苏轼的死因?

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苏轼是怎么死的~

苏轼是病死在今常州的
北宋建中靖国元年(1101年)七月,苏轼病座下常州。次年,苏辙遵其“即死,葬我嵩山下,子为我铬”的遗愿,葬苏轼于小峨嵋。11年后,苏辙于政和二年(1112年)座于许昌,“附窆于此”。其后,苏轼子孙相继安葬在这里。到元代至正十二年(1352年),郏县尹杨允置苏洵衣冠“瘗诸两公冢之间”,自此始称“三苏坟”。

元符三年(公元1100年)正月,哲宗崩逝,徽宗即位,大赦天下,皇太后向氏摄政,试图促成新旧两派的和解。五月,苏轼被赦免了流放海外之罪,并被提举为成都玉局观。在自惠州后七年的流放生活中,苏轼一家死了九口人,虽然生活对他如此残酷,垂暮之年的他依然乐观开朗、富有朝气。苏轼六月渡过琼州海峡返北,月在悍江边时,他吟诵道:"我心本如此,月满江不湍。" 百姓并没有忘记这位大诗人。苏轼北还,经过润州、前往常州时,运河两岸拥满了成千上万的百姓,他们随船前行,争着要看看这位久经磨难的大诗人的风采。然而,此时的苏轼因旅途劳顿早已染病在身。建中靖国元年(公元1101年)六月,苏轼卧病常州,七月二十八日,苏轼逝世,一代才子就此陨落,死时六十六岁

苏轼被贬海南遇赦后,回来的途中在江苏常州因病去世的。具体细节如下:
元符三年(1101年)七月十八日,苏轼在临终前,对守在床边的三个儿子说:“我平生未尝为恶,自信不会进地狱。”苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》亦云:“未终旬日,独以诸子侍侧,曰:‘吾生无恶,死必不坠,慎无哭泣以怛化。’”他告诉他们不用担心,充满了自信与达观,他曾说:“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。”又告诫人们神的世界是真实存在的,但遗憾自己已经回天无力了,他说道:“看来西方极乐世界是有的,但我现在已经用不上力了。”并嘱咐他们说:子由要给他写墓志铭,他要与妻子合葬在子由家附近的嵩山山麓。苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》亦云:“公始病,以书属辙曰:‘即死,葬我崇山下,子为我铭。’”几天之后,他似乎有点起色,让两个小儿子扶他由床上坐起,扶着走了几步。但是觉得不能久坐。
七月二十五日,康复已然绝望,他在杭州期间的老友之一维琳方丈,前来探望,一直陪伴着他。虽然苏东坡不能坐起来,他愿让维琳方丈在他屋里,以便说话。二十六日,他写了最后一首诗。维琳方丈一直和他谈论今生与来生,劝他念几首偈语。苏东坡笑了笑,他曾读过高僧传,知道他们都已死了。他说:“鸠摩罗什呢?他也死了,是不是?”鸠摩罗什为印度高僧,在汉末来中国,独力将印度佛经三百卷左右译成中文。一般人相信他是奠定大乘佛法的高僧,中国和日本的佛法即属于此一派。鸠摩罗什行将去世之时,有几个由天竺同来的僧友,替他念梵文咒语。纵然这样念,但是鸠摩罗什病况转恶,不久死去。苏东坡在《二十四史》中的《后秦书》中,读过他的传,还依然记得。在《纪年录》中亦有记载:“径山老惟琳来,说偈,答曰:‘与君皆丙子,各已三万日。一日一千偈,电往乃能诘。大患缘有身,无身则无疾。平生笑摩什,神咒真浪出。’琳问神咒事,索笔书:‘昔鸠摩罗什病亟,出西域神咒,三番令弟子诵以免难,不及事而终。’并出一贴云:‘某岭海万里不死,而归宿田里,有不起之尤,非命也耶!’盖绝笔于此。”此为苏东坡临终前的疑惑。
宋徽宗建中靖国元年(1101)七月二十八日,他迅速衰弱下去,呼吸已觉气短。根据风俗,家人要在他鼻尖上放一块棉花,好容易看他的呼吸。这时全家都在屋里。维琳方丈走得靠他很近,在他耳边大声地说:“端明!不要忘记求生西方极乐世界!”然而苏东坡却轻声叹道说:“西方不是没有,但我这里使不上力气。”常州诗人钱世雄(又名济明,晚年自号冰华老人)这时站在一旁,对苏东坡说:“现在,你更应该用力去求啊!”在《苏文忠公诗编注集成总案》中亦有记载他们三人的答回:琳叩耳大声曰:“端明宜勿忘。”公曰:“西方不无,但个里著力不得。”钱世雄曰:“至此更须著力。”答曰:“著力即差。”(《苏文忠公诗编注集成总案》【下】卷四十五)语遂绝。宋·周火军《清波杂志》卷三亦有此记载。在《佛祖统记》卷四十六云:“七月,东坡苏轼卒于毗陵。”

苏轼(1036~1101),字子瞻,眉州眉山(今四川眉山县)人,北宋著名的文学家和诗人。他是进士出身,先后做过杭州、湖州等地州官,又任翰林学士、侍讲学士,官至礼部尚书。然而,因屡遭谪贬,一生历尽坎坷,直到暮年才从琼州(在今海南省境内)等地赦还,最后死于江苏常州。关于苏轼的死因,很值得认真研究,从中可以总结出深刻的教训。
宋徽宗建中靖国元年,即公元1101年,时值炎暑季节。一天,苏轼与友人——大书画家米芾一道乘船游览名胜古迹。其时烈日吐焰,酷暑难当,舟中更是闷热不堪。苏轼解衣露坐,贪风纳凉,同时大量饮用冰水。到了半夜,忽然暴下急泻不止,及至第二天,全身软弱乏力,疲惫不堪。当此之时,必须严格禁食肥腻,只可饮些米汤或绿豆汤之类(大米稀粥或绿豆稀粥也可),治疗则宜服清热解暑之剂,然后卧床安心静养。却因苏轼素来喜服温补药,竟然选用黄芪等药熬粥服食,致使暑邪无法及时排解。更有甚者,米芾决定在第三天设宴款待苏轼。所办筵席十分丰盛,除了猪鸡鸭鱼等普通荤食外,还有其他山珍海味。米芾素知苏轼能豪饮豪食,席间觥筹交错,只顾频频举杯不断劝酒敬菜。殊不知此时苏轼已是病号,应当严格控制饮食。苏轼当时胃口不好,食欲不佳,本不打算多吃,无奈盛情难却,生怕伤了老朋友的面子,只好硬着头皮来一个舍命陪君子,勉强吞下不少酒肉肴馔。这一来,无异于雪上加霜。苏轼赴宴之后,病势陡然加重,更加暴下泄泻。从此胸膈作胀,饮食不进,夜不能寐。几天以后,热毒转甚,继而全身高热不退,齿间流血。这时,却仍然迷信人参、茯苓和麦门冬等补药,继续服之不辍,致使病情进一步恶化,前后仅二十多天,就与世长辞了,死时年66岁。
从苏轼生病到死亡的全过程来看,至少有如下几点值得人们注意。
第一,饮食不能失控。苏轼毕竟是年逾花甲之人了,酷暑季节适当喝些冷饮是可以的,但过食冷饮则非常有害,再加上贪风纳凉,故患暴下之疾。在已经生病和腹泻不止的情况下,根本不应该出席任何宴会。过食膏梁厚味,即使对于健康人也会成为致病因素,更何况是高龄病号呢?苏轼之疾亦属“病从口入”之列,可以说,他的病主要是吃出来的。平时应注意节制饮食,生病期间,尤其应把住嘴巴关。
第二,有病不可迷信温补药。苏轼患的是暑热病,不服清热解毒的寒凉之剂,却始终迷信温补药。殊不知温补之剂亦可使人丧生。针对苏轼的病情,清人陆以?在《冷庐医话》中作了这样的评论:“病暑饮冷暴下,不宜服黄芪,殆误服之。胸胀热雍,牙血泛滥,又不宜服人参、麦门冬。噫,此非为补药所误耶?”另一位医家也说:“药不对病,以致伤生,窃为(苏)公惜之云云。”
第三,无病不可滥服补药。现今有的人认为,凡补药皆有益而无害,因而无病也常服补药。其实这种看法和做法完全是错误的。诚然,补药对于虚羸多病者来说,只要对症,确能收到较好的补养功效,但并非人人都适用。若身体壮实,正气不虚,一味滥服补药,反而会招致各种药源性疾病。即使是人参、鹿茸之类的补药,倘若用之不当,照样会损伤身体,甚或导致丧命的危险。据《景岳全书发挥》记载,有个刚满20岁的小伙子名叫沈赤文,尚在读书,正准备结婚。其父爱子甚笃,为了增强儿子的体质,便配制大补剂全鹿丸一料,分给儿子及其三个同学服用。待服药几个月以后,沈赤文忽浑身作痛,渐渐腹中块痛,消瘦不食,渴喜冷饮;后服酒蒸大黄丸,下黑块无数,用水浸之,胖如黑豆,始知为全鹿丸所化。不数日热极而死。其他三个同服此药的青年,一个患喉痹,一个患肛门毒,另一个咳嗽吐血,全都相继死去。全鹿丸系由一头整鹿(去皮及头蹄)加人参、白术、茯苓、当归、熟地、黄芪、锁阳、肉苁蓉等30多味温补药加工炮制而成,常用来治疗肾阳亏损所致的精神衰疲、神志不安、头眩耳聋、盗汗遗精、腰膝无力,以及妇女血亏、崩漏、带下等症。上述4个青年小伙子阳气正旺,体质不虚,却无病而服如此峻猛的温补剂,终于招致断送性命的药害。由此可知,滥服补药亦可杀人,当引以为戒。

宋徽宗建中靖国元年,即公元1101年,时值炎暑季节。一天,苏轼与友人——大书画家米芾一道乘船游览名胜古迹。其时烈日吐焰,酷暑难当,舟中更是闷热不堪。苏轼解衣露坐,贪风纳凉,同时大量饮用冰水。到了半夜,忽然暴下急泻不止,及至第二天,全身软弱乏力,疲惫不堪。当此之时,必须严格禁食肥腻,只可饮些米汤或绿豆汤之类(大米稀粥或绿豆稀粥也可),治疗则宜服清热解暑之剂,然后卧床安心静养。却因苏轼素来喜服温补药,竟然选用黄芪等药熬粥服食,致使暑邪无法及时排解。更有甚者,米芾决定在第三天设宴款待苏轼。所办筵席十分丰盛,除了猪鸡鸭鱼等普通荤食外,还有其他山珍海味。米芾素知苏轼能豪饮豪食,席间觥筹交错,只顾频频举杯不断劝酒敬菜。殊不知此时苏轼已是病号,应当严格控制饮食。苏轼当时胃口不好,食欲不佳,本不打算多吃,无奈盛情难却,生怕伤了老朋友的面子,只好硬着头皮来一个舍命陪君子,勉强吞下不少酒肉肴馔。这一来,无异于雪上加霜。苏轼赴宴之后,病势陡然加重,更加暴下泄泻。从此胸膈作胀,饮食不进,夜不能寐。几天以后,热毒转甚,继而全身高热不退,齿间流血。这时,却仍然迷信人参、茯苓和麦门冬等补药,继续服之不辍,致使病情进一步恶化,前后仅二十多天,就与世长辞了,死时年66岁。

悲伤ING...

关于老子怎么死的这一问题一直众说纷纭,有人说老死,也有人说是羽化成仙。



元符三年(1101年)苏轼复任朝奉郎,北归途中,卒于常州,享年六十六岁。


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