释迦摩尼佛共讲多少部经，是哪些部

释迦牟尼佛一共说了多少部经啊~

　　一、如果你指的是个具体的数字，确实没有准确的答案。收录佛说的经最全的是《大藏经》，但《大藏经》也有好几个版本，其收录内容并不相同。而且很多梵文佛经没有被翻译过来，所以实在无法回答一个准确的数字。
　　二、如果按照其叙述形式与内容分成的种类，可以说释迦牟尼佛讲了十二部经，即佛教常说的所谓的“三藏十二部”。十二部即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。

释迦牟尼佛讲经共49年，谈经三百余会。
分为五个时期：一、华严，二、阿含，三、方等，四、般若，五、法华。
至于字数，有不完全统计：
楞严经有7万4千多
法华经有10万5千
华严经有65万
般若经2亿多
大般涅槃经37万5千9百

扩展资料：
释迦牟尼佛的生平事迹

1·出家前
佛陀时代，印度北部有十六国，基本上都是君主制。此外还有若干独立或半独立的小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其中之一。
它臣属于憍萨罗国，位于今天尼泊尔境内，接近印度边界。释迦族从事以稻作为主的农业。当时释迦族的政治体制，有学者认为是贵族共和制，即由少数统治者协商进行统治；另有学者认为释迦族实行的是专制的少数寡头政治。
释迦牟尼的父亲净饭王是释迦族的首长之一；母亲是摩耶夫人，她欲返回故乡天臂城待产，在蓝毗尼园产下佛陀。相对晚期的佛典编者对此添加戏剧性描写：
摩耶夫人怀孕前梦见白象入胎； 她在蓝毗尼园的无忧树下，是站着生下佛陀的；[18] 阿含经更说佛是从摩耶右胁生出的；相士阿私陀听闻太子出生，进宫预言太子将会成佛，而他等不到这一天，所以悲喜交加。
摩耶夫人在他诞生七天后去世，他由净饭王的续妃波阇波提抚育（大乘佛教传此人是佛的姨母；另说由乳母抚养）。七岁开始接受学业培养，包括吠陀和五明学艺，以及兵法和武术等。十六岁娶天臂城主之女耶输陀罗为妃（另说有三夫人 ），生有一子名罗睺罗。
在一部早期经典中，他自述青年时期生活奢侈，极尽声色娱乐，有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。 这是当时贵族阶层无论武士或商人习以为常的奢侈情况。但他因深深困扰于生死问题而出家。
2·释迦牟尼出家的原因　

国族形势的影响：在当时十六国争霸的时代，释迦族的迦毗罗卫国（东方刹帝利）臣属于憍萨罗国（西方婆罗门势力），释迦族不断受到强邻的侵略威胁，地位十分脆弱。作为没落部族的王子，面对国族暗淡前景，他有意为迦毗罗卫争取思想权威的地位，从而巩固刹帝利的统治。
沙门思潮的影响：当时的印度，在重解脱的宗教风气下，对哲学和思想的追求相当普遍。出现以不同形式出家的沙门，这是婆罗门的对立面。深居于森林茂密之处进行沉思，是印度的传统。这渊源于稍早于《奥义书》的《森林书》时代，到佛陀时代已成为印度上层阶级的一种风气。
成长环境与个性：幼年丧母的他，在年少时便具有强烈的内省倾向和敏锐的感受力。传说他在随父外出农耕祭典时，独自在树下坐禅，达到初禅之境；他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。
这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。所谓“四门游观”事件：他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门时便决定出家，一般认为这是释迦牟尼出家动机的象征性说法。



3·觅道的经过
出家到摩揭陀国：佛陀29岁出家（或19岁、25岁）。他在某天中夜离城，行至阿那玛河畔，剃去须发并去除饰物。然后南行至当时印度新文化中心地摩竭陀国，这里群集众多新型思想家。
据载他在首都王舍城托钵时引起了频婆娑罗王的注意，国王劝他放弃出家并交给他一支军队，他拒绝了。剃发和托钵是当时出家沙门的风尚，表示与婆罗门的对立。

禅修：他从学阿罗陀迦兰，达到“无所有处定”。阿罗陀希望他留下，但他因为不满足于此而退出；又从学郁陀兰弗，达到更深的“非想非非想处定”，即泯“想”和“非想”的差别，住于“平等寂静”的知见，感到心似乎与“不动的真理”合一。但这仍然无法解决问题，他还是离开了。
瑜伽禅定是印度东方哲学的具体形式，到释迦时代则十分流行。这里的“无所有处定”、“非想非非想处定”，包含在原始佛教教理的“四无色定”中。佛教在禅定上安立智慧，表示只修定并无法契合真理。禅定虽是心的锻炼，但出定后又回到动摇不停的心，所以禅定自身是盲目的。
苦行：释迦牟尼苦行处是尼连禅河畔[41] 的优娄频罗聚落。苦行流行于各时代，主张折磨不净的肉体达到解脱，受出家人普遍崇敬。佛以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使其他苦行者以为他将丧命。
最终他认为苦行无益，因无法达到觉悟与涅槃，所以放弃。他回忆起小时候在树下的初禅体验，认为这可能有所帮助。他在尼连禅河沐浴，接受了牧女苏耶妲的乳糜之供。憍陈如等五随从因此厌弃他。这成为佛后来表达佛教立场的开端，即佛教的教义不提倡无意义的苦行。

4·证觉成道
他通过正常饮食恢复了体力，来到距苦行处不远的伽耶城，不久后开悟成为“佛陀”。此时他35岁（或31岁）。据上座部所说，成道前，当他努力调伏自心，七年来围困他的“魔”在此时“现形”。
其“十魔军”有：色欲；不乐梵行；饥渴；贪爱；懒惰昏沉；恐惧；疑惑；毁损执着；获取奉承、荣誉与非正名声；贡高我慢。诸天无法战胜“魔军”，也曾有修行者投降。他以“慧”战胜“魔军”。

关于释迦牟尼觉悟的内容，《阿含经》中的说法竟有十五种之多， 较有代表性和影响力的，或说由四谛而悟；或由十二因缘而悟；或四禅中得三明而悟。作为完整系统化的四谛和十二因缘，或不视为成道内观的原形；成道所悟之“法”，以及三明的内容，都是关于缘起和寂灭的学说。
佛陀开悟后享受于法乐中。他感到其学说尚不能被接受和理解，有不愿说法的心理。 据上座部说，梵天王得知佛不愿说法，感觉事态严重而下凡劝请，他保证世间将会有人能够理解佛法，佛最后同意说法。此处以婆罗门教的上帝劝请佛陀，意将佛教地位抬高到神教之上。

释迦文佛共讲了多少经？
《大正藏》收入佛籍总数冠于各种大藏经，计正藏、续藏、图像和总目录共3493部，13520卷。编辑体例也别创一格，经藏分为阿含、本缘、般若、法华、华严、宝积、涅盘、大集、经集、密教十类；律藏包括弥沙塞部、摩诃僧祇部、昙无德部、萨婆多部、解脱戒经（迦叶遗部）和菩萨戒等；论藏分为释经论、毗昙、中观、瑜伽、论集等五类；杂藏分为经疏、律疏、论疏、诸宗、史传、事汇、外教和目录等八类。
当然这里面包括了律藏和尊者。菩萨写的论藏，严格说来律藏是对过去戒律的总结，论藏是对经典的解释，除去这些至少也有上千部经典。
一楼的师兄说法有很明显的错误，说佛灭度之后五百年才开始成文这是明显有误的。
就算是南传的中律也有记载说佛在世的时间，摩诃男居士夜半读经，感得天人来听讲，要是佛在时没有经，请问如何夜半读经？就算是佛讲法，难道个个的记性都那么好哪？记载下来方便参阅不是很合情合理吗？
另外根据付法藏因缘经记载，佛灭之后三个月内，迦叶尊者在外地听到消息，就赶回摩羯陀国马上组织阿难尊者等进行集结经典，这个五百年后才开始集结成文，请问出处何在！？
再次，佛是天人师，如果你相信有轮回，有天界，你必然明白所谓经典不止是人类这里有集结。

迦牟尼佛本人，原是迦毗罗卫国的一位王子，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁入灭。他所说教的地区，主要是在古印度恒河流域的中游一带。他收了很多男女弟子，建立了比丘和比丘尼僧团。在他寂灭之后的第一年，便由他的上首弟子摩诃迦叶主持，召集了五百长老于摩揭陀国的首都王舍城，在阿阇世王的协助之下，诵集了佛陀生前所说的教法。这次集会把当时诵出的教法分为毗奈耶（戒律）和达摩（法）两大类（律藏和经藏）。达摩被编成五集，即长部、中部、相应部、增支部及小部。这些经典和戒律编好之后，分别付托一些教师传授弟子，使其用口授的方式代代保存下去。佛教史上称这为第一次“结集”。所谓“结集”，是合诵或会诵之意，就是佛的弟子们集合在一起，把佛陀所说而当时只有口头传诵并无文字记载的经典，进行一番会诵、审定，系统地把它确定下来。
佛陀的教法包含了两个部分，一部分称为法(dhamma)，另一部分称为律(vinaya)。「法」在后世被结集为《经藏》和《论藏》，「律」被结集为《律藏》。法跟律的关系是：法是指佛陀教导的法义、法理、义理以及修行的方法。律是行为轨范、规则，也就是出家人的生活规范，哪些应当做，哪些不能做。因此，法跟律就是理论指导和生活规则，这就构成了佛陀的教法。在经典里经常可以看到：于此法、律中出家。它的意思是：依照佛陀的教法和律制来过出家的梵行生活。

佛陀在世的时候，法与律并没有任何的文字记载，在佛陀入灭大概五百年之后才开始书写成文。第一次书写成文是在斯里兰卡。我们现在所接触到的佛陀正法、律，是通过历代的长老们口口相传，再经过结集、整理成为文字经典，这些都是在佛陀入灭之后才进行的。1956年，在缅甸举行了第六次三藏圣典结集。结集就是大长老们聚集在一起，背诵三藏。现在所有的经典都是经过结集而来的。

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译成汉语的全部收录在《大藏经》中，有尽三千部。你搜《大正新修大藏经》目录 即可知悉。
比较常见的经典有《愣严经》《法华经》《华严经》《金刚经》《地藏经》《心经》《药师经》《阿弥陀经》。。。。。。。。。。。。。。。。

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泊砍盐酸： 电视剧台词有时候不是那么严密的,所以不必细细较真. 佛教典籍分为“经”、“律”、“论”三藏.如果挑出四个最主要的经文,应该是下面这四个: 法华经 大圣释迦牟尼佛祖,晚年所说教法.后秦鸠摩罗什译.七卷二十八品.《妙法莲华...

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泰兴市13070318934： 释迦牟尼佛讲经说法哪一部经讲得最多 - ？
泊砍盐酸： 这要参考天台宗的五时判教之说.1、华严时:佛陀成道后,最先对大菩萨宣说《华严经》; 2、阿含时:佛陀大概用12年时间说人天、小乘阿含教; 3、方等时:其后8年说《方等经》《维摩经》《思益经》《金光明经》等,待机将弟子导入大乘; 4、般若时:其后22年时间说般若部经典如《金刚经》等,淘汰大小乘之分别见地之时; 5、法华涅盘时:最后8年说《法华经》,以令弟子证入真实理境.临终前3个月补说《涅盘经》. 因此说,佛在般若部经典上讲的最多,讲了22年.

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泊砍盐酸： 没有所谓释迦口传这种说法,所有的经文都是释迦的弟子在佛灭度后回忆出来的.主要是多闻第一的阿难为主叙述人,这样的回忆集会有树十次,大部分的经文开篇都是四个字＂如是我闻...