“是焉得为大丈夫乎”中的“得”是什么意思？
你好！焉得为大丈夫乎为？就是男人在女人眼里己成为了不起的丈夫。
这里的“得”[dé]，是“能够”的意思。
得是能够的意思.
能够的意思
这句话“这怎么算得上大丈夫呢？”
《富贵不能淫》全文翻译
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得...
《孟子·公孙丑上·论浩然之气二章》原文,注释,译文,赏析
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也 ③,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家 ④,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。” ...
如何理解《滕文公上》中的“是焉得为大丈夫乎?”
9、得 1）能，能够。2）实现。二、通假字 女（rǔ）：通“汝”，你。三、词类活用 1、动词用作名词 居天下之广居：原意为居住。文中意思为居所、住宅。2、名词用作动词 丈夫之冠也，父命之：原意为古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。文中作动词，意思为行冠礼。3、...
富贵不能滛文言文翻译
【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之...
是焉得为大丈夫乎的是指什么意思
男子汉大丈夫的解释指 志向 高远 有所 作为的男人。 词语分解 男子的解释 男性详细解释.犹男人。男性的 成年人 。《礼记·曲礼上》：“男子二十冠而字。”《新唐书·后妃传上·太穆窦皇后》：“恨我非男子，不能捄舅家祸。” 明 谢肇淛 《五杂俎·地部一》：“﹝ 燕 云 ﹞奄竖多 大丈夫的...
富贵不能淫中以顺为正者妾妇之道也表达了孟子怎样的思想感情?
1.对于当时人是非颠倒的愤怒。2.原文：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
孟子认为公孙衍,张仪是不是大丈夫
不是。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，谈不上是大丈夫。出自《富贵不能淫》（《孟子·滕文公下》），原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？
富贵不能淫原文及译文
富贵不能淫原文及译文如下：一、富贵不能淫原文 《富贵不能淫》孟子 景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑥。”孟子曰：“是焉⑦得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑧也，父命之⑨；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑩之曰：‘往之女家⑪...
是焉得为大丈夫乎体现孟子怎样的态度?
细致而言,孟子在正面上提出了浩然正气的大丈夫,在反面批评了小丈夫、贱丈夫等错误人格。质言之,“由仁义行”是唯一正确的方向,与之相对的有各种错误倾向:大丈夫也是唯一正确的人格形象,与之相对的也就有各种错误人格。关于贱丈夫。“古之为市也,以其所有,易其所无有,有司治之耳。有贱丈夫焉,必求龙(...
富贵不能原文及翻译(富贵不能_原文及翻译100字)
景春曰:“公孙衍、张仪岂1不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行...
源涛雷卡：[答案] 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 孟子说:“这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗? 得:能够 望采纳
岚皋县19134131989： 是焉得为大丈夫乎的得为的拼音 - ？
源涛雷卡： 得 为拼音 dei wei 第三声第二声
岚皋县19134131989： 是焉得为大丈夫乎的'得'怎么读 ya - ？
源涛雷卡： de二声
岚皋县19134131989： 孟子曰:“ 是焉得为大丈夫乎.”是什么意思 - ？
源涛雷卡： 译文:这个怎么能够叫大丈夫呢
岚皋县19134131989： 得有几个读音分别是得有几个读音分别是什么并组词, - ？
源涛雷卡： 有三个读音,分别是dé、děi、de. 一、[dé] 释义: 1、获取,接受:得到.得失.得益.得空(kòng).得便.得力.得济.心得. 2、适合:得劲.得当(dàng ).得法.得体. 3、满意:得意.扬扬自得. 4、完成,实现:饭得了.得逞...
岚皋县19134131989： 富贵不能滛中的焉意思 - ？
源涛雷卡： 此句出自于:《孟子·滕文公下·第二章》:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也.居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之,不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.” 意指金钱和地位不能使之扰乱心意.
岚皋县19134131989： 孟子·滕文公下 - ？
源涛雷卡： 此段古文翻译如下:景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来, 诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事.” 孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子 举行加冠礼的时候,父亲给予训导;女子出嫁的时候,母亲给予 训导,送她到门口,告诫她说:'到了你丈夫家里,一定要恭敬. 一定要谨慎,不要违背你的丈夫!'以顺从为原则的,是妾妇之道. 至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确 的位置上,走着天下最光明的大道.得志的时候,便与老百姓一 同前进;不得志的时候,便独自坚持自己的原则.富贵不能使我 骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志.这 样才叫做大丈夫!”
岚皋县19134131989： “是以不去”是啥句式?有人说是宾语前置,有人说是省略句. - ？
源涛雷卡： 原文出自道德经:夫惟弗居,是以不去. “是”在这里代指前面“弗居”,这在古汉语很常见.“是”表示代词,这样 还有很多例子: 是可忍,孰不可忍——这能忍的话,还有什么不能忍? 是焉得为大丈夫乎?——这样的人也能叫大丈夫吗?综上所述,是作为代词在这里的翻译是没问题,也有例证的. 那么这个句子其实是“以是不去”.所以应该是宾语前置.
岚皋县19134131989： 以顺为正者 以: 为: - ？
源涛雷卡： 以:依据,按照,为:当作 原文: 以顺为正者,妾妇之道也. 释义:把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理. 出自:战国·孟轲及其弟子《孟子·滕文公下》中的《妾妇之道与大丈夫之道 》. 扩展资料: 部分原文: 妾妇之道与大丈夫之道 ...
岚皋县19134131989： 解释贫贱不能移中的移 - ？
源涛雷卡： “移”的意思是使······改变,动摇.“贫贱不能移”意思是贫穷卑贱不能使之改变.形容意志坚定. 出自春秋孟子的《孟子·滕文公下》,其中“贫贱不能移”尤为重要.其现代解释可译为:荣华富贵无法扰乱其心志,贫困卑贱的处境...
