“杜公祠”里供奉的是杜甫吗？详解其背后的故事
唐肃宗乾元二年(公元759年)，是震撼唐王朝统治的“安史之乱”爆发后的第五个年头。当时身任华州(陕西华县)司功参军的杜甫，不愿在他的上司郭御史面前摧眉折腰，于是立秋以后，便毅然弃官，携妻带子，和千万难民一起，开始了“万里饥驱”的流亡生活。
杜甫一家七口先辗转到了秦州(今甘肃天水)，在秦州住了不到四个月，生活困苦不堪，于是又流落到了同谷(今甘肃成县)，一家的生活更加陷入了绝境。
这时，杜甫想起了名闻陇右的福地——栗亭，何不到那里去呢?说不定到栗亭去才有全家人的活路。
栗亭在当时只不过是同谷县所辖的一个小镇。这里山川秀丽，物产丰饶，地肥水美，民风淳朴;更有横川水、栗川河交汇于此，堪称鱼米之乡。
杜甫一家来到栗亭，正为无处落脚而发愁的时候，却意外地遇到一个养猕猴的老人，全家人才总算有了歇息的地方。交谈之下，才知老人也是河南巩县人，三年前，为避安史之乱而背井离乡。逃亡途中，老伴不幸病逝沟壑，长子被叛军冲散走失，老人只好和次子一路耍猴卖艺、沿路乞讨，来到同谷栗亭谋生。谁知祸从天降，前不久，次子又被县衙强行抓去戍守京城，现在只有老人独自空守柴门，生活甚为凄苦。
当地人见他善养猕猴，都叫他为“徂公”。异域遇老乡，自然分外热情。老人几乎拿出了家中全部的食物：薯干、萝卜干、酸白菜;又特意向乡绅借来几斤栗亭大米，做成香喷喷的大米饭，拿出珍藏的栗亭侯家坝烧锅产的陈年徽酒，和杜甫一家边吃边叙乡情。
杜甫的弟弟、儿子、女儿在逃难中第一次吃上如此“丰盛”的饭菜，也顾不上多少礼节谦让，不一会儿便风卷残云，碗空碟尽了。杜甫和老人把酒促膝相谈，说到各自的不幸遭遇，禁不住泪湿青衫。话长夜短，不觉已是夜半三更，妻儿已倒卧在草铺中睡熟了，杜甫还是意犹未尽。
第二天清晨，杜甫起床后，见老人腰系麻绳，手拿长柄铁铲，正欲出门。杜甫忙问老人到那里去，老人言说要上木皮岭去拾橡栗、挖山芋，用以充饥。杜甫说：“我们一块儿上山吧!说不定还能挖点药材呢!”老人迟疑了一下，就和杜甫走出了柴门。
木皮岭被大雪裹得严严实实，一切植物都被淹没在山雪之中，本来干枯的山芋苗就更难找了。两人在几个山坳里转了老半天，也没采到一点山芋和药材。眼看没有指望，天气又阴沉沉地飘起雪花来，只好空手下山，一路上谁也没说一句话。
以后一连几天，杜甫都和老人一块进山。这里山高风急，异常寒冷，杜甫穿着单布衫，手脚都冻裂了，为了生活也只好咬牙忍受。偶尔挖得一点山芋，采到一些橡栗野果，但终久不能维持一家人的生活，儿女们经常饿得哭喊不止，杨氏夫人也只有暗暗地流泪。
幸好杜甫精于岐黄医道，早年在长安就卖过药，半年前在秦州采集的一些药材，都带在身边。乡亲们有患头痛脑热，腰腿疼痛的都纷纷找他诊治。杜甫给人看病从不收钱，乡亲们过意不去，不时送点粗米、薯干、菜蔬之类的食物表达他们的心意。尽管杜甫一家得到邻里的不断接济，但生活仍处于贫困冻馁之中。有时他辗转反侧，彻夜难眠。
他想，自己冻饿而死于沟壑，被人耻笑倒没什么，只是膝下尚未成人的小儿女怎么办呢?栗亭虽好，毕竟不是久留之地啊!还是到成都去，那里地处西南，地大物博，况且还有一些亲朋好友，投奔他们可能更容易得到生活上的实际帮助，使全家人得以摆脱困境。
当晚，在昏暗的油灯下，杜甫向徂公说明了自己的想法。老人见杜甫去意已定，也不再挽留，便起身从墙上取下盛满徽酒的酒葫芦，双手递与杜甫说：“此去成都，千里蜀道，一路上风寒露冷，带上它壮胆御寒，消除劳累，也是我老汉的一片心意。”杜甫强忍心中的悲痛，紧紧抓住老人的手：“承蒙老人家扶危济困，杜甫将永世铭怀，诚望多加保重，待到平定胡虏，河清海晏之时，我必定前来看望你老人家!”
接着转身从行囊中取出《栗亭十韵》诗稿交与徂公，分外感伤地说：“想我杜甫乃一介儒生，半世穷困潦倒，身无长物，唯诗歌是为家传之事，临别无以相赠，就用它作个纪念吧。”老人接过诗稿，紧紧把它贴在胸口上。
十二月一日凌晨，天刚泛白，杜甫一家便打好行装，准备启程。乡亲们听说杜甫一家要离开栗亭，前往成都，纷纷前来送行。有的送来几斤炒面，有的送上一些山芋干，也有送徽酒和崖蜜的。杜甫推托不过，只好一一收下，再三表示谢意。
徂公送别杜甫回到家里，乍觉屋内空空荡荡，怅然如有所失。杜甫一家寓居他家的日子里，生活虽然清苦，但毕竟可以相对而坐，谈论古今，也算是苦中作乐，别有情趣。现在人去屋空，老人倍感孤单，不禁长吁短叹。这时，他拿起杜甫相赠的《栗亭十韵》诗稿，恭恭敬敬地将诗稿贴在堂屋正墙上，看着它直发呆，好像杜甫仍住在他家一般。
杜甫给徂公赠诗的消息一经传开，人们纷纷观瞻、传抄，—时广为流传，读书之人更是奉为楷模。可惜由于战乱频频，《栗亭十韵》至晚唐竟佚失无传，这实在是一件憾事!
数年后，徂公身患重病，临终时，他嘱托乡邻把他的两间茅屋作为供奉杜甫的祠堂。他的遗愿很快得到当地士绅和乡亲们的支持，人们踊跃捐款捐资，不多日子，一座雕梁画栋、气势宏伟的祠堂就建成了。祠堂四周植种了翠柏青竹，黄菊红梅，寄托着人们对诗圣杜甫的怀念之情。而这座杜公祠恰好面对着云遮雾掩、莽莽苍苍的木皮岭，更使人产生无穷的遐想。
物换星移，乾旋坤转，人世间风雨沧桑;春去秋来，栗亭杜公祠几经兴废，现在已成了农人的房舍。但古树、古碑犹存;更让人欣慰的是，当年杜甫居住过的村庄依然以“杜公”为名，赫然标在徽县区划图上。
我想知道杜甫的的资料
今陕西省西安城南长安少陵塬有"杜工部祠",为明代创建,解放后全面修整,辟为"杜甫纪念馆"。还有成都杜甫草堂,现为成都杜甫草堂博物馆。历代仅杜甫墓、杜公祠题咏多达六十余首。 杜甫是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎,因此后世称其杜工部。以古体、律诗见长,风格多样,以...
唐朝八大古寺有那些
1、兴教寺 倚少陵原而建的兴教寺是唐代樊川八大寺院之首，这里是我国著名高僧玄奘法师的长眠之地。公元664年,著名高僧玄奘法师圆寂后，葬于白鹿原唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。兴教寺坐北朝南，门内钟鼓两楼...
谁是酒圣
又载:“杜康墓,县西十五里,墓侧尚有遗槽,颇大云。”另在县志图中标有杜康墓的位置。明万历年间,在杜康沟修建杜康庙。清康熙四十八年立的《创修杜公祠》碑文载:“杜公讳康,字仲宁,生于县之康家卫,立庙墓在焉,考之史,善造酒。”此外,近年该县又发现4块石碑,也都记载着杜康的身世和酿酒功绩。至于杜康...
我国古代的诗圣,画圣,医圣,书圣分别是谁
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680（永隆元年） ，卒于公元758（乾元元年）前后。少...
杜甫的对联,上联填写杜甫诗歌内容,下联填写杜甫的称号
鄙人才力不胜，引用资料，供您参考，希望对您有帮助：联一：荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤。此联为清人钱保塘所撰，顾复初书，悬挂于杜公祠座前，为不可多得的名联。上联写杜甫曾在浣花溪畔盖上草屋，却因其诗作留传千古，而使草屋亦留名。下联则写宋代的黄庭坚与陆游两贤，师承杜甫、学有所成...
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杜甫简介
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西兰高铁、兰渝铁路首先带火的是甘南还是陇南?
杜公祠景区 5.0分 杜公祠景区内翠柏耸立,鲜花争妍,清翳幽韵,青草如毯引人神往。 免费 人工景观 旗布寺 5.0分 旗布寺 也称“纳道寺”,藏语称“罗桑德庆林”(善慧大乐洲)、“噶丹曲林”(具喜法洲),位于洮河南岸木耳镇辖境旗步沟口。旗布寺原建于旗布沟燕麦沟口的“斯哀告”台地上,距现址1.5公里,遗址残垣...
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临泉县17661044034： ***次数:9999999已用完请联系开发者***佛家用语详解:? ？
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