明朝富商，为何却放弃万贯家财，宁愿去当乞丐，临死前才说出原因？

临死前才说出了老实话！被邓艾逼的？姜维为什么屡败于钟会?~

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》
道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》
法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
阴阳家，代表人物：邹衍
纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
杂家,代表人物：吕不韦
农家，
小说家，

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

第2次废太子后，康熙帝就再也没有立储君，不管他人怎样谏言也没用。这即是帝王权术。
首次太子被废，康熙本是看不上这个二阿哥，可是他毕竟是太子，古往今来，踏上储君之路后的人，就只能一往无前坐上皇位，不然被他人抢了位子，那这个太子就只有死路一条。当然也不全是，有单个时分仍是有后世之君优待前朝废太子和废立之君的，这在宋朝和明朝也都有出现，可是凤毛麟角。二阿哥毕竟是皇帝儿子，康熙帝明白这个道理，也不想把他推上死路，所以情愿给他痛改前非的机遇。这是帝王的情面之心。

第2次太子被废后，康熙不再如首次那样让世人引荐储君人选，直到康熙最终一次患病时，一切谏言要立太子的人都受到康熙处置。由于他知道，当立太子人选变成一个多选题时，阿哥们会争斗，朝臣们会战队。这么奋斗的成果，输的一方，不管是参加的皇子仍是朝臣，都将早到清洁。谁会真实忍受自个的对手立于卧榻之侧，排除异己是每个后世之君必定的挑选。
太子自个是不争气，但这种不争气许多时分也是被一些居心叵测的人使用、栽赃的成果。康熙自以为是一代明君，他十分不愿看到自个创下的基业，被后世给糟蹋了，立个好储君，是他想延续皇图霸业唯一的挑选。

眼看剩余的几位皇子，能担当此任的现已缺乏一二，他不能也不敢冒这个险，将自个心目中的继承人立为储君，放在明面上等那些反对实力私自栽赃。所以他一向都让咱们摸不透究竟看中的是谁，乃至将世人视野搬运会集到八王爷和十四爷的身上，让他们俩之间奋斗，而四爷就这么静静的等待机遇一到，继位就行。这即是帝王驭人之术，帝王心术。
一种说法是康熙帝要传位的是十四阿哥，但我觉得这种说法也许真的是民间臆测，咱们不说流传下的证据怎么，单就四阿哥和十四阿哥两自个来说。由于王朝初定，康熙一生武功大于文治，后世之君需重在文治，善于守江山。这一点上四阿哥要比带兵的十四阿哥要强，两者取其一，也应是四阿哥。

他是袁中道笔下的一位道士，生于明朝，一生也是起起落落，堪称传奇。此人最初是个书生，但是他的这条路走得并不顺畅。在这种情况下，他选择了与读书差异甚远的练武之路，练就一身武艺之后，他便选择了投军报国。

刚开始他在大将军戚继光的手下当兵，那时的他只是无名小卒，之后在战场上，他凭着一身高超的武艺奋勇杀敌，一路披荆斩棘，被提升为将军，后来有一次他因为喝酒而耽误了带兵打仗，他怕自己会因此得到严重的军事处罚，于是逃到深山里，当起了强盗。

时间长了，书生又厌倦了这种靠抢劫为生的生活，他又带着一起当强盗的兄弟们和大笔金银财宝到了城里，开起了酒楼。书生开的酒楼生意干得如火如荼，成了这城里有名有姓的富商。此时的他，既有钱财又有美人环绕，可他却放弃了当时拥有的一切名和利，做了一个乞丐道士，靠乞讨为生，知道他的人都不理解他的所作所为。

人们甚至把他当作疯子看待，但是书生自己却毫不在意旁人的眼光，他本人却很是享受这样的生活。他后来在乞讨时总是会拿着一个瓢，人们也自然而然的称他为“一瓢道士”。一瓢与普通的乞丐道士不同，他本就是书生出身，他会作诗。天长日久很多人都很尊重他。当他去世的时候，许多陌生人为他送行。这样愿意放弃名利的人在如今几乎没有，可就是这样一个世人眼中的疯子，他偏偏活得最洒脱，最清楚。

家财万贯，良田千顷，高楼林立，妻妾成群，在古代是很多人的梦想，只是生死有命，富贵在天，并不是所有人都有机会发大财、住高楼，也并不是所有人在发财后会沉溺于富贵温柔乡。像接下来要说的这个人，做过将军，当过土匪，后来成为一个大富豪，但最后却散尽家财，主动去做了乞丐，直到临死前才说出真相。

　　此人的真实姓名已经无从考证，但做乞丐的时候手里拿着一个瓢，在湖北湖南等地四处游走，于是人们便叫他一瓢道人。一瓢早年间是个读书人，但是参加科举考试，却屡次落第，一瓢学文的同时也勤于练武，因而体格健壮，武艺高强，眼见科举之路走不通，当时沿海正闹倭寇，百姓深受其扰，一瓢便投笔从戎，到沿海参军，由于作战勇敢，屡立战功，一瓢很快从一个小士兵升到了副将，打得倭寇望风而逃。

　　但一瓢并没有在军营中待很久，军营律例森严，一瓢一不小心便触犯了律条，而且情况较为严重，一瓢担心会被处死，于是连夜逃离，混入了山贼土匪中，一瓢武功高强又有谋略，很快成为山贼中的头领，带领众多匪贼出没在长江中下游一带，虽为匪贼，但并没有做什么伤害普通老百姓的事情。

　　做了一段时间的土匪后，一瓢厌倦了，花重金购买了十几名歌舞伎，来到淮安、扬州一带做生意，每天都有大把的钱财入账，很快成为扬州一带的大富豪。一瓢将赚到的钱全都用于挥霍，终日里怀抱美人，喝着佳肴美酒，呼朋唤友，听歌看戏，过着帝王一般的生活。

　　酒肉生活过久了，一瓢又觉得厌烦了，于是遣散歌舞伎，散尽家财，只身一人，在湖北湖南一带乞讨流浪，到澧州后，一瓢便在一座古庙住了下来，刚开始州里的人都没有注意到他，但后来发现一瓢总是说一些大家都不明白的话，但又说得非常准，而且一瓢医术高明，给人治病很快就能治好，除此之外还会画画作诗，画的牛栩栩如生，作的诗寓意深远，因此人们慢慢对一瓢敬重起来，认为一瓢是得道高人，送给他各种衣服和食物，但一瓢收下后又扔掉。

　　一瓢临死之前，从炉灰里取出一块金子，把庙祝叫来交给他，并说道：“我这一生，考取功名不成，去当了兵，屡立军功做到了将军，又因触犯军规去做了匪贼，后来身家暴富、耽于酒肉声色，有盗有淫，罪孽深重，这是我所愧疚的，但我这一生，活得随心所欲，超脱自然，这也是我想要的，早已将生死荣辱置之度外，现在我阳寿将近，还请庙祝为我请来僧人做忏礼。”

　　忏礼完成后，一瓢买了一口棺材，没有盖棺盖，叫了十多个人抬着他到人多的集市上四处行走，一瓢坐在棺材里，抱拳拱手，大声说道：“这些年非常打扰各位，今天贫道就与大家告别了。”集市里的人都非常意外，回到庙里后，一瓢仰面躺在棺材里，对众人说道：“可以盖上了。”众人都不敢盖，再看的时候，一瓢已经去世了。于是众人盖上棺盖抬了出去埋了。

　　一般来说，得道之人，修身养性，品德高洁，不可能又淫又盗；而又淫又盗之人，又不可能做到行为超脱，对生死如此看淡，但是一瓢道人却打破了常规，成为了其中的特例，不知各位亲爱的读者，你们看了有何想法？

世间之大，无奇不有，从古至今，皆是如此，今天我们要说的是一位奇人，这个人当过将军、做过强盗、体会过富豪生活，最后却选择去做乞丐，这样的人生可以说是百态辛酸尝尽，万贯家财享过，最后到头来却是破布遮体，一瓢捏在手里要饭。不少人可能觉得如此人生定是遭遇不可抗拒的家变，但事实上这一切都是此人的选择。

此人是袁中道编写的笔记中的一位道士，出生明朝时期，一生极富传奇色彩。早年他其实是个书生，但在读书考试这条路上他却走得坎坷不断，于是乎，他便选择练武，等到一生武义到家，书生选择了投身祖国，在戚继光手下当了一名小兵，不久，他凭借着非凡的武义，在战场上披荆斩棘，斩杀敌人无数，因此被升职为将军了，按理说，书生该是继续在这条行军大战的路上走下去了。

没想到后来，书生竟因酒误事，耽误了带兵上战场，害怕受到重罚的他当了逃兵，一路逃到山林，当起了强盗。但是久而久之，书生厌烦了这样的生活，便带着大笔钱财和山林里的兄弟们到都城开酒楼。

我估计他也是看尽了人间百态。兴许会有人骂他傻，但人生不就是这个道理嘛，图个开心。他说过我这一生什么都做过。什么都不能让我快乐，直到我做了乞丐才知道我想要的是什么。

为一个大富豪，但最后却散尽家财，主动去做了乞丐，直到临死前才说出真相。

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