文化人类学学科的起源？

教育人类学的学科起源~

教育人类学起源于本世纪初的西方各国，最根本的动力是资本主义工业化举动，大工业生产创造了巨大财富，使人类第一次发现了自身的价值和尊严，但又使人置于物的统治下成为机器的奴隶，向人类提出寻找人类发展和解放的新途径的迫切要求；同时大工业生产也使教育与社会相互渗透盘根错节，使人们在对社会的研究和了解时也不得不研究教育，把教育与社会各方面有机地联系起来；再次是文艺复兴运动对人性的解放和对人性的要求，也推动了有关教育与人性的研究；此外，由于教育的陈旧落后，无法适应社会的发展等，也促进了教育学家向其他学科学习，借鉴其方法，从而促使教育学与人类学的联姻，在共同的目的和发展要求推动了教育人类学的产生和发展。最早提出教育人类学概念的当推19世纪俄国民主教育家乌申斯基，而最早开展这方面研究的是美国教育家休伊特(Hewett)，他于1904年到1905年先后在《美国人类学家》杂志上发表了两篇较有影响的论文《人类学与教育》和《教育中的种族因素》，此外是德国舍勒(Max Scheler)和普列斯纳(H?Plessner)，在20年代还出现了如阿?胡特的《教育人类学的本质和任务》、格尔曼娜?诺尔的《关于人的教育知识》等论著。随着二战以及战后出现的有关人与教育的各种问题，教育人类学也在参与中得到不断发展，遂渐形成不同于教育学与人类学的独立的分支学科，并发展为以美国为首注重文化人类学方法的文化教育人类学和以德国为首的注重哲学人类学方法的哲学教育人类学两大流派，以及德国应用结构分析方法的结构教育人类学等流派。八十年代，我国教育人类学研究者提出综合型的教育人类学学科框架，即以文化教育人类学为主要研究方法，适当借鉴哲学教育人类283学的概括理论化方法，以研究一般人类教育的发展为主。尤其是现代教育为主(不象文化教育人类学以研究少数民族教育为主)，重点探讨人类教育发展的一般规律及其特征，可以说是一种注重研究现代教育的教育人类学，认为教育人类学必须从本国教育实践出发，研究本国教育实践面临的各种问题，但是这些问题都是现代教育在不同实践领域中的产物和派生，如果对人类发展与现代教育的互动关系及规律性的东西不理解，就无法对这些问题和现象作本质上的阐述和分析探讨。

人类学是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群。

　　人类学的各分支学科中，体质人类学是从生物的角度对人类进行研究的学科，它包括人类的起源、发展、种族差异、人体与生态的关系及现存灵长类的身体和行为等内容。其中髭已发展成较专门的领域，如人类进化的研究、人种学的研究、灵长目学的研究等，同时形成一些技术性手段，如人体测量技术、野外灵长动物的观测技术等。随着遗传学的发展，体质人类学也从中汲取了许多理论和分析方法。
　　
　　文化人类学是从文化的角度研究人类所的种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学，有时又统称为社会文化人类学。
　　
　　考古学是研究人类过去物质遗存的学科，它关心古代的人工制品、遗迹及与人类有关和自然环境，试图复原人类无语言学历史文化的原貌。考古学中又分出，史前考古学，专事研究无文字记载的文化，后又发展出考古人类学。考古学在遗址发掘及年代鉴定等方面均形成了一套完整的技术手段。
　　
　　语言学是研究人类语言系统的性质、结构及发展规律的学科，人类学的语言学更将语言视为人类文化的一个项目，从语义出发研究语言的社会文化功能。人类学中语言学的发展是由于实际需要而发展起来的，人类学家发现语言研究可帮助确定文化间联系的程度，同时对从内部深入认识一种文化变极有裨益。人类学研究者在到异文化中开展调查时常常要使用语言学中的语音记录技术。

19世纪晚期
　　人类学的研究中以直线连续性的历史发展概念占主导作用，认为所有人类群体都经过文化演进(cultural evolution)的各个特定阶段，自「蛮荒阶段」(savagery)到「野蛮阶段」(barbarism)，最后达到「文明阶段」，亦即西欧人的状态。
20世纪初期
　　这种西欧、北美早期人类学者的强烈文化偏见逐渐被抛弃，而选择了一种更富于多元论和相对论色彩的观点，把每种人类文化都看作一项独特的产物，是由自然环境、文化接触以及其他各种因素所制约的。由这种研究方向便引出一些新的侧重点，即特定文化环境中有关人类行为和社会组织的实验数据、实地考察、确切证据等等(参阅人种志〔ethnography〕条)。采用这种研究方法的第一位学者是德国出生的美国人类学家鲍亚士(Franz Boas)，被学术界公认为人类学研究领域文化史学派的奠基人。鲍亚士及其追随者——著名者有潘乃德(Ruth Benedict)、米德(Margaret Mead)、萨丕尔(Edward Sapir)——支配20世纪的美国人类学界达数十年之久。文化史学派对于文化资料采取功能主义的研究方法，力图在某一特定文化的诸种不同图案、特征及风习之间，找出一个统一的表现方式。 　　在法国则有莫斯(Marcel Mauss)创办巴黎大学人种学研究所，把人类各个社会作为各个全面而完整的体制进行研究，认为这些社会都以保持其体制之完整性的种种方法，实行自我调节以适应变化中的世界。莫斯对一些观点各异的学者影响颇大，其中有法国的李维-史陀(Claude Levi-Strauss)、英国的马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)和芮德克利夫-布朗(A. R. Radcliffe-Brown)等人。其后马林诺夫斯基进一步发展一种严密的功能主义研究方法，而芮德克利夫-布朗和李维-史陀则提出了结构主义研究方面的各项原则。功能论者强调，分析社会各种现象的唯一有效方法是解释这些现象在一个社会中所显示的功能。相形之下，结构论者则力求论证特定诸文化中那种处于各种社会现象背后的体系或结构，因为一个社会的普通成员，往往透过使用各种语言和符号而对该体系仅仅保着著一种模糊的意识。
1930年代
　　潘乃德对美国西南部印第安诸部落的研究，催生了文化人类学一个分支学科的诞生，即文化心理学。潘乃德提出，各种文化在其缓慢发展中都会对其成员强加一种独特的「心理趋向」作用，使他们在解释现实时都要沿着该文化所确定的方向来做，对于环境诸因素则不予理会。这种文化和人的个性之间的相互关系，便成为广泛研究的课题，而此种相互关系，既可以在传统社会的文化价值体系中找出例证，也可以从现代社会的文化价值体系中得到验证。文化人类学者们透过实地考察，提出了许多研究成果，如家庭生活及其结构、婚姻、血族关系及地方群体、魔法及巫术等。
20世纪后期
　　在20世纪后期，血族关系的研究仍为一中心课题，而当研究者们从人类学的角度出发来调查研究不同社会的政治及法律制度时，社会地位和权力的问题就引起了人们更多关注。同时，他们对于宗教概念及礼仪等方面也开始认真思考。研究兴趣也从文化人类学者们曾花费二十多年深入研究的非洲诸民族，转向了印度、东南亚、拉丁美洲以及太平洋诸岛的居民。第二次世界大战後的几十年间，由于许多第三世界国家都开始了经济发展和工业化的各种项目，有关社会变化的分析便成为一个突出的研究领域。自那时起，电脑的应用已使大量数据之广泛使用成为可能。在家庭及家族关系、婚姻、离异现象以及在经济交往的研究中，都因电脑的应用而效果显著。

文化人类学是从文化的角度研究人类所的种种行为的学科，它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异，试图探索人类文化的性质及演变规律。广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学，狭义的文化人类学即指民族学。民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科。文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究。在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学，有时又统称为社会文化人类学。
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骆彼产妇： 人类学起源于地理大发现时代欧美学者对现代西方技术文明之外的社会的研究,这种社会被称为“野蛮的”、“原始的”、“部落的”、“传说的”、“有文字前的”社会.但是,当前人类学的研究领域已经扩展到现代社会内部,试图概括人类...

南部县19570779030： 名词解释:文化人类学 - ？
骆彼产妇：[答案] 文化人类学(cultural anthropology)是人类学的一个分支学科.它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质.使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料,对全世界不同民族作出描述和分析. 现代文化人类学作为一...

南部县19570779030： 中国人类学有何特色?其学术根源是什么 - ？
骆彼产妇： 特色:清朝以来受闭关锁国的影响,自然科学接受晚,人类学也起步晚于西方,加上长期儒家思想处于统治地位,中国人不善于思考人类学的诸多问题,而是注重于仁义礼智信等修养问题.学术根源:中国的儒道文化.人类学,是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群.从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群,最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中.在19世纪以前,人类学这个词的用法相当于今天所说的体质人类学 ,尤其是指对人体解剖学和生理学的研究.四大人种:亚洲人种(黄种人)、高加索人种(白种人)、非洲人种(黑种人)、大洋洲人种(棕种人).

南部县19570779030： 民俗学 yu文化人类学有何相同点和不同点? - ？
骆彼产妇： 民俗学是一门研究民间风俗、习惯等现象的社会科学学科,于1846年在英国创立. 文化人类学(cultural anthropology)是人类学的一个分支学科.它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质.使用考古学、人种志、人种学、民俗学...

南部县19570779030： 文化人类学 名词解释 - ？
骆彼产妇： 文化人类学(cultural anthropology)是人类学的一个分支学科.它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质.使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料,对全世界不同民族作出描述和分析.

南部县19570779030： 如何理解文化人类学 - ？
骆彼产妇：[答案] 文化人类学(cultural anthropology)是人类学的一个分支学科.它研究人类各民族创造的文化,以揭示人类文化的本质.使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料,对全世界不同民族作出描述和分析. ...

南部县19570779030： 作为文化批评的人类学主要讲什么 - ？
骆彼产妇： 文化人类学是从文化的角度研究人类种种行为的学科,它研究人类文化的起源、发展变迁的过程、世界上各民族各地区文化的差异,试图探索人类文化的性质及演变规律.广义的文化人类学包括考古学、语言学和民族学,狭义的文化人类学即指民族学.民族学是在民族志基础上进行文化比较研究的学科.文化人类学家所做的最具成就的工作是对人类的婚姻家庭、亲属关系、宗教巫术、原始艺术等方面的研究.在英国学术界倾向于将这部分内容称为社会人类学,有时又统称为社会文化人类学.

南部县19570779030： 人类学是什么学科 - ？
骆彼产妇： 人类学是研究,人类的起源,生存,发展,以及人类的文化背景,道德理念等的综合学科.

南部县19570779030： 人类学是什么? - ？
骆彼产妇： 人类学(anthropology )是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群.此词由anthropos和logos组成,从上理解就是有关人类的知识学问.最早见于古希腊哲学家亚里士多德对具有高尚道德品质及行为的人的描述中.1501年,德国学者...