出家,觉得父母肯定不会同意,该怎么做既能出家,又能让父母理解,不那么难过呢。请女众出家道场推荐?
人身难得,能以此难得人身出家修行,那是再好不过的事。无垢光尊者讲过,无始劫以来,我们不知已做过多少次帝释了,而作个出家僧人,却只有今生这一次。因此若想积累更殊胜的功德,最好还是出家,否则有些人学佛一生,到老时还是一个在家人,修行也没有进步,如此岂不是非常可惜。并不是所有的人都一定要出家,如莲花生大士也在我们凡夫面前示现居士身,但薄地凡夫不可能有莲师一样的神变幻化,大多数众生仍是因为业力所牵而无法出家。
也有人担心出家后的生活会变得拮据,而不敢发心出家,其实这无异于杞人忧天,因为佛在经典中曾亲口讲过,在末法灾难深重时,只要是精进持戒修行的出家僧人,佛陀以他无比广大的福德力令弟子们衣食无缺,即使世人仅能在指甲般大小的土地上耕种,佛陀也会加持真正修行的佛弟子,使他们不会为饥渴等痛苦所困。
有人因为家人不同意而不出家。虽然佛在戒律中规定,在出家前应首先征得父母的同意,但佛在《律本事》中同时又指出,若此人发心非常坚定,对家里已无牵挂之心,在寺庙或山林中住满了七天,且在此期间,其家人未作寻找或还未找到,他就可在此出家,可以完全获得戒体,和父母同意后出家的人没有任何区别,只是传戒的阿阇黎有一点轻微的支分罪,而这可在半月诵戒忏悔时即得清净。
一般来说,出家是很难获得父母的应允的,但如果因此而退失出家之念,或有人把父母不同意作为不出家的理由,则无疑已因为自己而让生身父母造下了很重的业障。历史上释迦牟尼佛是背着父母去出家修行的,我们熟悉的虚云老和尚、法尊法师等也是背着父母而毅然出家修道的,因此我们应谨慎对待此事,不然学佛尚未有进展,却已增加了父母的业障。
佛在《贤愚经》中说,若有人想发心出家,而另外有人给他制造违缘和障碍,使其出家不成功,这恶业极为严重,就像一个人掉进了黑暗一样,他会堕落到漆黑一团的黑暗地狱中受无量痛苦;就像百川汇归大海,恶业果报都集中到了制造违缘的人身上;就像劫末火烧毁须弥山,一点也不剩下一样,对别人出家制造障碍的人会被地狱中的大火烧得一无所余。佛经中还提出,一个人出家的功德等同于建造一千万个佛塔的功德,相反,阻止他人出家,其罪业有如毁坏一千万个佛塔。由此可见,如果自己发心出家或劝人出家,将获得很大的功德。真正发出离心出家的人,前世今生的很多罪业会逐渐消灭,增上自在安乐。(【第四节 出家与在家】)
——以上节选自益西彭措堪布《走向解脱》
聆听“民国四大高僧”:之印光法师讲《出家并非不孝,实是大孝》 2013-1-23 19:49
印光法师俗姓赵,名丹桂,法名圣量,号常惭愧僧,以号行。清光绪七年(1881)21岁时于终南山莲花洞出家,后在兴安(今安康)双溪寺受具足戒。
光绪十二年至北京怀柔红螺山资福寺专修净土,旋移居北京圆通寺。光绪十九年应邀南下,至浙江普陀山法雨寺藏经楼安居阅藏,深研内典。
1923年在南京创办放生道场。1928年为印经至上海太平寺暂住。1932年移居苏州报国寺,闭关完成普陀、五台、峨嵋、九华四大名山志的修辑。后到灵岩寺建立专修净土道场,并创设弘化社流通法宝。1937年抗日战争爆发后,在灵岩寺闭关念经,保持民族气节。1940年10月在灵岩寺圆寂,被奉为净土宗十三代祖师。
着有《印光法师文钞》正、续、三编及《印光嘉言录》等
佛教以孝为本论
印光法师著
法宣法师白话译
孝顺之为道,其广大含容一切众生而无外也。可以如同经线成就苍天、如同纬线持守大地,轨范圣人型塑贤者,中国过去的先王修之以成就至善之德,释迦如来乘之以证得觉悟之道。是故儒家之《孝经》云:“所谓的孝,乃是上天之常经也,大地之常义也,是人民之所行也。”佛陀的戒经云:“应当孝顺父母师僧三宝,孝顺乃是至道之法,孝名之为戒,亦名为制止。”是故可知不论是世间或出世间,莫不是以孝为根本也。
奈何世俗的凡情之人,只知道孝行显着的形迹,不知道穷尽孝道之极致。每次见到出家的释迦牟尼佛之弟子,往往便随着自己臆测之见解,肆意地毁谤责备,认为说是不孝父母,与放荡之子、忤逆之徒毫无差异。却不知世间法重视孝道,出世间法也无不重视孝道。这是由于世间之所谓孝道者,是有外在的形迹可以依循者也。而佛家所谓的孝道者,是比较简略于形迹而专门致力于根本也。有形迹可以依循者,明显而容易见到;专门致力于根本者,则是隐晦而难以明了。
何以如此说呢?儒家之人服务劳动、饮食奉养以安定其双亲,乃是孝也。建立自身行持圣道,流传名声于后世以显耀其双亲,乃是大孝也。推至究竟而论,举凡仁、义、礼、智、信之五常,和种种善行,无非皆是孝道之发挥也。是故《礼记》当中的〈祭义〉云:“砍断一颗树,宰杀一只兽,如果不以其正当之时,都不是孝也。”是故曰孝悌之道,通于天地神明,光耀于四海也。谈论孝道至此境界,可以说是究竟也穷尽也,没有办法更再进一步了。
然而其为孝道,皆是可以显现在耳目之间,在于人们所容易见到之处。唯有我释迦佛之弟子,以成就佛道利益众生,作为最上的报答父母恩德之事。而且不仅报答多生以来的父母,并且必当报答无量劫来在四生六道当中的一切父母。不仅是于父母在生之前应当孝顺恭敬,并且应当度脱父母之灵觉神识,使其永远超出苦轮,恒常住于正觉之境界。是故说佛家的孝顺,隐晦而难以明了者也。
虽然如此,儒家之孝道,乃是以恭敬奉养父母为最首要者也。若是佛门中辞亲出家,岂是完全不顾及父母之奉养吗?依照释迦牟尼佛之制度,想要出家必定要先禀告父母。若是有兄弟、或儿子侄子可以将父母依托之,才可言语禀白于父母双亲,双亲允许了才可以出家,否则不许剃度落发。如果有的僧人在出家之后,兄弟等人或是身故,使父母双亲没有可以倚靠付托之人,也可以减少其出家的衣钵等资具,以奉养父母双亲。
所以长芦禅师有奉养母亲之芳踪。宋代时长芦宗赜禅师,襄阳人,年少时便丧父而为孤儿。母亲陈氏将他带回舅舅的家中养育。长大成人之后,广博通达世间典籍。二十九岁出家,努力修行而深深明了禅宗心要。后来住持于长芦寺,迎接母亲于方丈室东边的屋子,劝导母亲念佛求生净土。经过了七年,其母亲念佛而往生。其事迹见于《净土圣贤录》。
道丕法师有埋葬父亲的奇异事迹。道丕法师,是唐代皇族的宗室,长安人。出生才周岁时,父亲在国事之中死亡。七岁出家,年十九岁时,世间荒乱稻谷极贵,于是背负母亲进入华山,自己辟谷断食,乞食而来的食物都奉养母亲。次年前往过去父亲战死的霍山战场,收拾聚集当地战死的一切白骨。虔诚地读诵经咒,祈祷能够得到父亲的遗骨。诵经数日之后,父亲的骨骸从白骨堆中跳跃而出,直接前往道丕之前。道丕于是掩埋了其余的白骨,自己背负其父亲之骨骸而归乡埋葬,其事迹见于《宋高僧传》。
是故经典中云:“供养父母之功德,与供养一生补处菩萨的功德相等。”双亲健在,则应当要以善巧方便来劝导开示,令其持斋念佛求生于西方极乐世界。双亲死亡后,则以自己读诵经典修持的功德,常时至诚为双亲回向,令其永远超出于五浊恶世,长辞于六道生死轮回的痛苦,能够证得无生忍之智慧,高登于不退转之地。使其尽于未来之际行菩萨道以度脱众生,令自己与他人皆能共成无上正觉之道。如此乃为不与世间共有之大孝也。
推至究竟而论,举凡一切的六虔万行,无非皆是孝道之扩充。是故《梵网菩萨戒经》当中,其中一一的戒条皆言:“应当生起慈悲心,孝顺心。”又云:“若是佛子以慈悲心,施行放生之业,一切男子皆是我父亲,一切女人皆是我母亲,我生生世世以来,无不从之而得以受生。是故六道的众生,皆是我的父母。而杀害众生而食其肉者,即是杀害我之父母。”
因此之故,凡是所有一切的修持,皆悉普为法界的一切众生而回向之。如是则其思虑尽于未来之际,其孝道普遍于诸一切有情。若是以世间的孝道来互相比较度量,则在形迹事相上也许不无欠缺,可是在根本究竟之利益则大大有余也。可惜不能明见此道理者,不是认为佛门此说极为虚妄荒诞,便是认为太过虚无渺茫。岂可了知不论是竖穷于过去、现在、未来之三际,或是横遍于十方之世界,以佛陀的佛眼皆能圆满而明见,就如同以眼睛观视自己的手掌也。
【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:http://www.foyuan.net/article-817776-1.html
首先,你发心为佛法出家,是值得赞叹的!但是,还是应该听佛的话。佛在《护国经》上讲“父母不听,不得出家”。父母不同意你出家,你是不可以出家的!寺院里也不收。感恩楼上师兄粘贴的印光大师法语,你好好读一读。印光大师是大势至菩萨再来,净土宗第十三代祖师。听印祖的话,你才有一个光明的前途。那么,楼上还有一为师兄让你学释迦牟尼佛出家,你是否无所适从了?世尊当年出家时,父王与他的妻子耶输陀罗坚决不同意,世尊的确是背着他们出家的。为什么佛可以背着父母出家,却不让我们背着父母出家呢?因为,佛已经大彻大悟了,他心里装的是尽虚空遍法界一切众生的利益!这是“为了大家舍弃自己的小家”,真正值得一切众生恭敬赞叹!佛虽然不能照顾自己的家人了,龙天善神代替照顾,比自己照顾的还好。就像民族英雄一样,为了全国人民的利益,抛头颅,洒热血,献出了自己年轻的生命。他虽然不能尽孝了,国家和人民是不会忘记的,代替他抚恤他的家人!而我们凡夫还有自私自利,念念想着自己的利益。我们去出家,连自己的父母也不管了,何况是他人呢?念念想着自己的利益,虽然出家,龙天善神是不会代替你照顾家人的!就像做一个卖国贼,被处死了,国家会代替你抚恤父母吗?如果我们出家,父母因此愤恨而死,真的是大逆不道!所以我们是不可以学释迦牟尼佛背着父母出家。不
先别提出家事,应先去女众道场住一段时间,体验生活、深入了解佛学知识、树立正确的佛教世界观,人生观,才可能发真实的菩提心;可携母入寺,了解寺院,标明自己的志向,也许这样能够获得认可,最终再决定剃度之事。女众最如法的去处,是五台山普寿寺,及普寿寺所属的一系列下院。如榆次大乘寺。
印光大师 不主张轻易出家
印光大师主持苏州灵岩寺,规矩之一是不收徒弟。他一生说法,不喜谈玄说妙,多注重教人敦伦尽分。有个居士给印祖写信,觉得在家太闹腾,想出家得清闲。印祖劝以“敦伦尽分”道理,陈述出家的利害。
印祖说,“人各有所应尽之分,当知素位而行,乃君子之本分。若超分而行,非出格大丈夫,决定不能得真利益。何也,以彼不能尽分于易处,何能尽分于难处。”
印祖说,“出家一事,语其易则易于反掌。但穿一件大领,就是和尚。而此种混光阴败佛门之和尚,多半将来在三途中过活。欲得为人,恐万中亦难得一二。若要做顶天履地,上弘下化之和尚,则难于登天矣。”
印祖说,“汝尚不能于家庭父母妻子具足时,思立一为人子为人夫为人父之程度,何能出家即证果,而普度怨亲耶?只缘汝当做一出家,则百事不挂怀,不知出家之事,比在家更多。汝欲清闲自在,逍遥快乐,则决不能做好僧。以弃舍父母妻子,则成大罪矣。”
印祖说,“(光)是出家僧,深知其利弊,故为汝详言之。若遇爱收徒弟之坏和尚,则便骗汝为他作徒弟,你就拉倒了也。且安本分修净土法门,令汝父母妻子同作莲邦眷属,则其利大矣。”
出家父母不同意的很多。
佛祖当年出家,父母也不同意,也很难过。佛经中记载,佛祖出家后,他的父亲净饭王派人去找他回家,但佛祖没有回去。还有很多高僧出家的情况也类似。
在国外出家,父母拦阻的情况还好一点,在中国,因为中国人非常重视家庭,父母同意出家的情况极少。
建议您先学习佛经知识,先在家修行,缘分到来,自然容易出家。
出家的道理和目的,如果你能讲出来,而且能讲的清楚明白。如果只是厌烦世俗,逃避遁世,父母肯定不会同意。如果你将来后悔了怎么办?出家的目的是为了了生死,度众生,人天之师。了生死,就是解脱生死,从生死烦恼困惑中解脱。明白生死,生命生死轮回的根源。生命从哪里来,终究到哪里去。就是现在说的生命之谜。这个生死之谜,生老病死的烦恼困惑,困扰着任何一个人,无论王侯将相,还是平民百姓。包括你的父母亲人。如果你能清楚明白讲出其中的道理,你的父母即使不理解,起码也不会很难过。出家修行的道场很多,如果你决定了出家,明白了为什么出家,这都不是问题。
有时候会觉得父母的行为很低俗小家子气,该怎么办?
经济独立。经常沟通影响。很多时候,你觉得父母许多观念你不接受,就拒绝和他们沟通了。我采取的方式,反而是不断沟通。在问好,聊天之后,随口提出一点点陈述一些事实和理念,如遇反驳,马上停止,循序渐进慢慢改变。几年时光过去,成功,又不伤害感情。
去男朋友家后感觉男朋友的父母不是很喜欢我,我该怎么办?
只要你们两个年轻人心心相印,天长日久,她老人家会看在眼里,她的态度会由量变转化为质变的。同时,你得知道她为什么不喜欢你,全力改变自己。父母的看法确实会影响很多,好好想想他是否真的合适,走一步看一步,可是你要知道,结婚是一辈子的事,他爸妈喜不喜欢你其实无所谓了,你男朋友也没有明确...
如果你想离开家去奋斗,但是父母不同意。你会怎么做?
如果你想离开家去奋斗,但是父母不同意这时候的你就应该说服父母。父母不同意是因为不放心你,你一直在父母的身边长大,突然的离开家父母心中肯定有着担心,你只有说服了父母,父母才会同意你去奋斗。孩子是家庭的希望每个家庭都希望孩子能够健康快乐的成长,随便孩子长大成人,在父母的心中孩子永远都是孩子,...
人要是一辈子没有结婚,会让父母抬不起头吗?
在我们中国的国情男大当婚女大当嫁,传宗接代的思想重,你不结婚就感觉你比较另类,或者比较失败,周围的人会背后议论你们,父母肯定觉得不是象人家儿孙满堂脸上有光!也许你的父母只要你开心就好。
难道父母永远都是对的吗?
我不明白他为何要限制我的自由?又不给我个明确的理由,问他为什么不让我去,他只管自己看电视。我心里干的要死,真不明白天下竟有这等父母。我早就和我妈说过,她是个不合格的母亲。虽然这话很伤人,我也不想说,但我不说她就永远也不会意识到自己在女人心里有多失败了。我觉得自己对教育比...
父母不在我身边,我对他们特别不满,这样的情绪正常吗?
况且你的父母也是人,他们也需要关怀啊,可是他们的父母又在哪里呢,你在这里埋怨他们,我一看就知道你很久没跟家里联系了,作为子女,最起码要问一下,最近他们身体怎么样吧?你父母对你的爷爷奶奶,是怎样做的呢?一定不会像你这样埋怨他们不在自己的身边,而是常常去关心照顾你的爷爷奶奶,你是不是...
在成长中,父母对你影响最大的一件事是什么?
父母对我最大的影响要源于我在初中的时候,老妈那时候还很年轻,我对于人生的一些观念啊还没有建立起来。所以对于很多事情还是处于懵懂状态,但是老妈的一件事却改变了我对人生的向往。事情是这样的,初中吗,因为是青春期,所以做事情总是很冲动,同时还很义气用事,感觉自己屌屌的,经常会和一些不学习...
父母对女孩子不管教,你觉得是对她好吗?
不在那个身份下,自然就不能感同身受。 朋友的孩子偷家里的钱,打也打了,教育也教育了,该给的零花也尽量给了,和学校老师也沟通了,还是偷。 你说怎么办?怎么解决? 当父母不是那么简单的事,没有公式可以套,在别的小孩身上很管用的方法,不一定在自己的孩子身上管用。 你公婆肯定不是完全惯养孩子的人。因为...
白富美爱上穷小子,带回家父母会同意吗?
我的家世还不错,父母开过一家企业,我也是独女,当然爸爸妈妈就将我宠得较为娇气,我一直日常生活全是衣食无忧的,从来没有为钱财犯愁过,我记得我自小的零用钱是其他学生们的四五倍,学生们都很艳羡我,可以说我自小都被捧在手心成长的,在我读大学的情况下,我也了解了我男朋友周强,他是大家...
父母PUA孩子的这5句话
可能父母的初衷是为了让孩子有学习的榜样,但是孩子就会觉得,自己在父母的眼里永远没有别人家的孩子优秀,孩子会因此缺少安全感,同时也容易让孩子形成过激、极端的性格特点。 第二种:贬低打压孩子的能力和人格 如:“你怎么这么笨,这么点小事都做不好,以后还能千成什么事?J 分析: 很多父母会经常去否定自己的孩子,美...
杭逄聚苯: 想出家就要迅速勇猛.最后肯定是能出家的.详看释迦摩尼佛前世作宝海梵志时发的五百大愿,所以不用担心出家成功与否,应该想清楚是否有定力把现前一切割舍放下,然后去出家.补充一句,一部无量寿经一句佛号,无论出家与否都要靠这个得解脱.
青河县17127469199: 我今年18岁上高二,一心想出家为僧,但父母不同意,如何能感化父母使父母同意 - ?
杭逄聚苯: 这是一件很慎重的事情,当然出家的功德是很大的.首先的征得父母的意见,如果父母不同意那你不可以出家,因为佛家里净业三福第一个讲的就是孝养父母.奉侍师长.慈心不杀.修十善业.在佛法里“孝”是排在第一的,整部《地藏菩萨本愿经》讲的就是一个孝字,也是如法修学的基础.你有这样的想法是很让人敬佩同时也随喜啊.但如果说你因为生活上的一些不如意或烦恼多想要去出家,那是一件很可悲的事.在家做一名佛弟子只要如法的去修行何尝不是一件好是啊,佛法不离世间法,同样一些在家的居士.大德.善知识.成就的也是不可计的.自己好好斟酌一下吧
青河县17127469199: 我想出家修行 - ?
杭逄聚苯: 首先你是学佛的,所以就该知道父母就是你要侍奉的第一尊佛,所以如果父母不同意,不要去出家.而个人理解出家这个词也绝不是现在这种狭义的出家.佛学的知识都在世间,就在你现在所处的环境中,的却如你所说,刚开始明白佛法的时候是非常的开心,但是这只是开始,或者说紧紧是个开始,离你要达到的地方还太远了,每一种佛法都需要你去修证,修证的最好的场所就在世间,这里才是你修行最好的地方,也是最能锻炼人的地方,贪嗔痴慢妄执并不是你不见就能说明你已经修炼成功了,而是就放在你眼前你却不动心,那才说明你真的有了修为.如果最后实在自己过不了这关,可以考虑不出家,只做个居士也是一样的.
青河县17127469199: 想去寺院出家父母不同意怎么办? - ?
杭逄聚苯: 未满十八岁,一定要父母同意,这是佛祖制定的规矩.可以先在家多学习一些佛教知识,多读一些佛经,多了解出家人的生活修行.出家,是人生重大抉择,应该谨慎,父母要真不同意,可以等十八岁以后,自己再决定.
青河县17127469199: 父母不让我出家怎么办 - ?
杭逄聚苯: 你要真出家(家同枷,既烦恼牢笼)没有人能阻止的了.怕只怕不解出家真义,身出家而心在家,为逃避世间的烦恼,而寻求一时的清净.在家出家一样得道,佛在世时就称赞文殊师利,维摩大士等在家修行得道不可思义.烦恼在心不在境,出...
青河县17127469199: 出家父母不同意怎么办 - ?
杭逄聚苯: 没办法的事情.父母肯定是跟平常人一样,以世俗的眼光看问题,以世俗的观念希望你好,走平常人的路.你要告诉父母,出家是当人天导师啊,告诉他出家的好处.而且你心已经这样,再让你干你不愿意干的也不一定能干得好.实在不行只有先躲避一下,时间长了就好了.有位师兄就是这样,背着父母出家.父母也不同意,他说时间长了父母不同意也得同意了.
青河县17127469199: 自己要出家,父母不让怎么办? - ?
杭逄聚苯: 你还在考虑你父母的感受就是尘缘还不能了,如果你真的大彻大捂一心归一佛法,你的思想就应该到众生皆平等,别人管不了,你的父母也就一样的管不了了,希望你真的能跳出三界外,别在五行中
青河县17127469199: 出家当尼姑必须要父母同意,如果父母不同意怎么办?怎样才能上佛学院? - ?
杭逄聚苯: 一般来讲要父母同意.经过和尚师父考察已经具备出家资质的佛子,只要有和尚师父允许,不经父母同意也可以出家.剃度后由和尚引荐直接进入佛学院. 随喜您发心,愿一切无碍!
青河县17127469199: 我想出家父母不同意怎么办? - ?
杭逄聚苯: 嗯,既然不同意.在家修行也是一样的.这个没有什么.尊守五戒十善 平时诵诵经 做点善事 帮助一下老百姓就可以.