评价孙悟空大闹天宫的行为 500字？

大闹天宫读书笔记500字初三~

今天看了我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空《大闹天宫》，很好看。孙悟空只是拿着一跟金箍棒，把天兵天将和玉皇大帝打的一塌糊涂。躲在桌子底下喊救命。后来还是叫如佛主来帮忙，才保住了玉皇大帝的位子。我们每个人都不要像孙悟空这样打玉皇大帝。

大闹天宫是说，孙悟空去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当孙悟空知道弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，孙悟空连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，孙悟空被擒。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

孙悟空大闹天宫的行为不值得我们去学习。它仗着有七十二变和金箍棒，居然敢大闹天宫，真是胡闹。孙悟空大闹天宫这件事是没有好下场的，如来佛主压在五指山下五百年。这种惩罚实在太对了，谁叫他这么坏呀！孙悟空有两面，一面是他大闹天宫不值得我们学习。另一面是他用心用力保护师傅，这种精神才是值得我们学习的，大家要记住了，做坏事是没有好结果的。

“大闹天宫”是国人家喻户晓的故事。然而一千个人有一千个孙悟空。对“大闹天宫”的评价，不同时代不同阶层的看法也不尽相同。据笔者了解，对“大闹天宫”的评价较著名的有“农民起义”说、“市井英雄”说、“追求自由”说、“童心”说、“篡逆”说、“奴性”说等等。笔者在这先分享一下各家观点，再谈谈自己看法。
“农民起义”说始于上个世纪五十年代，代表人物是文学批评家、儿童文学家张天翼先生。张天翼先生在《札记》一书中指出：《西游记》“借妖怪们的造反来描写农民起义”，而《大闹天宫》是现实社会中农民起义在小说中的折射反映。这一说法在当时广受认同，比如当时的青年批评家李希凡先生进一步认为“大闹天宫”是写农民起义，而“西天取经”是写不畏困难的革命精神，前后是一体两面。“农民起义”说作为反映论有一定解释效力，然而也有不自洽处，比如林庚先生指出，孙悟空并没有遭受天庭任何压迫，无所谓起义，而孙悟空单枪匹马独来独往，也和集体造反的农民起义不尽相同。
“市井英雄”说是“农民起义”说流行之际，林庚先生提出的不同看法。林庚先生认为，孙悟空代表的形象不是乡土中国的农民形象，而是新兴城市的市民形象。且不是一般市民，而是身怀绝技的市井英雄、江湖好汉。林庚先生还拿大闹天宫的孙悟空与《二刻拍案惊奇》中《神偷寄兴一枝梅》的神偷懒龙、《喻世明言》中《宋四公大闹禁魂张》中宋四公、《七侠五义》中白玉堂闹东京做类比，认为他们“大闹京都并没有什么政治上的目的和结果”，而“博取个好汉的名头乃是第一要紧的。而既是好汉，也就不能被人看不起。”这些市井英雄的闹事，并不是为了特定的生存目的，而是发泄过剩精力的游戏，以及向帝王将相展示本领的荣誉感，比起“农民起义”说，实在是要奢侈许多。
“追求自由”说在共和国后三十年比较普遍，也是文学教科书采用的说法。这既是马克思主义反映论的运用，也是其意识形态的产物。比较有代表性的有周先慎先生《孙悟空形象的时代精神和文化意蕴》一文，指出：“（孙悟空）本来是自由的，生活在一个自由天地之中,但他还要追求更大的自由,使他的个性得到更大的张扬更大的解放。”“大闹天宫,集中表现了孙悟空蔑视皇权和反对封建等级观念的思想。天上的神权统治是人间的封建统治的投影。天界的最高统治者是玉皇大帝,可是孙悟空大闹天宫,根本不把他放在眼里。”然而我们也不难发现“追求自由”说与“农民起义”说的教条是一样的，都是离开文本语境，主题先行地为孙悟空代言。且什么叫“自由”？什么叫“更大的自由”？何以“大闹天宫”就是“更大的自由”？何以保护唐僧取经之后便不追求自由，不反抗等级制了？这些都是“追求自由”说没有回答和解释的。
“童心说”的历史比较悠久。明代思想家李贽便提出了“童心者，道心也”，“童心者自为文”的著名论断，并将其用于对《西游记》的点评中。（《西游记》有明代李卓吾点评本。然而此李卓吾是李贽本尊还是伪托，尚无定论。今姑以为二者是一人）比如第一回菩提祖师为孙悟空赐名解释“孙”字意义“子者，儿男也。系者，婴细也”，李卓吾点评道：“即是庄子‘为婴儿’，孟子‘不失赤子之心’之意。”林庚先生进一步发挥“童心说”，认为整部《西游记》乃是高于“神话世界”的“童话世界”，不仅孙悟空，里面的妖魔鬼怪也大都童趣盎然，没有机心。当代青年文献学家、《西游记》专家李天飞先生更是指出：“孙悟空一直活得很真实，活在自己的世界里，就像小朋友一样可爱，所以也难怪小朋友们没有不喜欢孙悟空的。他想要什么，就毫无顾忌地去要或偷——他真的不觉得那样不好；想反对谁，就真的抽出棍子就打。这条金箍棒，也正是他一颗真心的象征。”而“天界诸神，反倒喜欢把自己包裹在一层言不由衷的外壳里了。对他回护的，对他有敌意的，都不停地往他身上加各种理由！只要加以了一种理由，一种意义，就师出有名，或者招抚有方了。”“我们今天也是这样，将要做一件什么事，必先给自己找个理由。而且是很宏大的理由。然而这正是本心被掩盖的第一步——不愿直接面对本心。”真可谓空谷足音。
“篡逆说”之始作俑者乃是民国法学家萨孟武先生。其名作《与古代政治》是一部借题发挥讨论古代政治的奇书。《孙行者大乱天宫》一篇写道：“孙行者亦有取败之道。他既已投降，籍名在箓，则与玉帝有君臣之义。臣篡君位，在吾国历史上固然不乏其例。然而须有两个条件：一是皇室式微，君主失去权威；二是臣下建立武勋，苟能树奇功于异域，则人望已归，禅让之事更易成功。”“孙行者如何呢？玉帝尚为群仙尊敬的对象，孙行者固然名注齐天，官封大圣，然而未立大威于仙界，又未树奇功于西天，只因蟠桃大会未被邀请，冲冠一怒，只为佳酿，是直子公之流（《左传》中染指尝羹并叛乱之郑国贵族），何能博得群仙同情，其觊觎帝位，终归失败，可以说是理之当然。”道理虽对，但《西游记》本是神魔中事，以人间法则度之，只恐缘木求鱼。
“奴性说”极具颠覆性，让人耳目一新。此说倡自专栏作家陈思呈女士。其热文《孙大圣的奴性》中指出：“人们有时会以率真的名义去伤害别人，以至情至性来包装掩饰自私，或以单纯无邪的名义去获取别人的宽宥。相比而言，宛转和圆通，人性成本总是更高的。孙大圣运用的是一个低版本的人性，他确实常以单纯无邪的名义去获取别人的宽宥。定神细想，孙悟空是有奴性的。他动不动一句‘何必在他人喉下取气’，使他成为天地间最不羁的一个角色。实际上却正是孜孜于被别人承认，被体制收纳。最初，孙悟空在花果山的生活，逍遥快活，莫过如是。但孙悟空心心念念的，是被主流收纳、承认、看重。不是被压在五行山下才算‘失去自由’，自从孙悟空主流了、脱离妖精名号了，他就不再自由了。他为自己的妖精过往感到自卑。”有一种阅世颇深的老辣，和清新烂漫的“童心说”针锋相对。大家不妨见仁见智，各取所需。
以上是诸家观点，而本人则更认可“童心说”。童心的外延无限宽广，弹性也无限巨大。童心既是无善无恶，纯一无伪的纯真，又是可黄可黑，正邪两赋的歧异。以童心的名义做出的事，也往往具有超善恶的色彩，让人难以评价，不敢评价，只能被卷进庆祝无意义的狂欢。孙悟空大闹天宫是童心，宝玉摔玉踢人也是童心，李逵好赌嗜杀也是童心，即便曹操挟天子行篡逆，也是小阿瞒装病求怜之童心的延续。至于明武宗无道，而史书以“有童心”罪之，也是没有奈何的事。童心啊，你是那么的美好，又是那么的乖张，小神童属于你，熊孩子也属于你。你让人爱，也让人怕！多少真善美，多少假恶丑都因汝而行。最聪明的哲学家在你的面前也要失语，最严密的伦理体系在你的面前，也要“忽喇喇似大厦倾”。好你个童心呵！

今天看了我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空《大闹天宫》，很好看。孙悟空只是拿着一跟金箍棒，把天兵天将和玉皇大帝打的一塌糊涂。躲在桌子底下喊救命。后来还是叫如佛主来帮忙，才保住了玉皇大帝的位子。我们每个人都不要像孙悟空这样打玉皇大帝。

大闹天宫是说，孙悟空去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当孙悟空知道弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，孙悟空连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，孙悟空被擒。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。

孙悟空大闹天宫的行为不值得我们去学习。它仗着有七十二变和金箍棒，居然敢大闹天宫，真是胡闹。孙悟空大闹天宫这件事是没有好下场的，如来佛主压在五指山下五百年。这种惩罚实在太对了，谁叫他这么坏呀！孙悟空有两面，一面是他大闹天宫不值得我们学习。另一面是他用心用力保护师傅，这种精神才是值得我们学习的，大家要记住了，做坏事是没有好结果的。

原著中孙悟空打到了通明殿，那么我们就要搞清楚，通明殿到底是个什么地方
在道教文献当中我们也可以看出通明殿对于玉皇的重要性
高功称职毕接圣班：太上开天执符，玉历含真体道，金阙云宫，九穹玉历，万道无为，大通明殿，昊天金阙至尊，玉皇赦罪大天尊，玄穹高上帝御陛下。事实上在道教中通明殿就是玉帝办公的地方
玄穹垂御，尊居大罗之天，高上临庭，驾升通明之殿。
建晃极于妙有真境之始，尊帝号于太无玄元之先。
恢弘大化，利益人天。
兹当朝奏，必假香传。道教中通明殿可以说就是玉帝的标志，在玉帝的某些尊号里甚至直接把通明殿加了上去
那么有人可能会说，西游记是一本民俗小说与道教未必意志，我们就来看一看一般文人眼中的通明殿
侍臣鹄立通明殿,一朵红云捧玉皇。 --------- 宋-苏轼《上元侍宴》我们可以看到这首诗的场景是侍臣恭敬的站在通明殿内，红云围绕在玉皇身边，可以看出这是一个十分端庄隆重的场景，这足以证明在文人眼中通明殿对于天庭是一个极为重要的场景
梦中望拜通明殿 ，曾见金书两字来。 ---------金 元好问 《记梦》从通明殿的重要性就足以见得孙悟空打到了通明殿对于天宫是一件十分危急的事，其后天宫调派的王灵官和三十六雷将更可以说规模宏大，王灵官是道教第一护法神，三十六雷将则是八部之首的雷部的高级战力。
最后用现代人的眼光去看古人的文章难免会有偏颇

宋大哥 当年大闹天宫的时候 那真是牛皮plus打的玉皇大帝 不知道往哪里跑

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北川羌族自治县19572718591： 《大闹天宫》读后感400以内的 - ？
长兴景盐酸：[答案] 今天看了我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空《大闹天宫》,很好看.孙悟空只是拿着一跟金箍棒,把天兵天将和玉皇大帝打的一塌糊涂.躲在桌子底下喊救命.后来还是叫如佛主来帮忙,才保住了玉皇大帝的位子.我们每个人都不要像孙悟空...

北川羌族自治县19572718591： 西游记＂大闹天宫＂读后感 - ？
长兴景盐酸： 读了《西游记》我深有感触,文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象. 本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事.正是这离奇的故事情节赢得...

北川羌族自治县19572718591： 西游记人物之孙悟空作文,不少于500字 - ？
长兴景盐酸： 孙悟空是一个个性十足的人物.一部《西游记》的情节发展史就是孙悟空形象性格的形成史、发展史.作品是围绕着孙悟空如何战胜各种妖魔鬼怪险阻艰难来结构全文的.在众多人中,孙悟空也是最惹人喜爱的.被压在五行山下之前的孙悟空,...

北川羌族自治县19572718591： 对孙悟空大闹天宫的看法?100字 - ？
长兴景盐酸： 因为孙悟空不喜欢小闹! 因为龙王告状,玉帝就抓它,它不满就大闹天空 他是心理不爽 要给他一个司法天神 赐他几百个仙丹 送他几千个仙桃 我想他就不闹了 以上纯数个人意见

北川羌族自治县19572718591： 一篇关于西游记的读后感《大闹天宫》 - ？
长兴景盐酸：[答案] 大闹天宫是说,孙悟空去阴曹地府,把猴属名字从生死簿上勾销.玉帝欲遣兵捉拿,太白金星建议,把孙悟空召入上界,做弼马温.当孙悟空知道弼马温只是个管马的小官后,便打出天门,返回花果山,自称“齐天大圣”.玉帝派天兵天将捉拿孙悟空,...

北川羌族自治县19572718591： 分析孙悟空大闹天宫时形象 - ？
长兴景盐酸： 其实诚如各位所言,大闹天宫从一方面来说,确实可以反映劳动人民推翻封建统治的渴切愿望.故事写的嬉笑怒骂,狂放不羁正是有着普通百姓追求自由的社会意义. 然而,吴承恩本人毕竟并未对《西游记》这部作品,给出这样的解释.大闹天...

北川羌族自治县19572718591： 孙悟空大闹天空读后感怎么写 - ？
长兴景盐酸： 大闹天空读后感 今天看了我国四大名著之一《西游记》中的孙悟空《大闹天宫》,很好看.孙悟空只是拿着一跟金箍棒,把天兵天将和玉皇大帝打的一塌糊涂.躲在桌子底下喊救命.后来还是叫如佛主来帮忙,才保住了玉皇大帝的位子.我们...

北川羌族自治县19572718591： 西游记人物分析——孙悟空 - ？
长兴景盐酸： 孙悟空是全书中最光辉的形象.＂大闹天宫＂突出他热爱自由、勇于反抗的精神＂西天取经＂表现他见恶必除、除恶必尽的精神.孙悟空大闹天宫失败后,经过五行山下五百年的镇压,被唐僧放出,同往西天.他已不再是一个叛逆者的形象,而是一个头戴紧箍,身穿虎皮裙,专为人间解除魔难的英雄.在重重困难之前顽强不屈,随机应机,就是镇魔者孙悟空的主要特征.

北川羌族自治县19572718591： 我最欣赏的齐天大圣孙悟空,写一篇作文! - ？
长兴景盐酸： 金猴奋起千钧帮,玉宇澄清万里埃.”最受读者喜爱的孙悟空是《西游记》中的第一号人物,我想他才是真正的英雄.在我眼里,孙悟空是一个不折人物.孙悟空的出生令人惊叹.他乃天产石猴,出生于花果山水帘洞,也许正是这美丽的山水...

北川羌族自治县19572718591： 观《大闹天宫》有感 - ？
长兴景盐酸： 最近我迷上了《西游记》这本书,这主要写的是唐僧、猪八戒、孙悟空、沙僧他们一路行善,经九九八十一难,斩妖除魔,至西天取经修成正果的事情.真不愧是四大名著之一,这本书十分精彩,可我最喜欢的还是人人都知道的《大闹天宫》....