明朝富商,为何却放弃万贯家财,宁愿去当乞丐,临死前才说出原因?
儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家,代表人物:老子、庄子。作品:《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物:墨子。作品:《墨子》
法家,代表人物:韩非、李斯。作品:《韩非子》
名家,代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》
阴阳家,代表人物:邹衍
纵横家,代表人物:苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物:吕不韦
农家,
小说家,
儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复「周礼」,并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。
道家是战国时期重要学派之一,又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。「天下兼相爱」,就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出「非命」的主张,强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称「墨辩」;从事武侠者,称「墨侠」;领袖称「巨(钜)子」。其纪律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」(《吕氏春秋·去私》)。
墨翟死后,分裂为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓「墨家后学」(亦称「后期墨家」),另一支则转化为秦汉社会的游侠。
法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成。
这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑(形)名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
第2次废太子后,康熙帝就再也没有立储君,不管他人怎样谏言也没用。这即是帝王权术。
首次太子被废,康熙本是看不上这个二阿哥,可是他毕竟是太子,古往今来,踏上储君之路后的人,就只能一往无前坐上皇位,不然被他人抢了位子,那这个太子就只有死路一条。当然也不全是,有单个时分仍是有后世之君优待前朝废太子和废立之君的,这在宋朝和明朝也都有出现,可是凤毛麟角。二阿哥毕竟是皇帝儿子,康熙帝明白这个道理,也不想把他推上死路,所以情愿给他痛改前非的机遇。这是帝王的情面之心。
第2次太子被废后,康熙不再如首次那样让世人引荐储君人选,直到康熙最终一次患病时,一切谏言要立太子的人都受到康熙处置。由于他知道,当立太子人选变成一个多选题时,阿哥们会争斗,朝臣们会战队。这么奋斗的成果,输的一方,不管是参加的皇子仍是朝臣,都将早到清洁。谁会真实忍受自个的对手立于卧榻之侧,排除异己是每个后世之君必定的挑选。
太子自个是不争气,但这种不争气许多时分也是被一些居心叵测的人使用、栽赃的成果。康熙自以为是一代明君,他十分不愿看到自个创下的基业,被后世给糟蹋了,立个好储君,是他想延续皇图霸业唯一的挑选。
眼看剩余的几位皇子,能担当此任的现已缺乏一二,他不能也不敢冒这个险,将自个心目中的继承人立为储君,放在明面上等那些反对实力私自栽赃。所以他一向都让咱们摸不透究竟看中的是谁,乃至将世人视野搬运会集到八王爷和十四爷的身上,让他们俩之间奋斗,而四爷就这么静静的等待机遇一到,继位就行。这即是帝王驭人之术,帝王心术。
一种说法是康熙帝要传位的是十四阿哥,但我觉得这种说法也许真的是民间臆测,咱们不说流传下的证据怎么,单就四阿哥和十四阿哥两自个来说。由于王朝初定,康熙一生武功大于文治,后世之君需重在文治,善于守江山。这一点上四阿哥要比带兵的十四阿哥要强,两者取其一,也应是四阿哥。
他是袁中道笔下的一位道士,生于明朝,一生也是起起落落,堪称传奇。此人最初是个书生,但是他的这条路走得并不顺畅。在这种情况下,他选择了与读书差异甚远的练武之路,练就一身武艺之后,他便选择了投军报国。
刚开始他在大将军戚继光的手下当兵,那时的他只是无名小卒,之后在战场上,他凭着一身高超的武艺奋勇杀敌,一路披荆斩棘,被提升为将军,后来有一次他因为喝酒而耽误了带兵打仗,他怕自己会因此得到严重的军事处罚,于是逃到深山里,当起了强盗。
时间长了,书生又厌倦了这种靠抢劫为生的生活,他又带着一起当强盗的兄弟们和大笔金银财宝到了城里,开起了酒楼。书生开的酒楼生意干得如火如荼,成了这城里有名有姓的富商。此时的他,既有钱财又有美人环绕,可他却放弃了当时拥有的一切名和利,做了一个乞丐道士,靠乞讨为生,知道他的人都不理解他的所作所为。
人们甚至把他当作疯子看待,但是书生自己却毫不在意旁人的眼光,他本人却很是享受这样的生活。他后来在乞讨时总是会拿着一个瓢,人们也自然而然的称他为“一瓢道士”。一瓢与普通的乞丐道士不同,他本就是书生出身,他会作诗。天长日久很多人都很尊重他。当他去世的时候,许多陌生人为他送行。这样愿意放弃名利的人在如今几乎没有,可就是这样一个世人眼中的疯子,他偏偏活得最洒脱,最清楚。
家财万贯,良田千顷,高楼林立,妻妾成群,在古代是很多人的梦想,只是生死有命,富贵在天,并不是所有人都有机会发大财、住高楼,也并不是所有人在发财后会沉溺于富贵温柔乡。像接下来要说的这个人,做过将军,当过土匪,后来成为一个大富豪,但最后却散尽家财,主动去做了乞丐,直到临死前才说出真相。
此人的真实姓名已经无从考证,但做乞丐的时候手里拿着一个瓢,在湖北湖南等地四处游走,于是人们便叫他一瓢道人。一瓢早年间是个读书人,但是参加科举考试,却屡次落第,一瓢学文的同时也勤于练武,因而体格健壮,武艺高强,眼见科举之路走不通,当时沿海正闹倭寇,百姓深受其扰,一瓢便投笔从戎,到沿海参军,由于作战勇敢,屡立战功,一瓢很快从一个小士兵升到了副将,打得倭寇望风而逃。
但一瓢并没有在军营中待很久,军营律例森严,一瓢一不小心便触犯了律条,而且情况较为严重,一瓢担心会被处死,于是连夜逃离,混入了山贼土匪中,一瓢武功高强又有谋略,很快成为山贼中的头领,带领众多匪贼出没在长江中下游一带,虽为匪贼,但并没有做什么伤害普通老百姓的事情。
做了一段时间的土匪后,一瓢厌倦了,花重金购买了十几名歌舞伎,来到淮安、扬州一带做生意,每天都有大把的钱财入账,很快成为扬州一带的大富豪。一瓢将赚到的钱全都用于挥霍,终日里怀抱美人,喝着佳肴美酒,呼朋唤友,听歌看戏,过着帝王一般的生活。
酒肉生活过久了,一瓢又觉得厌烦了,于是遣散歌舞伎,散尽家财,只身一人,在湖北湖南一带乞讨流浪,到澧州后,一瓢便在一座古庙住了下来,刚开始州里的人都没有注意到他,但后来发现一瓢总是说一些大家都不明白的话,但又说得非常准,而且一瓢医术高明,给人治病很快就能治好,除此之外还会画画作诗,画的牛栩栩如生,作的诗寓意深远,因此人们慢慢对一瓢敬重起来,认为一瓢是得道高人,送给他各种衣服和食物,但一瓢收下后又扔掉。
一瓢临死之前,从炉灰里取出一块金子,把庙祝叫来交给他,并说道:“我这一生,考取功名不成,去当了兵,屡立军功做到了将军,又因触犯军规去做了匪贼,后来身家暴富、耽于酒肉声色,有盗有淫,罪孽深重,这是我所愧疚的,但我这一生,活得随心所欲,超脱自然,这也是我想要的,早已将生死荣辱置之度外,现在我阳寿将近,还请庙祝为我请来僧人做忏礼。”
忏礼完成后,一瓢买了一口棺材,没有盖棺盖,叫了十多个人抬着他到人多的集市上四处行走,一瓢坐在棺材里,抱拳拱手,大声说道:“这些年非常打扰各位,今天贫道就与大家告别了。”集市里的人都非常意外,回到庙里后,一瓢仰面躺在棺材里,对众人说道:“可以盖上了。”众人都不敢盖,再看的时候,一瓢已经去世了。于是众人盖上棺盖抬了出去埋了。
一般来说,得道之人,修身养性,品德高洁,不可能又淫又盗;而又淫又盗之人,又不可能做到行为超脱,对生死如此看淡,但是一瓢道人却打破了常规,成为了其中的特例,不知各位亲爱的读者,你们看了有何想法?
世间之大,无奇不有,从古至今,皆是如此,今天我们要说的是一位奇人,这个人当过将军、做过强盗、体会过富豪生活,最后却选择去做乞丐,这样的人生可以说是百态辛酸尝尽,万贯家财享过,最后到头来却是破布遮体,一瓢捏在手里要饭。不少人可能觉得如此人生定是遭遇不可抗拒的家变,但事实上这一切都是此人的选择。
此人是袁中道编写的笔记中的一位道士,出生明朝时期,一生极富传奇色彩。早年他其实是个书生,但在读书考试这条路上他却走得坎坷不断,于是乎,他便选择练武,等到一生武义到家,书生选择了投身祖国,在戚继光手下当了一名小兵,不久,他凭借着非凡的武义,在战场上披荆斩棘,斩杀敌人无数,因此被升职为将军了,按理说,书生该是继续在这条行军大战的路上走下去了。
没想到后来,书生竟因酒误事,耽误了带兵上战场,害怕受到重罚的他当了逃兵,一路逃到山林,当起了强盗。但是久而久之,书生厌烦了这样的生活,便带着大笔钱财和山林里的兄弟们到都城开酒楼。
我估计他也是看尽了人间百态。兴许会有人骂他傻,但人生不就是这个道理嘛,图个开心。他说过我这一生什么都做过。什么都不能让我快乐,直到我做了乞丐才知道我想要的是什么。
为一个大富豪,但最后却散尽家财,主动去做了乞丐,直到临死前才说出真相。
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