古代的西方是神权大还是王权大?谢谢.

为什么古代欧洲是神权大于王权而中国不同？~

中国与欧洲相比，中国人（主要指汉民族）宗教观念淡薄，宗教和寺庙的影响力小，封建王权高于神权。西欧中世纪社会则教会、教皇的影响力巨大，神权高于王权。
中国人对待鬼神、风水、祖宗阴灵等都持一种半信半疑态度。“不可不信，不可全信”，是中国人的典型的宗教观。似乎敬仰鬼神，但又不想亲近之——“敬鬼神而远之”（孔子语），是大多数中国人对待鬼神的真实作法。于是也就有了“平时不烧香，急来抱佛脚”的事儿。
中国人信奉宗教带有强烈的功利色彩。佛教本是戒欲的，但中国佛寺高悬“有求必应”，诱发人欲。“有求必应”不是佛的承诺，是寺庙的宣传，是拜佛者的期盼，是佛教进入东土后蒙上的中国特色。基督教教义要求信徒做好事不图回报，但是中国人即使跪拜神灵也要提出种种请求，带有讨价还价的味道：假如你能保佑我如何如何，我给你献上什么什么。求神拜佛以财物相诱，“以凡人之心，度神灵之腹”，把神灵世俗化，反映出中国人并不把神看得十分圣洁高尚，也透示出他们对神不很崇敬、虔诚的心底秘密。欧洲人，他们的祈祷仪式，礼拜和忏悔，反映出他们对宗教的痴迷，对上帝的敬畏，说明他们远比中国人更加真诚地信仰宗教。
关于王权与神权的地位。在中国长达两千多年的封建时代，从秦王朝的始皇帝嬴政到清王朝的小孩皇帝三岁的溥仪，都拥有至高无上的地位和无限的权威。皇帝是天的儿子。皇权主义深深地奴役了中国人的精神世界。人间社会，神权机构都跪倒在皇权脚下，礼拜皇权，敬畏皇权，讨好皇权，以得到皇帝敕封赏赐为莫大荣幸。《西游记》写唐僧师徒去西天取经路过车迟国，有虎力、羊力、鹿力三大仙与唐僧师徒四人齐向车迟国国王献能争宠，接受封赏，以神话小说形式反映了中国封建社会王权高于神权的现实。中国皇帝登基要举行祭天大礼，但从不要宗教领袖给加冕。欧洲中世纪的国王却接受教皇加冕。拿破仑作为资产阶级的代表人物要当“皇帝”，也准备了教皇加冕仪式。尽管在最后，他从教皇手中夺过王冠，自己戴上。
宗教从本质上讲，是由于人们对自身命运不能把握，所以求助于超然的力量。中国人宗教意识淡漠，与中国古代的世俗生活比较温和有关。古代中国的自然地理条件适宜于农业生产，农业经济带动整个社会经济较为繁荣，使中国人生存条件不致于太严酷。除过每个王朝末期，在大多数正常年景内人民能够获得温饱，封建时代屡有“太平盛世”。（以至于当代台湾的那个李敖“最想作唐朝人”。中国封建时代的确是个不错的社会，至少有过许多不错的时期。）宋代“清明上河图”正是描绘了那些个盛世年景的繁荣景象。汉民族是一个农业民族。农业民族常年操持农事，春种夏耘秋收冬藏，崇尚实务，不耽于冥想。人们更看重现实生活，而不是来世。现世的一切时时要感受到，遭遇到；来世天堂的幸福和地狱的惩罚则毕竟渺茫难测。人们敬重人间社会的王权，寄于王权的希望——盼好皇帝统治，施仁政于天下，大于对神权的希望。毕竟神权也渺茫。
中世纪欧洲与中国西藏的农奴社会生产落后，世俗统治残暴，人民的现实生活困苦不堪，所以多求助于天国的藉慰，匍伏在神权脚下。西藏佛教徒千里爬行，一步一叩头，向着拉萨朝拜。其痴迷、虔诚、执着的精神令人感动，终生难忘。中国魏晋时，战乱频繁，门阀政治黑暗，民不聊生，于是佛教大流行。苦难中的人们常常陷于无奈中，需要精神麻醉。在对现实绝望之后，只能把希望寄托于虚幻的来世。环境严酷，世俗生活恶劣，宗教就盛行。马克思说，宗教是人民的鸦片。又说，宗教是对现实苦难的抗争。
中国封建时代王权高于神权，欧洲中世纪神权高于王权，也与当时中国封建国家强大，欧洲封建国家弱小有关。王权衰弱，神权就强大。从电视剧《亚瑟王》看到，中世纪的英国宫廷低矮狭小，陈设简单，国王、王后、臣子衣着简朴。反映了当时西欧国家确实生产力低下，王朝力量弱小。西欧中世纪社会中不乏国王因经济拮据而向封建领主、贵族借贷的事，中国则不见类似记载。欧洲国家一般很小，有点类似于中国春秋战国时代的诸候列国。小国寡民不可能建立起强大的封建王朝，难以树立起国君至高无上，压倒神权的统治权威和社会心理。宗教观念却不囿于国家之分，它越过时空，世代相传，遍及全欧洲，形成比一国国王大得多的权威和影响力，于是有神权高于王权的现象。中国地域辽阔，一国疆域相当于全欧洲之大。封建王朝繁盛，皇帝拥有广大的国家力量和社会力量，必然影响大、权威重。从周朝以来，民众就对天子、帝王怀有根深蒂固的敬畏心理。对大多数国民来说，帝王是一个遥远的、陌生的，甚至神化了的概念，而不是具象的人物。帝王深居简出，幽处深宫；加上国土广大，人口众多，致使几乎百分之百的国民终其一生也不能看到帝王，增加了神秘感。统治者还有意制造封建帝王迷信（“天的儿子”），也强化了对皇权的崇拜。而在狭小国土上活动的小国君主却肯定有较多被民众窥视、知情的机会，神秘的外衣难以久披。正是在欧洲产生了安徒生的童话故事《皇帝的新衣》，而在中国，却无论如何不会产生这样的文艺作品。“皇帝的新衣”肯定大大损害了皇帝的权威；而根本无缘看到皇帝的中国老百姓，则无论皇帝多么愚蠢、颟顸、猥琐、荒唐，也仍然敬畏他。
中国封建社会繁荣，封建国家广大、强盛，是中国人宗教观念淡漠，封建皇权高于神权的基本原因。

这个应该是没有的。神权宗教中国自古以来在中国起到的都是维护王权的作用，在个别朝代虽然有君主要“敬天”的要求，但是本质上不会对君主起到任何实际作用，不过是对君权的一种面子上的约束。神权高于王权的典型象征是欧洲的教皇和印度的婆罗门，君主的地位要低于教皇或僧侣，但是在中国是没有任何一个朝代的君主会听从僧侣道士之流的神职人员，反而是这些象征着神权的人要对君主毕恭毕敬，所以说中国古代是没有神权高于王权的时候的。

理论上,皇权与神权是上帝之剑的双刃,但自从查里曼大帝死后,从虔诚者路易开始,西欧的皇帝就开始由教皇加冕,导致神权高过皇权.理论上西欧世界有一个唯一的皇帝--神圣罗马帝国皇帝,但无论法国还是英国都有自己的权力而不再拥戴皇帝,即使是帝国本身,也由于封建势力的强大而使皇帝成为虚名,皇权的仅仅是个象征,这时候是神权大于皇权,而王权的处境与皇权类似,没有多少国王具有实权
神权的衰落开始于十字军东征的失败使教皇失去威信,而大规模衰落是从黑死病进入欧洲以后,其中包括耻辱的阿维农之囚.文艺复兴以后,神权彻底失去了威信,此时,王权的实力开始大于神权了，一直到一战结束,大部分王室被推翻为止

从丕平献土开始,西方神权日益强大,刚开始是教皇要发誓忠于国王,国王要发誓保卫教皇,且国王和教皇相互认可,教皇给国王加冕,国王承认教皇,两者相互制约.但十一世纪是,有一个教皇未经当时国王亨利的认可就自立为教皇,国王因此讨伐教皇.但最终由于宗教地主过多,从而国王失败,向教皇道歉(为此,这位亨利国王在雪地里站拉整整三天).后来好象是爆发拉一场宗教冲突(新教跟天主教),大部分欧洲国王站在新教的一边,只有少部分(如西班牙国王)支持天主教.最终,教皇的神权被削弱.
还有就是欧洲的分裂,使得教皇没有拉权利,留下只有虚名的神圣罗马帝国(这就是教皇国)
我自己写的,不好请见谅

神权。很多国王都要听罗马教皇的。

其实这是分2个阶段的:
天主教产生以前:国王们自诩为神之子,以便于统治人民.这时候虽然人民还是相信神,但这时候的神并没有一个准确的定位.
天主教产生以后:人民大多都信服于耶和华神,国王们开始觉得统治受到威胁,并大量杀害教徒,搞得国不可国,人民反帝情绪高涨.后来好象是恺撒大帝统一后,觉得要想得民心就不能灭教,于是立天主教为真理,把自己也列为神之子.从此各国国王也就都听命于罗马教皇了.

肯定是王权，，国王就是上帝派来就人民的，，他是最大的，，别人都听他的，，，还有一种说法是国王是神的化身

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澳门特别行政区17546268381： 古代的西方是神权大还是王权大?谢谢. - ？
栋叶贞芪： 神权.很多国王都要听罗马教皇的.

澳门特别行政区17546268381： 欧洲古时候教会权力为什么比王权大 - ？
栋叶贞芪： 这个比较复杂了,要从君士坦丁说起了,本来是个小教派,被他承认做了国教后,教会的地位就一直增加,但还没到比王权大的地步.后来野蛮人(德、英、法等)打败了罗马,但不会管理国家,经济民生上不了,教会趁机建议协助管理,而且奇怪的是野蛮人还同意了,把教会的地位进一步提升(从牧师到教皇一级级管理,还可以自己收税).加上本就是部落性质,打仗的人都分了土地,自己可以拥兵,有城堡,仅国家要求的时候派兵去帮助打仗,所以王权进一步减小,而信仰进一步洗脑.最终教皇比国王还牛.

澳门特别行政区17546268381： 为什么人们要创造神话? - ？
栋叶贞芪： 1. 混沌初开,生灵的意识不是很强,有些自然现象不是人力所为,就会慢慢传成为神话.2. 神权大于王权,中国是一个在黄帝时期王权大于神权的国家,其他西方国家还是神权大于王权.神话传说有利于国家稳定,国家就不会干预宗教发展.3. 神话也是教育的继承,有些都是事实,慢慢的人们夸张的表述就变成了神话.

澳门特别行政区17546268381： 外国古代法制与中国古代法制的差异 - ？
栋叶贞芪： 我想区别还是很大的,西方特别是欧洲的古代法制一直贯穿着一种思想,就是分权.教会的神权与世俗封建主的王权相分离而制衡,即所谓“让上帝的物归上帝,让凯撒的物归凯撒.” 而我国在漫长的封建社会中一直是集权制的.并且这种集权制度在朝代的变迁中是愈来愈强烈的. 另一方面,我国古代社会,应该来讲是多种社会规范相互分工、配合共同对社会进行调节的,这与西方社会也是不同的. 不知道这些是否是您想要的呢 呵呵

澳门特别行政区17546268381： 外国的国王跟中国的皇帝一样 - ？
栋叶贞芪： 是的!但也不完全是!有王后和妃子,但没中国的多.生杀大权肯定有的,法国国王路易十六就曾经说过:朕即国家! 皇帝是比国王大一级的!西方等许多国家都是神权大于王权的,所以有教皇!而国家没有皇帝,中国是皇权大于神权的.所以中国有皇帝,相应的日本也有天皇,他们都比神权要大!西方的国王更多的象春秋战国时候的国王一样!秦王,赵王等等!

澳门特别行政区17546268381： 在古代西方是怎么改朝换代的是不是和我们中国一样的吗？
栋叶贞芪： 政治斗争相同,只是西方一直停留在神权与王权(教皇与国王),中央帝王与地方领主(国王与诸侯)之争上,没有统一的道统(神权赋予帝王合法性但不肯屈尊于王权,而分封制的政体太过松散大幅削弱王朝稳定性);东方的方法是帝王兼领神权王权(天子)采用政教分离世俗主义(诸子百家)确立郡县制(地方隶属与中央)从而建立一个超稳定的政治架构,使中国在政体上领先世界一千年(欧洲至今仍是一盘散沙)

澳门特别行政区17546268381： 欧洲君主……中央集权制…… - ？
栋叶贞芪： 和中国不一样,中古时代的欧洲采取的是采邑制,国王向勋爵贵族有偿提供土地(庄园),而作为回报,贵族必须随时要向王国提供骑兵打仗,上行下效,贵族们再将土地有偿提供给自备武器战马盔...

澳门特别行政区17546268381： 欧洲历史上的共主是教皇还是皇帝？
栋叶贞芪： 中世纪的天主教是掌管中西欧且凌驾于世俗之上的神权专制时代……而且德意志民族神圣罗马帝国皇帝海因里希四世和教皇格里高利七世为了证明皇权高还是神权高,弄过一场战争,但当时是神权高于皇权……后来文艺复兴和启蒙运动之后,神权逐渐衰落……

澳门特别行政区17546268381： 神权和王权矛盾 - ？
栋叶贞芪： 应为中世纪的人一出生就要入教 皇室也一样从小就被宗教洗脑对宗教有畏惧感长大了也不敢对抗神权再加上一点对自然的无知只有神能保护我的思想就根深蒂固了 宗教都是由人想了解大自然控制大自然而来的 在那时人要把一些无法解释的事情变得能让人接收所以才想出神的形象来 王权是由一个个部落的战争最后统一了所有部落这就是国了 而统一了所有部落的族长就是王了 中世纪是封建制的状态

澳门特别行政区17546268381： 欧洲中世纪的历史,教权与王权的斗争 - ？
栋叶贞芪： 在中世纪西欧,伴随着基督教的传播,教会神权政治思想也不断发展. 源头:基督教鼓吹教会的宗教权威和君主的世俗权威都由上帝所授,这种思想观念可溯源到《圣经》.在这部原典里,...