春秋宋国宋襄公到底是怎样的一个人？

春秋宋国本是弹丸小国，宋襄公因何崛起?小国为何如此膨胀？~

实力强，在跟别人说话的时候都可以大声。实力超强的时候，走路甚至都可以横着走。所以，实力强是膨胀的直接原因。

宋襄公，绝对是一个很有争议性的历史人物了。为什么说他有争议性，因为他的两面性实在是对比的太明显了。他特别的善良，以至于夸他都得用仁义两个字形容，但是中国著名的历史学家毛泽东对他的评价是：蠢猪式的仁义。即肯定了他的仁义煤业说明了他的蠢。不过也有历史资料肯定了他的仁义。觉得不管怎么样，都坚持自己的仁义，这个事值得肯定。

宋襄公，顾名思义。他就是宋国的国主。他在位的时候，宋国的开启了迅速崛起的路，但是这个也不是他一个人的功劳，换句话说，当时那个环境，只要是稍微有点才能的人在那个位置上，宋国都能崛起。在齐国开始江河日下的时候，宋襄公趁机打击周围的弱小，然后慢慢成为了一方霸主，后面又打败了齐国，随后的宋襄公就开始膨胀了。

没有实力的膨胀，就像站在风口的猪一样，飞得越高，摔得就越疼。可能回因此送命。宋襄公在赢得几场战争之后，他的野心就越来越大了。所以就开始了求战的道路。结果，大家也都知道了。历史总是会有很多人跟事情告诉我们一样的道理：认清自己的实力是很重要的。实力才是话语权的一部分，仅仅靠单方面的仁义是没有的。

宋襄公，是春秋时宋国人，系宋国第二十任国君。
宋国在今河南东部、江苏西北部和山东西南部之间，面积约有十万平方公里。当时国都为商丘，即当今河南省商丘市睢阳区。

春秋宋国版图

一个被毛泽东评为有着蠢猪式的仁义和战略思想,又很想称霸的人.说得客气点是刚愎自用.下面分开讲他的蠢事.
宋襄公是春秋时代的诸侯，宋桓公的儿子，名叫兹父，继承了君位以后，以庶长兄目夷（字子鱼）为司马上卿，辅佐政事，国势相当强盛。
曾追随齐桓公，参与葵丘（今河南兰考东）之盟。桓公死，齐国内乱。他出兵干涉，企图代霸。襄公想要称霸诸侯，争取盟主地位，惟恐大国难以服从召集，就先约各小国在曹国南方立盟。当时郑国国君鄫子，没有准时赶到盟场，宋襄公大怒，要杀鄫子，用作牺牲，来祭祀次睢之社的妖神（在山东省临溯县东北，当时人称食人社）
司马上卿子鱼进谏说：“不可！古时祭祀，都有一定的礼节，牛、马、羊、犬、鸡、豕等六畜，不能互相代用，因为重视物命，小事不用大牲祭祀，何况敢用人来代替牲畜呢？祭祀本是为人祈福的，人民就是神要保护的主人，杀人以祈人福，神怎会来享受呢？齐桓公主盟四十年济弱扶倾，存亡继绝，年年以德施于天下。现在我君才一举盟，就要杀戮诸侯，以媚次睢之社的妖神，这样作法，诸侯怎能心服？如此求霸，不是反而更加困难了吗？愿能赐以善终为幸。”襄公心中急于想立威于诸侯，终不听子鱼的谏正，命令邾文公杀死鄫子，加以烹煮，用以祭次睢之神。
后来宋襄公与楚国争霸，交战于泓水（今河南归德府柘碱县涣水支流）襄公身被数创，右股中箭，射断膝筋而死。具体情节如下：
宋襄公见齐国发生内乱，就通知各国诸侯，请他们共同护送公子昭到齐国去接替君位。
但是宋襄公的号召力不大，多数诸侯把宋国的通知搁在一边，只有三个小国带了点人马前来。
宋襄公率领四国的兵马打到齐国去。齐国一批大臣一见四国人马打来，就投降了宋国，
迎接公子昭即位。这就是齐孝公。
齐国本来是诸侯的盟主国，如今齐孝公靠宋国帮助得了君位，宋国的地位就自然提高了。
宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸主事业。这次他约会诸侯，只有三个小国听从他的命令，几个中原大国没理他。宋襄公想借重大国去压服小国，就决定去联络楚国。他认为要是楚国能跟他合作的话，那么在楚国势力底下的那些国家自然也都归服他了。
他把这个主张告诉了大臣们，大臣公子目夷不赞成这么办。他认为宋国是个小国，想要当盟主，不会有什么好处。宋襄公哪里肯听他的话，他邀请楚成王和齐孝公先在宋国开个会，商议会合诸侯订立盟约的事。楚成王、齐孝公都同意，决定那年（公元前639年）七月约各国诸侯在宋国盂（今河南睢县西北，盂音yú）地方开大会。
到了七月，宋襄公驾着车去开大会。公子目夷说：“万一楚君不怀好意，可怎么办？主公还得多带些兵马去。”
宋襄公说：“那不行，我们为了不再打仗才开大会，怎么自己倒带兵马去呢？”
公子目夷怎么也说不服他，只好空着手跟着去。
果然，在开大会的时候，楚成王和宋襄公都想当盟主，争闹起来。楚国的势力大，依附楚国的诸侯多。宋襄公气呼呼地还想争论，只见楚国的一班随从官员立即脱了外衣，露出一身亮堂堂的铠甲，一窝蜂地把宋襄公逮了去。
后来，经过鲁国和齐国的调解，让楚成王做了盟主，才把宋襄公放了回去。
宋襄公回去后，怎么也不服气，特别是邻近的郑国国君也跟楚成王一起反对他，更加使他恼恨。宋襄公为了出这口气，决定先征伐郑国。
公元前638年，宋襄公出兵攻打郑国。郑国向楚国求救。楚成王可厉害，他不去救郑
国，反倒派大将带领大队人马直接去打宋国。宋襄公没提防这一着，连忙赶回来。宋军在泓水（在河南柘城西北，泓音hóng）的南岸，驻扎下来。
两军隔岸对阵以后，楚军开始渡过泓水，进攻宋军。公子目夷瞧见楚人忙着过河，就对
宋襄公说：“楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完
的时候，迎头打过去，一定能打个胜仗。”
宋襄公说：“不行！咱们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束，咱们就打过去，还算
什么仁义呢？”
说着说着，全部楚军已经渡河上岸，正在乱哄哄地排队摆阵势。公子目夷心里着急，又
对宋襄公说：“这会儿可不能再等了！趁他们还没摆好阵势，咱们赶快打过去，还能抵挡一
阵。要是再不动手，就来不及了。”
宋襄公责备他说：“你太不讲仁义了！人家队伍都没有排好，怎么可以打呢。”不多工夫，楚国的兵马已经摆好阵势。一阵战鼓响，楚军像大水冲堤坝那样，哗啦啦地直冲过来。宋国军队哪儿挡得住，纷纷败下阵来。
宋襄公指手划脚，还想抵抗，可是大腿上已经中了一箭。还亏得宋国的将军带着一部分兵马，拼着命保护宋襄公逃跑，总算保住了他的命。
宋襄公逃回国都商丘，宋国人议论纷纷，都埋怨他不该跟楚国人打仗，更不该那么打法。
公子目夷把大家的议论告诉宋襄公。宋襄公揉着受伤的大腿，说：“依我说，讲仁义的人就应该这样打仗。比如说，见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能捉他当虏。”
公子目夷真的耐不住了，他气愤地说：“打仗就为了打胜敌人。如果怕伤害敌人，那还不如不打：如果碰到头发花白的人就不抓，那就干脆让人家抓走。”
宋襄公受了重伤，过了一年死了。临死时，他嘱咐太子说：“楚国是我们的仇人，要报这个仇。我看晋国（都城在今山西翼城东南）的公子重耳(晋文公)是个有志气的人，将来一定是个霸主。(这倒不蠢了)

宋襄公与孙武子，都是中国军事史上声名显赫的人物，而他们之所以能够成为典型，则在于分别代表了两种截然对立的战争价值取向，前者是礼乐仁义至上论者，后者是唯利是趋决定论者。

然而，历史往往是无情的。战争，尤其是古代社会中那些为争夺统治权力而互相厮杀的战争，总是要彻底撕掉那块“仁义道德”的遮羞布，以赤裸裸的利害关系展示于世。于
是乎，恪守“军礼”信条，奉行“君子不重伤，不擒二毛，不以阻隘，不鼓不成列”原则的宋襄公，在泓水之战中，被不讲信义且又实力强大的楚军打得落花流水，大败亏输，成为战争舞台上的完败者。让后世讥笑了数千年，甚至被斥之为“蠢猪式的仁义”。而提倡“兵者诡道”，主张“兵以诈立，以利动，以分合为变”的孙武子，则因其五战入郢大破楚军的业绩，加上撰著《孙子兵法》十三篇的功勋而被尊奉为“兵圣”，扬名千秋，光彩照人。

不过，从更深的层次考察，我们可以发现，那位倒霉的宋襄公并不是一无可取，而风光千年的孙武子也不是毫无瑕疵。

宋襄公在泓水之战中的所作所为，其实并非他本人心血来潮、视战争如儿戏，而是他努力保持君子尊严的举动，恪守战争当受道德规则约束的选择。体现“军礼”文化要求的《司马法》强调，用兵应该“正而不诈”，即必须做到“成列而鼓，不相诈”，“逐奔不远，纵绥不及”，战争的程度与范围应该受到必要的限制，不允许无节制地使用暴力。作为深受“礼乐”文明熏陶的宋襄公，无疑要在战争指导上反映“军礼”传统的诉求，表示出泱泱君子之风。只可惜他的军队太弱小，一旦与强大的楚军进行堂堂之阵的交锋，处于下风乃至惨败在所难免。

至于孙子，则没有过多的传统包袱，他的作战指导原则更合乎春秋时期争霸兼并战争的一般规律，与时代的需要同步，所谓“自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作”。在他看来，战争中不允许有任何温情，只要能达到消灭敌人、保存自己的目的，战争的手段可以无所不用其极，于是乎“攻其无备，出其不意”是正当途径，“堕其城，毁其国”是应有做法，“掠于饶野”、“掠乡分众”是可行举措。虽然他也说“全胜”、“上兵伐谋”，“不战而屈人之兵”，但这只不过是理想境界的虚拟，是口号罢了，他的真实意图始终立足于“以正合，以奇胜”，“顺详敌之意，并敌一向，千里杀将”。

春秋战国乃至整个古代历史演变进程，证明了孙子兵学实用理性的胜利和宋襄公标榜“礼乐仁义”的失败。然而，正如俗语所说的那样，不可单凭成败论英雄。宋襄公虽然败得很惨，很没面子，但是这并不能说明道德对战争的制约作用可以弃若敝屣。事实也正是如此。儒家提倡义战、墨家主张非攻，都是古“军礼”原则在新条件下的反映，随着人类社会的日益进化，道德因素对战争行动的规范意义越来越显突出，绝对战争也逐渐在向可控性战争过渡。这其实是对宋襄公“君子不重伤，不擒二毛”做法的否定之否定。当然这一切是必须建立在自己拥有必胜的实力和把握的基础之上的，而不能像宋襄公那样一厢情愿、自以为是。

孙子的兵学理论固然是时代精神的产物，也符合军事斗争的一般规律，但是他提倡“兵以诈立”，将“兵不厌诈”奉行为指导作战的最高原则，其客观效果，往往是在取得战争胜利的同时，也促使战争手段变得越来越残酷，战争破坏程度越来越骇人。所谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，白起长平坑降卒四十万，项羽新安杀俘虏二十万，在某种意义上，正是孙子那种只求目的不讲手段的战争效益观的逻辑结果。这个责任固然不应由孙子来承担，但是君子之风日去、小人之气竞长，“播下的是龙种，收获的却是跳蚤”，乃是不争的事实。孙子若地下有知，也会感到不安。

所以，后世的兵家为了发扬宋襄公和孙武子思想的各自长处，同时克服两人思想的各自不足，遂提倡兵儒合流，即既强调仁义道德对军事活动的规范意义，又肯定兵者诡道、出奇制胜对战争成败的保证决定作用，从而使中国传统军事文化能够沿着比较正确的方向不断进步和成熟。

　　我怀着敬畏的心情，郑重地书写着“仁义礼信”四个浓缩着祖先血液的大字。
　　敬畏，是缘于我这笨拙的笔写不好宋襄公灵魂深处的真实；郑重又的确感佩春秋年代存在着一个让人难以忘怀的宋国君主。

　　春秋无义战的声讨，我不得不自问：这天底下真的有过义战么?大凡流血的战争，查考其义的深刻含意，这到底需要去慰籍什么?
　　泓水之战，那个不鼓不战列的襄公，在楚成王挺进的大军中，他真的是不自量力地图霸中原?宋太宰目夷的几次提醒，面对敌众我寡的军力悬殊，身为统帅的宋襄公执意仁义的精神到底有什么错?

　　在周天子苦苦经营的文明之师，身为公爵的宋襄公深感人性的私欲膨胀的险恶，敢用自己的性命和国家的前途拼搏，极力维护岌岌可危的大周王朝……
　　宋襄公的死亡事实也证实了文明之师，礼义之邦的道德大厦受到彻底的瓦解!

　　宋襄公永别了两千多年，他的事迹历来被奉为政治、军事的笑柄，这位卓越远见的和平思想谋略家，经历了热血的洗礼，载着满腔的激情悠然而至。
　　国际和平的今天，我们还会对这位老人投以不屑的一瞥么?

　　动笔倾诉不尽，动笔犹如千钧!
　　但愿点点滴滴，在被淹没的城池深处，寻觅宋襄公近乎匿迹的灵魂再现，让我这痴狂的心灵回归平静……

　　详情可看：http://www.dfbole.com/ym/info/info.php?sessid=&infoid=6211

当然不能这么说，只能说他才力俱无，假仁失众．是个好高骛远．没有自知之明的人．至于能列入五伯之内．
是因为拥立齐孝公，也因为他是唯一一个敢和楚国交战的诸侯．但他有一个美德，就是当年曾让国于公子目夷．

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爱辉区13631193306： 子鱼论战翻译中宋襄公是怎样的人 - ？
邢伊可力： 宋襄公,宋桓公次子,子姓,宋氏,名兹甫(公元前2113?年—公元前637年),春秋五霸之一,为宋国君主,于前650年至前637年在位.用现代5261的眼光看来,宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度,为了守迂腐的信4102条在政治军事斗争中处处被动,并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上,以至数次受辱.宋国是小国,1653宋襄公打了败仗,证明他对仁义还理解不到位,或者说对自己的实力还不清楚,若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王,而且不只二世.但是宋襄公不肯埋头发回展,他也曾说齐桓公用管仲20年称霸,而他等不了.急功近利是他失败的地方,答但讲信用宽而待人,却使他位列春秋五霸.

爱辉区13631193306： 宋公及楚人战于泓 宋公是一个什么样的人 - ？
邢伊可力：[答案] 宋公即宋襄公. 司马迁在《史记》中对宋襄公作如下评论:襄公之时,修行仁义,欲为盟主.其大夫正考父美之,故追道契、汤、高宗,殷所以兴,作商颂.襄公既败于泓,而君子或以为多,伤中国阙礼义,曪之也,宋襄之有礼让也. 用现代的眼光看来...

爱辉区13631193306： 《史记》中的宋襄公是个什么样的人？
邢伊可力： 宋襄公,宋桓公次子,姓子,名兹甫(公元前?年—公元前637年),春秋五霸之一,为宋国君主,于前650年至前637年在位. 周襄王二年(公元前650年)立,以其庶兄目夷为相,行“东宫图治”,核心有弦高、华元、华椒和乐祁.周襄王十年(公元前642年)助齐国平定内乱,拥立齐孝公,襄公因此小有名气. 平定齐乱后宋襄公雄心勃勃,想继承齐桓公的霸业.周襄王十四年(公元前638年)宋与楚战于泓水(今河南柘城西北),结果宋军大败,次年宋襄公因重伤而卒,其子宋成公王臣继位. 在位时间:公元前650年—公元前637年 前任:(父)宋桓公 继任:(子)宋成公

爱辉区13631193306： 泓水之战中宋襄公是一个什么样的人 - ？
邢伊可力： 用现代的眼光看来,宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度,为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动,并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上,以至数次受辱.如果将礼义用到君子身上,会使君子之风发扬光大,但如果象宋襄公用错地方,自会自取其辱,不但误国,也害了自己,成为后世笑柄.宋国是小国,宋襄公打了败仗,证明他对仁义还理解不到位,或者说对自己的实力还不清楚.

爱辉区13631193306： 历史上将宋襄公作为怎样一类人的代表? - ？
邢伊可力： 宋襄公是历史上诚实守信的代表人物,仁义得令人发笑,但确实不失可爱.宋襄公并不是傻子,但他确实很单纯.有个成语叫仁义之师,就是宋襄公的杰作.宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度,为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动,并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上,以至数次受辱.宋国是小国,宋襄公打了败仗,证明他对仁义还理解不到位,或者说对自己的实力还不清楚,若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王,而且不只二世.但是宋襄公不肯埋头发展,他也曾说齐桓公用管仲20年称霸,而他等不了.急功近利是他失败的地方,但讲信用宽而待人,却使他位列春秋五霸.

爱辉区13631193306： 对宋襄公评价 - ？
邢伊可力： 口称仁义,实行霸道,却又无能.

爱辉区13631193306： 宋襄公到底有多厉害 宋襄公为什么能够位列春秋五霸 - ？
邢伊可力： 宋襄公被司马迁列为春秋五霸的原因,是因为宋襄公的仁义之举,他不仅要将王位让给目夷,还在对外的外交、军事上也采取仁义的手段,这是司马迁佩服他的原因之一.还有他帮助平定了齐国的内乱.

爱辉区13631193306： 宋襄公是一个怎样的君主 - ？
邢伊可力： 迂腐,不懂得变通,有点呆萌的君主

爱辉区13631193306： 宋襄公愚不可及的时间,地点,人物 - ？
邢伊可力： 周襄王九年(前643年),春秋时代第一位霸主齐桓公逝世后,齐国内乱,次年宋襄公出兵协助齐孝公取得君位.同时,楚成王借此机会将势力深入中原地区.因此,宋襄公不顾宋国国力尚弱,希望能以宋国的公爵地位压服各国,并与楚国争夺...

爱辉区13631193306： 历史为何说(春秋时期的宋襄公是愚蠢的?) - ？
邢伊可力： 宋襄公在春秋乱世中不切实际地空谈古时君子风度,为了守迂腐的信条在政治军事斗争中处处被动,并且把仁义滥用在敌国甚至是敌军身上,以至数次受辱.宋国是小国,宋襄公打了败仗,证明他对仁义还理解不到位,或者说对自己的实力还不清楚,若宋有后来秦国的实力再讲仁义必然称王,而且不只二世.但是宋襄公不肯埋头发展,他也曾说齐桓公用管仲20年称霸,而他等不了.急功近利是他失败的地方,但讲信用宽而待人,却使他位列春秋五霸.