国家对公墓的开发持怎样的态度

关于国家对公墓的要求和规定~

（一）带头文明节俭办丧事，树立时代风尚。党员、干部应当带头文明治丧，简办丧事。要在殡仪馆或合适场所集中办理丧事活动，自觉遵守公共秩序，尊重他人合法权益，不得在居民区、城区街道、公共场所搭建灵棚。采用佩戴黑纱白花、播放哀乐、发放生平等方式哀悼逝者，自觉抵制迷信低俗活动。除国家另有规定外，党员、干部去世后一般不成立治丧机构，不召开追悼会。举行遗体送别仪式的，要严格控制规模，力求节约简朴。对于逝者生前有丧事从简愿望或要求的，家属、亲友以及所在单位应当予以充分尊重和支持。严禁党员、干部特别是领导干部在丧事活动中大操大办、铺张浪费，严禁借机收敛钱财。
（二）带头火葬和生态安葬，保护生态环境。在人口稠密、耕地较少、交通方便的火葬区，党员、干部去世后必须实行火葬，不得将骨灰装棺再葬，不得超标准建墓立碑。在暂不具备火葬条件的土葬改革区，党员、干部去世后遗体应当在公墓内集中安葬，不得乱埋乱葬。无论是在火葬区还是在土葬改革区，党员、干部都应当带头实行生态安葬，采取骨灰存放、树葬、花葬、草坪葬等节地葬法，积极参与骨灰撒散、海葬或者深埋、不留坟头。鼓励党员、干部去世后捐献器官或遗体。少数民族党员、干部去世后，尊重其民族习俗，按照有关规定予以安葬。
（三）带头文明低碳祭扫，传承先进文化。党员、干部应当带头文明祭奠、低碳祭扫，主动采用敬献鲜花、植树绿化、踏青遥祭、经典诵读等方式缅怀故人，弘扬慎终追远等优秀传统文化，不得在林区、景区等禁火区域焚烧纸钱、燃放鞭炮。积极参与社区公祭、集体共祭、网络祭扫等现代追思活动，带头祭扫先烈，带领群众逐步从注重实地实物祭扫转移到以精神传承为主上来。
（四）带头宣传倡导殡葬改革，弘扬新风正气。党员、干部要积极主动宣传殡葬改革，加强对亲属、朋友和周围群众的教育引导，及时劝阻不良治丧行为，自觉抵制陈规陋俗和封建迷信活动，倡导文明新风。各级领导干部要加强对直系亲属和身边工作人员丧事活动的约束，积极做好思想疏导工作，对不良倾向和苗头性问题，要做到早提醒、早制止、早纠正，决不允许对违法违规殡葬行为听之任之甚至包庇纵容

你好，以下文章你可以借鉴：
一个国家，一个民族，为了纪念自己的英雄或为国殉职的军人，一般总会修建一处或几处墓园，这本来是天经地义的事情。因为国家公墓是一个国家和一个民族价值观最直接的体现。
新中国甫经建立，中央人民政府就在天安门广场兴建了人民英雄纪念碑。毛泽东、周恩来等亲自为之奠基并题写了碑名和碑文。但不知是何原因，从新中国成立至今，却从来没有建设一座正规的国家公墓。
难道若大的中国，竟然安放不下一座国家公墓？
也许有人会说，不是有一个八宝山革命公墓吗？但在我看来，那与其是一座国家公墓，不如说是一座国家“官墓”——因为进入宝山革命公墓，有严格的级别规定。国家领导人的骨灰存放在哪个室，将军和部长的骨灰存放哪个室，都一如生前排定的座次，是一点不允许有误的。这些规定，无关贡献和荣誉，只关乎官职的大小。虽有少数例外，仔细考察，也大都有政协委员等身份。
若干年前，为拍摄一部纪录片，我走进八宝山革命公墓西一室的时候，看见彭德怀元帅和邓子恢副总理的骨灰盒，竟与柯庆施的骨灰盒放在一处，颇有些吃惊。众所周知，在庐山会议与1962年的北戴河会议上，在党内被尊称为“柯老”的这个人，他所扮演的角色都是不怎么光彩的。而这两个会议，正是决定彭德怀和邓子恢黯然去职，离开政治舞台的会议。我想，彭德怀元帅与邓子恢副总理如果天上有知，是不会愿意和这样的“同志”安放在一起的。
真正的国家公墓，应该与官职大小无关。是上到国家元首下到普通士兵的灵魂都可以安息的地方。入选的唯一标准就是他们对国家所作的贡献和牺牲的意义。按照这样的标准，已故国家主席刘少奇，是可以和雷锋、王进喜的墓碑并排在一起的。
或许，由于中国没有一个真正的国家公墓，一些政治家在生前就为自己选择了非同寻常的最后归宿。
周恩来把骨灰撒在了祖国的江河和土地上；
邓小平选择了大海；
由文人而成为政治人物并跻身国家领导人之列的郭沫落，选择了大寨；
一代侨领陈嘉庚，在生前就开始在自己家乡集美海边，兴建了一座壮观的陵园……
近年，八宝山革命公墓也辟出一些地方，让一些领导人的后代选择墓地，重新安放自己的亲人。我注意到，许多领导人的后代这样做，都是为了能将父母安放在一起。因为如果按照规定，即使相濡以沫的夫妻，因为级别不同，在死后也不可能进入同一个骨灰室。这显然是有悖传统人伦的。八宝山公墓此举，其实是一种向中国传统文化的复归。据说，八宝山国家公墓也有望建成第一座国家公墓。但一个国家公墓是不能只有“官”没有“民”。以现在的规模和现在的规定是无法胜任的。
一个国家不仅应该有自己的国家公墓，而且应该根据实际情况，建设不止一座国家公墓。
美国建有119处国家公墓，其中最著名的当属阿灵顿国家公墓。在关于国家公墓的规定里，只有现役和退伍军人以及相当级别的国家公务员，才有资格选择在这里安葬。为了显示人人平等，阵亡将士的家属有权利选择墓地的位置，哪怕只是个普通士兵，也会被准许安葬在某位将军墓地的一侧。而如果没有当过军人或对国家有特殊的贡献，有再多的钱也甭想在这里买到一个位置。美国不仅在国内拥有国家公墓，在海外也有，位于菲律宾的美军阵亡将士墓地就是其中的一个。我还记得，那天，走进这片墓园的时候，一望无际的白色十字架给我的震撼。
韩国这样的小国家，其国家公墓的规模之大，绝对让我们这样的泱泱大国汗颜。首尔的铜雀洞国家公墓（显忠院）我没有去过、我到过位于韩国腹地的大田，那里的国立大田显忠院的规模与气象，让我叹为观止。在这座国家公墓里，门口有宪兵站岗，墓园大门两侧各有一组雕塑，基座上分别刻有繁体中文的“忠”、“义”二字，园区里绿草如茵，松柏长青，数万个白色墓碑排列在群山环抱的山谷中，长明火炬日夜不熄，令人印象特别深刻。更让我感叹的是，韩国的国家公墓还有一条符合儒家伦理思想，很人性化的规定：为国捐躯、有资格安放在墓园里的死者，他们的配偶将来也可以同他们一起合葬，
我们需要国家公墓。以中国之大，也许不仅只是一座或几座国家公墓。
仅仅是将一百多年来为中华民族的独立、自由和解放献身的先烈的姓名，刻写一遍，我们就需要有一座规模无比巨大的墓园。
我希望，在未来的国家公墓里，不仅有那些在铁锤镰刀旗帜下献出生命的革命者的名字，也应该有那些在台儿庄和昆仑关之战中捐躯的民族英雄的名字。甚至，还应该找到那些在大清龙旗下为抗击列强而死去的先烈的名字。这样的国家公墓，至少不要像今天的八宝山那样门禁森严，应该允许人们自由的凭吊，向那些自己崇拜的英雄致敬。
一个知道如何崇尚英雄，懂得仰墓先贤的民族，才是一个有希望的民族。

以下文章你可以借鉴:
一个国家，一个民族，为了纪念自己的英雄或为国殉职的军人，一般总会修建一处或几处墓园，这本来是天经地义的事情。因为国家公墓是一个国家和一个民族价值观最直接的体现。
新中国甫经建立，中央人民政府就在天安门广场兴建了人民英雄纪念碑。毛泽东、周恩来等亲自为之奠基并题写了碑名和碑文。但不知是何原因，从新中国成立至今，却从来没有建设一座正规的国家公墓。
难道若大的中国，竟然安放不下一座国家公墓？
也许有人会说，不是有一个八宝山革命公墓吗？但在我看来，那与其是一座国家公墓，不如说是一座国家“官墓”——因为进入宝山革命公墓，有严格的级别规定。国家领导人的骨灰存放在哪个室，将军和部长的骨灰存放哪个室，都一如生前排定的座次，是一点不允许有误的。这些规定，无关贡献和荣誉，只关乎官职的大小。虽有少数例外，仔细考察，也大都有政协委员等身份。
若干年前，为拍摄一部纪录片，我走进八宝山革命公墓西一室的时候，看见彭德怀元帅和邓子恢副总理的骨灰盒，竟与柯庆施的骨灰盒放在一处，颇有些吃惊。众所周知，在庐山会议与1962年的北戴河会议上，在党内被尊称为“柯老”的这个人，他所扮演的角色都是不怎么光彩的。而这两个会议，正是决定彭德怀和邓子恢黯然去职，离开政治舞台的会议。我想，彭德怀元帅与邓子恢副总理如果天上有知，是不会愿意和这样的“同志”安放在一起的。
真正的国家公墓，应该与官职大小无关。是上到国家元首下到普通士兵的灵魂都可以安息的地方。入选的唯一标准就是他们对国家所作的贡献和牺牲的意义。按照这样的标准，已故国家主席刘少奇，是可以和雷锋、王进喜的墓碑并排在一起的。
或许，由于中国没有一个真正的国家公墓，一些政治家在生前就为自己选择了非同寻常的最后归宿。
周恩来把骨灰撒在了祖国的江河和土地上；
邓小平选择了大海；
由文人而成为政治人物并跻身国家领导人之列的郭沫落，选择了大寨；
一代侨领陈嘉庚，在生前就开始在自己家乡集美海边，兴建了一座壮观的陵园
近年，八宝山革命公墓也辟出一些地方，让一些领导人的后代选择墓地，重新安放自己的亲人。我注意到，许多领导人的后代这样做，都是为了能将父母安放在一起。因为如果按照规定，即使相濡以沫的夫妻，因为级别不同，在死后也不可能进入同一个骨灰室。这显然是有悖传统人伦的。八宝山公墓此举，其实是一种向中国传统文化的复归。据说，八宝山国家公墓也有望建成第一座国家公墓。但一个国家公墓是不能只有“官”没有“民”。以现在的规模和现在的规定是无法胜任的。
一个国家不仅应该有自己的国家公墓，而且应该根据实际情况，建设不止一座国家公墓。
美国建有119处国家公墓，其中最著名的当属阿灵顿国家公墓。在关于国家公墓的规定里，只有现役和退伍军人以及相当级别的国家公务员，才有资格选择在这里安葬。为了显示人人平等，阵亡将士的家属有权利选择墓地的位置，哪怕只是个普通士兵，也会被准许安葬在某位将军墓地的一侧。而如果没有当过军人或对国家有特殊的贡献，有再多的钱也甭想在这里买到一个位置。美国不仅在国内拥有国家公墓，在海外也有，位于菲律宾的美军阵亡将士墓地就是其中的一个。我还记得，那天，走进这片墓园的时候，一望无际的白色十字架给我的震撼。
韩国这样的小国家，其国家公墓的规模之大，绝对让我们这样的泱泱大国汗颜。首尔的铜雀洞国家公墓（显忠院）我没有去过、我到过位于韩国腹地的大田，那里的国立大田显忠院的规模与气象，让我叹为观止。在这座国家公墓里，门口有宪兵站岗，墓园大门两侧各有一组雕塑，基座上分别刻有繁体中文的“忠”、“义”二字，园区里绿草如茵，松柏长青，数万个白色墓碑排列在群山环抱的山谷中，长明火炬日夜不熄，令人印象特别深刻。更让我感叹的是，韩国的国家公墓还有一条符合儒家伦理思想，很人性化的规定:为国捐躯、有资格安放在墓园里的死者，他们的配偶将来也可以同他们一起合葬，
我们需要国家公墓。以中国之大，也许不仅只是一座或几座国家公墓。
仅仅是将一百多年来为中华民族的独立、自由和解放献身的先烈的姓名，刻写一遍，我们就需要有一座规模无比巨大的墓园。
我希望，在未来的国家公墓里，不仅有那些在铁锤镰刀旗帜下献出生命的革命者的名字，也应该有那些在台儿庄和昆仑关之战中捐躯的民族英雄的名字。甚至，还应该找到那些在大清龙旗下为抗击列强而死去的先烈的名字。这样的国家公墓，至少不要像今天的八宝山那样门禁森严，应该允许人们自由的凭吊，向那些自己崇拜的英雄致敬。
一个知道如何崇尚英雄，懂得仰墓先贤的民族，才是一个有希望的民族。

---

密山市13719878209： 关于国家对公墓的要求和规定 - ？
堂柴索马： 公墓管理暂行办法 公墓的清理整顿 公墓的管理----公墓的内部管理 公墓的管理----公墓的年检制度 公墓的规划与选址----公墓的选址及内部规划 公墓的规划与选址----公墓的宏观规划

密山市13719878209： 经营公墓的利与弊 - ？
堂柴索马： 经营性公墓是政府批准私人企业投资的,就像开发商修的别墅一样,环境和服务比公益性公墓好的多,至于弊端就是要比公益性公墓贵一点.

密山市13719878209： 我国法律对于殡葬用地有什么规定 ？
堂柴索马： 我国法律对于殡葬用地有什么规定?任何单位和个人未经批准,不得擅自兴建殡葬设... 为您介绍关于违反规定的相关处罚是怎样的?第十八条 未经批准,擅自兴建殡葬设施...

密山市13719878209： 私人建造公墓国家有补助吗?都有哪些条件才可以建设公墓 - ？
堂柴索马： 没有,而且不好办,按照民政部公墓管理暂行办法,经营性公墓由殡葬事业单位建立,各省市的殡葬管理办法基本都会参照这一条.所谓的殡葬事业单位也就是民政局的殡葬管理所.你可以出资与他们合建.但钱肯定是你出

密山市13719878209： 建公墓国家有什么优惠政策 - ？
堂柴索马： 建公墓,国家没有任何的优惠政策.相反,必须得到民政部门的批准,且门槛很高,一市只允许一家.具体咨询当地民政部门.

密山市13719878209： 建设公益公墓国家有相应的扶助吗 - ？
堂柴索马： 有的 但是一般不给建设 都是互相合作的 我是做墓碑的

密山市13719878209： 国家对非公有制经济的发展持怎样的态度 ？
堂柴索马： 在公有制经济为主体的前提下,毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展,非公有制经济与公有制经济平等竞争、相互促进. 依据: 党的十七大报告指出:坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,毫不动摇地巩固和发展公有制经济,毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展,坚持平等保护物权,形成各种所有制经济平等竞争、相互促进新格局.

密山市13719878209： 我们要怎样选墓地,才是正确的? - ？
堂柴索马： 选择墓地首要的是要求公墓合法,并具有合法手续.墓地经营规范,并符合长久可持续性发展的运作模式,不违规操作,符合国家法律规定.墓地环境优美,体现良好的人文、艺术等基础硬件设施.陵园经营管理到位,能提供长期性的后续服务.陵园距离市区不远,但是也不能太靠近市区,要考虑到日后几十年的社会发展.墓位价格适中,根据自身家庭条件来选取适合的公墓产品,不一定最贵就是最好的.

密山市13719878209： 国家对墓地有什么规定?墓地可以埋在住房或村子中间吗? - ？
堂柴索马： 第一,土葬对于汉族来说是禁止的;第二,对于火葬后的骨灰,国家没有强制规定必须摆放在哪里,但是对于逝者应当尊重,禁止盗窃,侮辱,故意损坏遗体或者骨灰,否则构成犯罪;第三,随意埋在村里不可以,因为按照土地管理办法,国有,集体土地是禁止随意埋葬尸体,骨灰的,属于非法占地;但是如果摆放在自己家里则没有问题事实上,由于公墓价格不断上涨,已经有人开始在一些房价便宜的地方购买房屋,改造成家族式的“陵园”,将家人的骨灰安放在房内供奉,尤其是在北上广等大城市尤为明显,至少该行为目前并没有法律禁止.同样,如果把亲人的骨灰供奉在家里,也没有法律规定禁止,只要怀着对逝者的尊敬即可.