道德经第六十四章第二段什么意思
其实这一章中心就是最后面的结论：“辅万物之自然而不敢为。”修道人常是处于宾客的状态，一切顺其自然而不主宰，不干涉。。。
第六十四章
[原文]
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮①，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末②；九层之台，起于累土③；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之④。是以圣人无为故无败，无执故无失⑤。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学⑥，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为⑦。
[译文]
局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败；无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：
当世道平安的时候，它的稳定很容易维持，当事情还没发生显著变化的时候，改变它的比较容易；最脆弱的东西，很容易把它打碎；是细小的东西，很容易使它消融。处理事情最好在问题还没生的时候，治理国家则应在发生变乱之前。
合抱粗的大树，从细弱的幼苗长起；九层高的云台，从第一筐土垒起，千里远的路程，从第一步开始。
不懂得这个道理盲目去干，必然招致失败；勉强去干，一定招致失利。因此圣人办事，以“无为”为原则，所以不会失败；不勉强去干，所以不会遭受损失。
有些人办事，常常在上看就要成功时失败。假若他到最后一直都能谨慎得象开始那样，那么他决不会失败。
因此圣人的欲望是永不贪欲，不重视稀奇贵重的货物；在学问上不学乱人心扉的东西，为的是弥补众人的过失。用这种方法帮助世间万物按自然规律发展变化以至最终归于“无为”。
大意：
本章重在阐述处理问题应把握好时机并应始终保持谨慎，顺其自然，不可轻举妄动。老子指出事物的发展都有从萌芽到壮大的渐进过程，应把问题解决在其萌芽之时。老子告诫人们，做事要“慎终如始”，免得功亏一篑。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
这句？
用两只手才能抱住的大树 是从毫米大小的嫩芽长起来的
九层的高台是用图一点一点的土堆积起来的
千里的行程 是一步一步走过来的
合抱粗的大树，从细弱的幼苗长起；九层高的云台，从第一筐土垒起，千里远的路程，从第一步开始。
只有一个意思，千里之行始于足下，不积跬步无以致千里。
安定的时候容易管理，事情在没有出问题之前就应该谋划好。脆弱的东西容易打击，小的时候容易被消灭。在事情开始之前就应该谋划好，在祸乱发生之前就应该治理好。参天大树也是由幼苗长起来，九层高塔也是一砖一瓦建设的，行千里路也是由跨出第一步开始。有图谋的做事，事终难成，把持着东西，终也有失去的一天。所以圣贤的人没有私心不计好坏的做事，反而没有失败的时候，不独占，反而从不失去。所以人们做事常常不能成功，是因为做事不能从头到尾认识清楚，如果都清楚，则做事能成。所以圣贤的人欲望很少，稀少的东西也就不贵，通过学习人们的过错，找到事情的本质，进而运用到治理中去，从而“无为”，不敢为。
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希望有好心的人能提供春秋中晚期的一些资料~~
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察雅县15351782608： 始于足下什么意思?？
赞以夫西： 始于足下拼音:shǐ yú zú xià出自:《老子·道德经·第六十四章》.千里之行,始于足下【释 义】走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.再艰难的事情,只要持续不懈的行动必有所成.
察雅县15351782608： 千里之行,女台足下的意思 - ？
赞以夫西： 千里之行,始于足下,意思是事情是从头做起,从点滴的小事做起,逐步进行.中文名千里之行,始于足下外文名A journey of a thousand miles begins with a single step出处《道德经》作者老子章节第六十四章解释事情是从头做起,逐步进行的.
察雅县15351782608： 干里之行的下一句是什么? - ？
赞以夫西： 答:千里之行,(始于足下).你好,本题已解答,如果满意 请点右下角“采纳答案”.
察雅县15351782608： 中国古代思想家老子在《道德经》中两段话包含的辩证法思想 - ？
赞以夫西： 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.”(64章)“合抱之木”是从“毫末”逐渐生长起来的,但是在它成为“合抱之木”的时候,它跟“毫末”就有质的不同了.“九层之台”,是一点一点的土积累起来的,但在它成为“九层之台”的时候,它跟一点一点的土就有质的不同了. 简单的说就是量变到一定程度会引起质变. “有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.”“有”与“无”,“长”与“短”,等等,都是以其对立的方面为自己存在的前提.没有“有”也就没有“无”;没有“长”也就没有“短”,反之亦然.这就是中国旧日常说的“相反相成”. 简单的说是事物之间是相互联系的.
察雅县15351782608： 关于坚持的古训和意思 - ？
赞以夫西： 千里之行,始于足下.千里之行,始于足下.谓走一千里路,是从迈第一步开始的.比喻事情是从头做起,逐步进行的.语出老子·《道德经》·第六十四章:＂合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下.＂白居易《温...
察雅县15351782608： 道德经全文及解释 - ？
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察雅县15351782608： 千里之行,始于足下是哪一则故事? - ？
赞以夫西： 选自《老子·道德经·第六十四章》春秋时期,著名的哲学家老子根据事物的发展规律提出谨小慎微和慎终如始的主张,他主张:处理问题要在它未发生以前.治理国家要在未乱之前.合抱的大树是细小的幼苗长成,九层的高台是一筐一筐泥土砌成的,千里远的行程是从脚下开始的.
察雅县15351782608： 《道德经》中这句什么意思 - ？
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