姚鉴雪受过什么刑

自刑之刑是什么意思~

“刑”是命理学专用术语，有受伤害的意思。
刑分为“互刑”与“自刑”，然而并不是指“互相刑伤”和“自我刑伤”，很多人往往陷入了这个误区。

这里的“互刑”是指十二地支元素互相刑伤，“自刑”是指十二地支自我刑伤。也就是元素之间的刑伤，而非人们个体间的刑伤。

自刑有四种情况：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥。例如八字中出现两个“辰”，当这两个辰没有外在力量制约的情况下，则会出现自刑的局面。

命带自刑的人，往往容易出现意外伤害、身体残毁、性格怪僻，运势大多不顺。当外在力量足够制约住自刑的时候，则有可能出现大逆转，表现为平步青云等情况。至于“外在力量”强弱的判断，一般要具体情况具体分析，预测师也往往要靠个人经验来决择。

指甲穿竹签

追寻圣女的足迹
湖南沅陵，这个湘西小县，历史文化厚重。可如果就在今天让我踏上沅陵的土地，龙兴寺、二酉书院这样的名胜却不是我的选择。我会去寻访我心中的圣地——沅陵县城东北方向的烂船溪河坪。网络上介绍因为修建五强溪电站，它早已被淹没在沅江江底。可我仍然想寻访这里，而且我想最好能够在一个细雨缠绵的日子寻访，好让我更贴近那圣女呼吸的年代。
这圣女虽然不是象贞德这样属于世界级历史名人，但是仍然可在史书中见到零星记载。权威的 三湘英烈传 有简略的介绍，似乎沅陵编纂的 辰州烽火 也有她不长的事迹，这些可使后人可以从尘封的历史堆积中感知她的一点模糊印象。解放后她被追认为革命烈士，因为她是共产党员，1927年5月27日被国民党湘西土著部队杀害了的。
她叫姚鉴雪，一个弃官回乡的清末官员的女儿，出生在光绪28年4月5日。或许是一个融融春日，姚家传来婴儿的啼哭声。这或许并不能使她父亲高兴，也许因为他希望诞生一个男婴，男婴可以成为他支撑门楣的指望。历史的长河湮没了她的容颜，在这里我想象这个女婴渐渐出落成一个知书达理的少女，她应该十分漂亮，举止言谈流露出难得的大家教养。虽然父亲对她没有做任何人生设计，可毕竟是书香门第，启蒙教育还是容许的。不过这个姑娘对正义的痴迷很快使她突破女儿道德经的限制，她的的同学们惊讶地发现她的志向竟然显露出罕见的丈夫豪杰气概。只是这一切并不能令同学留意多少。女人在那个时代，是无法和人生事业联系在一起的。
但凡圣女者，必有罕见壮举，或事业惊天动地，或受难惨烈悲情。这些日后姚鉴雪都做到了。问题是她少女时代的经历，究竟与她圣女的性格有多大关联呢？知县在清朝尚不能算作望族。在这里我设想她父亲弃官回乡在镇上也做了点小生意，这比较合乎情理。姚鉴雪的启蒙教育达到才女的水平，大约也需要些经济基础的。这样按照经典阶级斗争理论，姚鉴雪不可能自发成为日后的革命者。知县女儿的道路和革命圣女没有必然联系。她必须要经过某种人生阅历，才有可能为她日后的革命经历培育基因。我设想，在因战乱休学在家的某一个阴雨连绵的冬日，在姚家小院厢房的窗前，一个叫姚鉴雪的姑娘正对着空中飘舞的雨线发呆。这时的她应该是上身穿着青布大褂，下身着黑色长裙，裙脚下时时隐现出绣花鞋的影子。在这里我设想这位日后的女英雄是一双大脚。这应该多少归结为姚父亲的开通。鉴雪在为什么惆怅，为自己不能求学而苦恼吗？但是我还是让这后现代的思绪快快隐去，回复到那个时代可能的真实来。
年轻求学时代的经历，让她具备了成为新女性的独立性格。我设想未及二十的姚鉴雪，依旧是原来的装束，倚立在学校门前，忧伤的看着因兵灾匪祸而流离失所的妇孺老幼，她发自内心的希望改变黑暗的社会。1927年她人生的又一次变化，这年春天，她加入了中国共产党。于是我设想这时姚鉴雪剪短了头发，可能会穿上大城市里流行的白衣黑裙白袜黑色带绊的布鞋，当然更可能习惯穿一件兰色的布旗袍，脚上穿一双圆口布鞋。她活跃在农民运动的洪流中，在妇女解放的前沿搏击。于是她受到旧势力的敌视也是十分自然的。根据历史资料记载她担任了沅陵县党部(筹备委员会)妇运委员，县妇女联合会副会长的职务。虽然我无从准确推断为什么她这么年轻就成为一位革命的领导者，但是我仍然愿意设想身穿白衣黑裙学生装的她白天教书，晚上走家入户，对妇女群众进行思想教育。我还设想英姿飒爽的她发动农民、工人、店员、学生揪斗反动沅陵县县长梁云铨、征收局局长周保定、盐局向收枝等人，并审判民愤极大的大劣绅向光福父子、陈克俭的情景。虽然我不能解释为什么一个年轻的女子会实践着最坚定的革命，因为并不是所有年轻女子都会参加革命。于是我设想那是1927年一个淫雨连绵的暮春夜晚，在昏黄的油灯下，25岁的姚鉴雪微笑而深沉地告诉战友“革命就要不怕死”。在临刑前，可能她会最后深情地望一眼她的亲人和战友。阴雨连绵而急促，令人窒息，阵阵寒意袭来，加重了此时此刻的伤感。革命者也有感伤，但是这感伤恰恰映衬了她那宁死不屈的革命意志的悲怆。
烂船溪河坪，这似乎不是一个准确的地名，因为有的史书又把这个地方称为东关河坪。我已无从知晓它89年前的模样，或许那时烂船溪河坪上满是污泥，又或许不是污泥而满是被水冲刷得溜圆的洁白的鹅卵石。但我宁愿相信是后者，因为姚鉴雪是在这里被国民党土著部队杀害的。那是1927年5月27日，我设想依旧是一个淫雨连绵的春日，一队国民党土著武装的士兵押解着25岁的姚鉴雪，来到这个叫烂船溪的地方，一个名叫张人栋的刽子手用砍头示众的方式杀害了她。在这之前的一天，姚鉴雪在主持革命者应对险恶形势会议的时候不幸被捕了。我设想在府坡上道台衙门的大厅——国民党土著部队的住所，姚鉴雪被审讯拷打。史料里只是寥寥数语说她被鞋底竹刷抽打，虽然真实情景已无从考证。但根据那时历史资料，我相信她凛然不屈的浩然正气，一定会使敌人胆寒！所以第二天，敌人为掩饰自己精神上的虚弱，在将她残忍地斩首后，又剥光她的衣服，割下她的两个乳房，剖开她的肚子，最后甚至绝望地将木棍插进她的下身以发泄兽欲。于是，一个圣女诞生了！为自己的事业这样受难，理应被列为圣女！
这一刻，我忽然意识到，她为什么成为圣女，已经不重要。圣女本身就是神圣的，她使我折服，使我感动，这正是圣女的伟大本身。对于我，寻访圣地的意义也应该仅仅在于这样的寻访，可以使现代的现在的我，通过时间隧道，回到那个时代，直接接触到那种现代已经无法理解的精神。因此，不可言喻，才正是寻访圣女圣地的唯一意义吧。
我想寻访的是姚鉴雪的历史遗迹。我奢望能够找到一座大宅子，古老而厚重的老宅子，在那里，或者是她成长的地方，或者是她教书育人的地方，或许是她召开会议的地方，或者是她被审讯拷打的地方。总之是一个可称为遗址的的地方，在这里可以感受到她的呼吸。几年前的一个春天，我来到鉴雪的殉难地，那个叫烂船溪的地方，如今它已成为一个货运码头。我想鉴雪就义的河滩应该在码头不远处的水下，我静静地伫立在码头边，看着碧绿的江水从河坪上缓缓流过，耳边仿佛听到鉴雪临刑前高亢的呼喊声穿越了时空，回荡在沅陵的碧水蓝天之间。

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