上帝 玉皇大帝 佛祖 有什么不同 ? 不都是主宰一方的神吗 ?
1. 如来佛祖和玉皇大帝分别是佛教和道教的俩个人物,其中如来佛是佛教的.在道教最大的是元始天尊(孙悟空师傅)接下来是灵宝天尊和太上老君(他们三位被道教称为"三清")接下来才是玉皇大帝!很明显的能看出吴承恩是佛教的信奉者~`
2.至于他师傅知道不知道的问题,《西游记》的吴承恩没有明确的说,为了尊重原著,我们也不好妄加评论.
3.“佛”是最高的悟道者,佛,属西方极乐世界,但非一官职。其次是“菩萨”,再者“罗汉”,他的上司不好说!~
玉皇大帝是三人中职位最高的,他统御着三界六道。而太上老君虽然辈分比玉皇大帝高,但是却也听从玉皇大帝的命令。至于如来佛祖法力很高强,但也是需要听玉皇大帝的命令。
在西游记中,对于我们记忆犹新的一幕就是玉帝趴在桌子底下,大声吩咐其他神仙去请如来。就是因为这一幕,可能会有一些人认为如来要比玉帝大。但是其实并不是这样的,佛祖虽然法力高强,但是从地位上来说,还是玉帝的官职比佛祖大。
这是因为在西游记这本书中写的是召如来前来收服妖猴,召这个字完全表明了如来的地位比玉帝低。虽然在西游记中玉帝的法力不是很高,但是他的官职是最高的。如果玉帝的官职没有佛祖那么高,那么孙悟空大闹天宫的时候,如来完全可以不用来。
但是佛祖来了,并且成功的收服了孙悟空。将孙悟空压在了五指山下,解了天庭的危机。如果佛祖是玉帝的上级,那么完全可以不用亲自来,而是派自己的下属来解决问题。但是实际上佛祖却来了,从这里可以看出佛祖的官职比玉帝少。
至于太上老君虽然是道教老祖,但是他的官职依旧低于玉帝。从西游记来看,玉帝和众臣上朝的时候,玉帝高高在上坐在主位上,而太上老君却是站在下面向玉帝汇报。
如果太上老君的官职比玉帝大,那么主位就应该是太上老君去坐,而不会轮到玉帝去做。至于两人官职相同这更不可能,官职相同太上老君就不会站在下面,而是会与玉帝一样有个主位,来彰显自己的地位。
欲界有六天,分别是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,生在这六层天中的人具有男女的情欲,因而叫做欲界。”
《楼炭正法经》云:‘四王忉利行欲之时,男女形交,同于世人,而不泄精。’
帝释天就是忉利天主。
上帝是大梵天主,初禅共有三天:大梵天、梵辅天和梵众天,梵天在泰国、新加坡、东南亚、中国台湾地区、香港、澳门等地极受崇拜。印度教中的定义:梵天是印度教三大主神之一负责创造宇宙。
上帝比玉皇大帝层次高多了。
经文里有证明:
《大梵天王问佛决疑经》还有,佛在《大悲经》梵天品里有佛对大梵天有详细的说法。
世尊涅盘之夜,为了能再见到世尊的面三千大千世界主大梵天王来到人间,到了佛所顶礼后对佛说道:“希望世尊教我如何修行?云何而住。”
世尊即问大梵天王:“梵天,你是否曾经说过我是三千大千世界的主人,一切众生都不如我,我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的,都是我化现的吗?”
大梵天王回答说:“是。世尊。我是这么说的。”
世尊又反问道:“梵天,你又是谁创造的呢?又是谁变现的呢?”
梵天默然无语,回答不上来。
世尊又问道:“当那三千大千世界整个被劫火焚烧,一片火海。这也是你创作的吗?也是你化现的吗?”
梵天回答说:“世尊。这不是我创作的,也不是我化现的”。
佛又言道:“梵天,这山河大地依水聚住,水依风住,风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬,不裂不散。梵天,这也是你创造作的吗?也是你化现的吗?”
梵天回答说:“不是的。世尊”。
佛又问道:“在这三千大千世界里,有百亿个太阳和月亮,他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天,这也是你创作的吗?也是你化现的吗?
“不是。世尊”。
“有时候,日月天子都不在各自的宫殿,宫殿空虚。梵天,这也是你创作的吗?也是你化现的吗?”
“不是的。世尊”。
“这春、夏、秋、冬四大时节也是你创作的吗?也是你化现的吗?”
“不是。世尊”。
“那些水镜、苏油、摩尼、颇梨、以及其它净器所显现的种种色相像,像那些大地、山河、树林、园苑、宫殿、舍宅、村落、城市、骆驼、毛驴、大象、马匹、獐、鹿、飞鸟、走兽、太阳、月亮、星宿、罗汉、独觉、菩萨、佛、帝释、梵天、人类、非人等种种色像,都你创作的吗?都是你化现的吗?是你增加的吗?”
“不是的。世尊”。
“那些山崖深谷,大小诸鼓、歌舞游戏、獐鹿、飞鸟、野兽、人类、非人等发出的种种声音。梵天,这些也是你创作的吗?是你化现的吗?是你增加的吗?
“不是的。世尊”。
“这些众生在睡梦中见到的种种景象,听到的种种声音,闻到的种种香气,品尝到的种种美味,体验到种种感觉,知道的种种方法,作各种各样的游戏,种种的啼哭,呻吟和恐怖害惧,痛苦和快乐等诸多感受。这也是你创造的吗?也是你化现的吗?也是你增加的吗?”
“不是。世尊”。
“一切众生(包括人类)的恐怖,畏惧、痛苦、关切、恼怒、杀害,那些众生害怕的洪水、大火、利刀、大风、山崖、河岸、毒药、恶兽、仇人、鬼神等种种加害,这也是你创作的吗?也是你变现的吗?也是你增加的吗?”
“不是的,世尊”。
“众生所有的种种疾病,那些风冷热病以及其它种种病状,新陈代谢,身体各大部位的不协调,若他以前所作的种种业报引起的身体各大部位的种种病痛,还有那众生的各种种样的因病引起的种种苦恼。梵天,这也是你创作的吗?也是你所化现的吗?也是你所增加的吗?”
“不是,世尊”。
“众生所遇到的所有旷野,盗贼,水灾种种灾难。或者劫中出现的刀兵劫,瘟疫劫,以及饥荒劫。梵天,这些也是你所创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”
“不是的,世尊”。
“众生所遇到的父、母、兄、弟、姐、妹、宗亲、妻、子、好朋友离别之苦,这也是你创作的吗?也是你化现的吗?也是你增加的吗?”
“不是的,世尊”。
“众生所作的种种恶业,像那些贩卖牲口、酿酒、紫矿、押油之具,或者到大海或者山川旷野旅游,或者是那些神仙方术及其它占卦算命之法。梵天,这些也是你创作的吗?也是你化现的吗?也是你增加的吗?”
“不是的,世尊”。
“众生所作的种种业道,因为这些业的原因,遭受往生于人,天,或者堕于地狱、饿鬼、畜生的报应,众生因为身体、意念、口舌所作的善行恶行,以及世间的十恶业道,对待其它众生毫无慈爱之心,经常去伤害迫害他们,因堕落恶道的十种条件(杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见)这些都是你创作的吗?是你所化现的吗?是你增加的吗?”
“不是的。世尊。”
“众生所遭受的种种痛苦,那些被斩首、砍断手脚、害掉鼻子耳朵、被节节支解、被下油锅、被火烧、被种种兵器伤害,被关押牢狱、打架斗殴,等等都是你创作的吗?是你化现的吗?是你所增加的吗?”
“不是的,世尊。”
“众生所作的淫欲邪行、或淫、母、女、姐妹、比丘尼以及其它恶业,这些也是你创作的吗,是你化现的吗?是你增加的吗?”
“不是的,世尊。”
“众生所作的种种杀害,比如,厌史、起尸、咒术、方药,被鬼魅迷惑著身以及其它种种恶业方便造成对方断送生命的因缘,这也是你所创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”
“不是的,世尊。”
“世间所有的生、老、病、死、忧愁、悲伤、苦恼、无常、尽法、变挨法对所有人无所顾忌,能使一切喜欢的种种之物烟消云散,败坏离别,这一切也是你创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”
“不是的,世尊。”
“众生被贪念,嗔恚,愚痴等其种种苦恼所缠博,因为这些原因,让那些众生坚着嗔怒,心被迷惑,造下无量种种业行,梵天,这也是你创作的吗?也是你化现的吗?也是你所增加的吗?”
“不是的,世尊。”
“那地狱、畜生、饿鬼三恶趣中因为种种事而饱受折磨苦恼的众生。梵天,这也是你所创作的吗?是你所化现的吗?是你所增加的吗?”
“不是的,世尊。”
“所有众生因为无知,被爱牵引,辗转反侧于五道之中。生生死死、死死生生、始终难知,忽而作人、忽而上天、忽而作魔、忽而作梵王、沙门、婆罗门,这个世间如乱麻缠博,在五道中常轮回辗转,彼此往来,不知跳出轮回,梵天,这也是你创作的吗?是你化现的吗?是你增加的吗?”
“不是的。世尊。”
“那你为什么要说这些众生和世界是你创作的?是你化现的?是你增加的呢?”
梵王回答说:“世尊,我因为缺少智慧,邪见未断,心颠倒的缘故。世尊常常说法,我也不来听受,所以才有这些说法。如今我请教世尊,这一切世界,是谁创造的?是谁化现的?”
世尊说道:“所有的世界和一切众生都是业力所作,业力化现的。为什么呢?梵天,因为无知才会有行,因为有行才会有识,有识则生名色,有名色才有六入(眼耳鼻舌身意),有六入才会有触,有触则有受,有受则有爱,有爱则取,有取则有,有有则生,有生则有老病、死、忧悲苦恼,所以才有大苦聚集。梵天。无明灭,所有苦恼也就自动消失,根本就没有原作者,也没有安置者。唯有业有法,和合因缘就会有众生,如果能远离这些业力,法和合,这个人也就远离生死流转。”
“梵天,如果在这世间业力尽,烦恼尽,苦尽苦息,如是出离,是名得于寂定涅盘。到底怎样才能得到涅盘呢?业力已尽,烦恼远离,苦息已灭。这种种方法,都是诸佛威神力故,诸佛所加故有。为什么呢?若非诸佛出世宣说,哪里能听到这些方法呢?梵天,正是诸佛出世宣说,才会知道这些寂定甚深难觉光明法门。如果这些众生,听到生从生而得解脱。听到老、病、死、忧、悲、苦恼等法,则会相应而得到解脱。梵天,是故诸佛现作是加。梵天,诸佛常作如下开示:所有有为之法,犹如光影,时刻都处在无常,无定,不究竟的状态中,会消失,会变动,就算诸佛灭度之后,正法隐没,也都是这样。有智慧的人明了万事万物都处在无常变易之中,就是那山河日月星宿,满天宫殿,诸王都城村落树林一切可爱之物生已还更,生生死死,死死生生,明了这些道理之后心生厌离出家精进修行,得到相应果位乃至得到无上菩提。”
“梵天,你应当知道这三千大千世界既非你的刹土,也不是外道六师刹土,这都是我等诸佛的世界。我过去在这里于无量百千亿那由他阿僧祇劫修菩萨行,在无量阿僧祇诸如来处种无量善根,严守禁戒,苦修梵行,以及修无量百千亿那由他难行苦行,才摄受这佛土修治令净。我根据众生根器而说相应法门而得度者,你们都是有感我无上誓属力的原因才会生到这佛土,听我说法,即皈依我,不再皈依其他外道。”
这位三千大千世界主大梵天王如梦初醒,于如来所生希有心,诸佛希有,才会有无量不可思议无尽境界,大梵天王即时皈依为佛****。
世尊又说道:“这三千大千世界是我佛国土,今天我把它托付给你,你应当作弘法之人,莫作灭法人也。后当有弥勒菩萨在此成佛,广度无量无边众生,你现在随顺于我,也应当随顺于弥勒佛。”
这位三千大千世界主大梵天王即时在圣法中深得正信。
现在有种理解认为,几个宗教所供奉的神是同一个神,只是不同的化身而已
首先嘛,地域肯定是不同的
其次,佛祖是佛教的头,玉皇大帝没有正式名分(正式名分不是头,要低一点)
然后,佛祖是老子式神仙,有人物模板的
再然后,叫上帝的有很多,很多头头都叫上帝的,玉皇大帝也可以叫成玉皇上帝(意思一样就对了……)当然,地位也都差不多了,基本都是头头……
最后,我全部都是胡扯的,不要太轻信了……(神仙不都是胡扯的吗……)
都是魔鬼的化身 ,都是龙的化身
都是别人想象出来的
毕红全威: 佛乃三界之外,超五行之中.是琉璃极乐世界最大,是佛教.而玉帝乃三界之首,玉皇上帝除统领天、地、人三界神灵之外,还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福.归属道教.两者不是一个教的,也不是一个界的.如来佛管佛界,玉帝管三界,两者谁也管不了谁.
太康县18853468380: 玉皇大帝和如来佛祖谁比较厉害呀? - ?
毕红全威: 中国道教的上帝是玉皇,这与儒家的上帝不同,与耶教的上帝不同,与印度教的上帝也不同,若以佛教的天帝观来衡量,道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主,耶教的上帝(从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁,已升了几级),同于佛教的梵天主...
太康县18853468380: 宙斯.上帝.佛祖.耶稣.玉皇大帝的身份高低和战斗力的排行是怎么样的? - ?
毕红全威: 1上帝,2佛祖, 3玉皇,4,宙斯 5耶稣.上帝得于“天意”佛祖领悟到了“天意” 他自己也可以化为“天意”宙斯能战的手下多玉皇能战的手下更多耶稣的信观众多 支持他的信念很强、
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太康县18853468380: 是玉帝地位高还是佛祖的地位高 - ?
毕红全威: 不一个系统的,玉帝是道家系统的,如来是佛家系统的;不过,有人认为,佛祖地位比玉帝高,并列举了几个理由:其一是佛祖知道玉帝的来龙去脉,年龄要比他长,道行要比他高.其二是如来与悟空赌胜,如果输了,他有能力和权力让玉帝搬出天宫到西方居住.其三,如来见玉帝可不遵朝礼,只合掌称谢.其四,如来在安天大会上高坐首席,王母娘娘亲自净手摘桃,施礼拜谢.
太康县18853468380: 玉皇大帝和佛界中的上古佛祖、佛尊、大佛比较哪一个地位更大? - ?
毕红全威: 诸佛如何尊贵? 释迦牟尼,净饭帝子. 见众生苦,起意修行. 菩提树下,调伏众魔. 广演三乘,人天导师. 六道皈依,如来世尊. 所以,释迦牟尼佛也好,阿弥陀佛也好,药师佛也好,或者过去劫时诸佛诸菩萨,都是尊贵的慈悲导师,教导众生脱离...
太康县18853468380: 仙与佛有什么区别?仙与佛那个大? - ?
毕红全威: 佛教把一切众生分成十大类,也就是十法界.佛、菩萨、缘觉、声闻、天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱.前四种是已经解脱了六道轮回,生死苦海的圣人.后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫.即要生生世世按照自己所做的善恶业去...
太康县18853468380: 上帝、帝释天、玉皇大帝是同一个人吗? - ?
毕红全威: 不是,三者是三个不同的人. 上帝是指耶和华,是基督教和犹太教信仰的至高神. 帝释天全名为释提桓因陀罗,是印度佛教二十诸天,原为摩伽陀国之婆罗门,由于修布施等福德,遂生忉利天. 玉皇大帝,全称为昊天金阙无上至尊自然妙有弥...