一位跟随主耶稣的人都有不可推卸的责任:“为从前一次交付圣徒的真道,竭力地争辩。”(犹太书3)。文章摘自生命季刊
我们之所以知道自己是得救的,是因为:1、主耶稣在十字架上说;:‘成了’;这是我们得救的基础。
2、‘神愿万人得救,不愿一人沉沦’;这是我们得救的信心。
3、‘主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?’;这是我们得救的认识。
4、‘我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了’这是表明得救者的改变---爱神、爱耶稣、爱弟兄、爱一切可爱的或者不可爱的。
最主要的,我们得救的凭据不要从思想、感觉或其他魂的方面去辨认,而是只要抓住神的应许、相信神的话即可,神说:‘信的人有永生’,难道这还不够吗?
里尔克先生名言名句
教师们完全有可能会对个别的儿童这样的大惊小怪,为他们的特点、他们的好恶、他们的弱点和缺点而过分操心,以致她们没有觉察到真正的个性,而且的确倾向于采取...28、有些人因为贪婪,想得更多的东西,却把现在所有的也失掉了。 29、人们的灾祸常成为他的学问。 30、那些忘恩的人,落在困难之中,是不能得救的。 31...
情人节男友没有任何表示,该不该继续交往?
在我的调教之下,对方也慢慢懂得了一些生活情趣,愿意在一些特殊的日子做一些让人看起来感到有爱的、浪漫的举动。所以,建议你不要一下子就放弃对方,看看有无调教的余地,若是有的话,那就还有得救。情侣之间谈恋爱,若是连重大的节日,如情人节这样特殊的日子都没有给对方准备一份礼物的话,的确容易...
堂堂大清四品官员,为何会被抓进煤窑挖煤,3年后才得救?
皇帝虽然一般不会微服私访,但不代表官员不会。根据《同官县志》记载,就有一位清朝四品官员微服私访过,让人想不到的是,这位堂堂大清四品官员,却在微服私访期间,被抓进煤窑挖煤,直到3年后才得救。这位四品官员,官职是道台,又被称为道员,是介于巡抚和知府之间的官职。不过有的道台官衔还可以更...
在佛教中,如何覆灭自己的嫉妒心?感觉自己嫉妒心好强呀!
正所谓:没有天生的释迦,自然的弥陀是也! 的确嗔恨心实在是不易忍受的,脾气不发也难,所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行,是一切法门中最难成就的课程】...你要想道谛是亲证空性的心,道谛也没有想要利益菩萨的意乐,灭谛是法宝(无为法,没有心),它也没想让人利益的动机;灭道二谛是法宝,有法宝的人即可得救...
人死了之后真的会投胎转世吗?
人能活着乃是上帝赐给人的灵魂与肉体同在,灵魂离开肉体,人就会死亡。那么人死后灵魂会转世分配给下一个人么?绝对不会。因为灵魂只有两个去向,一个是与神同在,即天堂,一个永远与神隔绝,即地狱。决定是去天堂和地狱的,乃是你是否愿意接受主耶稣的救恩,相信他的灵魂就可得救。可以和他在一起...
只有为社会做出过重大贡献的人,的生命才是最有价值的对还是错?_百度知 ...
不错,彩虹的生命没有石桥永久,石桥也的确没有彩虹的美丽。但是,我认为彩虹与石桥的看法都是片面的。石桥固然不美,但它长久地稳固地架于两岸之上,默默地把...偷偷摸摸的事绝对不做,一切偷偷摸摸的事都是鬼门关,都是把自己宝贵的生命卖给了魔鬼,终生难以洗刷,难以得救,难以昂首挺胸,难以神清气爽,难以有所作为。 我...
梦见鬼上身,然后念观世音菩萨得救
可能你经常有念经念佛圣号,所以在恶梦里遇到危险时自然求助菩萨的威神力。的确是很灵验,因为观世音菩萨无处不在!
一个蒙恩得救的人必须是万古之先上帝预定要得救赎的人...
这充分说明,得救赎的人是上帝在万古之先(即创世之前)就预先定下了,的确与人本身的水平行为无关。再看《圣经》的经文:弗2:8 你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;弗2:9 也不是出于行为,免得有人自夸。 一个蒙恩得救的人,【乃是神所赐的; 也不是出于行为】。『信心』也是上帝...
梦见又和别人打架得救的预兆
梦见又和别人打架得救,留意那些态度变淡的人!这两天会有异性莫名其妙地疏远你,态度也变得冷淡起来呢。仔细想想,如果自己的确没有做错什么的话,那么对方往往是因为害怕对你产生某种特殊的感情,而做出退缩的决定呢!恋爱中的人梦见又和别人打架得救,说明坚持到底,有成功的转机。本命年的人梦见又和...
三年级童话故事鱼儿得救了
“ 不行,水面太浅,太危险了,乘现在还有退路,你赶快往回游吧!”水儿紧张地说。 “不,不管怎样,我决不离开你!”鱼儿坚决地说。 为了减少水的蒸发量,白天,鱼儿静静地躺在水的怀里,不作任何运动。到了夜里,星星全落到了水里,鱼儿才开始嬉戏,把星星一颗颗吞进去,又吐出来,再吞进去,再吐出来,乐此不疲。
翠殃血塞: 然而,人要得救,就必须清楚知道得救的确据.并且紧紧抓住这确据;否则与得救无份.所以,得救的真理,实际上就是得救之确据的真理. 所谓得救的确据,是指人凭什么得救.也可以说,你凭什么可以说自己已经得救. 这个问题对于我们的信仰生活太重要了.对于还没有信,正在慕道的朋友很重要;对于初信的信徒也很重要;对于信了很久的信徒同样重要.
涪陵区17845255527: 一个基督徒自杀,他的家人悲伤欲绝,有一天去教堂聚会的时候,耳边清晰的听到一个微小的声音: - ?
翠殃血塞: 自杀让亲人痛苦,让基督的名受亏损,也使自己受亏损.我不知道这个基督徒为什么要自杀,也许是遇到难以忍耐的情况,所以也不妄加评论.他的家人在教堂聚会的时候,听到一个声音,不是从异端邪灵来的,那究竟是什么意思呢?就放在心里吧,如果是来自于神,必定还有其他方面的印证.他的家人可以把这句话当做是一个安慰,不要再为自己自杀的亲人悲伤了.
涪陵区17845255527: 我现在有狂犬病前驱期的症状,还能救吗??求求大家救救我!!!好人有好报! - ?
翠殃血塞: 赶快去医院啊,死亡率可是100啊
涪陵区17845255527: 三元布道法 ?
翠殃血塞: 「 三 元 福 音 倍 进 ??道 」 ? 称 「 三 福 」 (Evangelism Explosion III - EE) , 乃 美 ??佛 罗 里 达 州 珊 瑚 脊 长 老 ??的 甘 雅 各 牧 ?? (Dr. D. James ...
涪陵区17845255527: 有人问你“最近过的怎么样?”最么回答才最好 - ?
翠殃血塞: 如果这个人是你曾经的好友 你可以说:一样.(如果你说很好,会给人一种:不关你的事 的感觉) 如果这个人是你现在的好友 你可以说:嗯嗯 .(TA问你过的好么 = 你过的好吧 , 所以你 “嗯嗯”就表示 我很好 .) 求采纳
涪陵区17845255527: 一个女生说对我不报希望了,但是还愿意和我聊天,是不是我还有希望 - ?
翠殃血塞: 的确,你是不是做了什么事,女生一般比较敏感,有些事就是你没注意到,但在她心中会起反应.我朋友就是
涪陵区17845255527: 话说小学时候一年级,语文课本里有一课《我只要第三层》,现在我还住在农村一层小瓦房里. - ?
翠殃血塞: 彼此彼此