孟子为什么好辩?

为什么说孟子“善辩”？~

孟子可以称为中国古代具有极大名气的出色推销员.当时公都子曾问孟子: “外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子答曰: “我岂好辩哉?不得已也.” “不得已”而“好辩”,也就形成了孟文的特色.读孟子语,令人感到气势磅礴感情激越锐不可当.



孟子的同名代表作并非全由他一人自书完成,而善于雄辩则全书皆然.以为引,辞令巧妙设喻取譬浅显活泼,是逻辑性很强的议论文佳作.齐宣王问孟子:“齐恒晋文之事可得闻乎?”孟子借口说孔子的弟子没有谈论这件事,所以“未之闻也”,又说“无以,则王乎?”把齐宣王的眼光聚集在行王道上,这亦是齐宣王感兴趣的话题. “德何如,则可以王矣?”接下来孟子明确提出了“保民而王,莫之能御也.”的仁政思想,再用“以羊易牛”的故事进一步阐述推恩的重要性.又以“挟泰山以超北海”“为长者折枝”这类通俗易懂的比喻说明“不为者与不能者”的区别.孟子又明知故问步步紧逼,并不直接说出齐宣王的“大欲”避免了正面冲突,转用“缘木求鱼”和“邹人与楚人”战两个比方阐明如不能施行仁政不但“大欲”不能实现还会遭到严重灾祸.最后,孟子又向齐宣王勾勒出“老者衣帛食肉,黎民不饥不寒”的理想社会,这是施仁政行王道的结果.一步一步说服齐王“保民而王”,高超的论辩技巧令人折服的口才铿锵有力的语调,至今仍让我们惊叹不已,前辈可畏.



当然,孟子的个人魅力并不局限在善辩.孔曰成仁孟曰取义,这是何等回肠荡气的人生誓条和亮节高风的励志胸襟.他的才华横溢了两千多年到现在还流溢在人类思想的洪流中时时击撞出智慧闪光的浪花.但是我认为,仅凭善辩这一点,就足以让孟子名扬千秋了.

⒈善于揣摩对方的心理，把握情势，巧设陷阱，诱使对方入彀；
⒉运用喻证.法，把抽象的思想形象化，产生神奇的论辩效果；
⒊语言上多用排比的形式，气势磅礴，锋芒毕露，犀利明快。
当然，最根本原因在于：
⒋具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。
孟子首先是一个傲岸不屈的“大丈夫”，其次才是一个口若悬河的雄辩家。他特立独行，傲气十足，敢爱敢恨，有股“浩然之气”，而底子是“大丈夫”精神。他说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威.武不能屈，此之谓大丈夫。”正是这样的道.德信念、人格自负，使他目空一切，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，使他知言察情，巧施辩术，气盛辞壮，取得很好的论辩效果。

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孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”。孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”其好辩善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜的个性特点，反映在文章里，就不仅仅是从逻辑上说明道理，而且具有强烈的文学性和感染力了。笔者就其论辩的主要特色，现援例以抒管见。
如果说把孔子比作一位老者，他用温和的语言教导我们该如何做人，如何处世。那么孟子便是一位血气方刚的小伙子，他用有力度的语言教导国君如何成为明主。孔子重在成仁，孟子中在取义。
但孟子的取义却并非一味地说教。伴君如伴虎。如何驯虎，让凶猛的老虎听话？这是一个非常需要技巧的差事。孟子的善辩流传很久了 ，为何世人会称道？
孟子善辩中在善于用譬喻。孟子的譬喻取材于我们日常生活中所熟悉的，所喜欢的具体的是事物。如用禾苗与雨露来说明百姓与君子的恩惠之间的关系，形象易懂。在说明人们做事经常以“不能”为借口代替“不为”。正如用“月攘鸡”取代“日攘鸡”而已。
孟子善辩重在对比。既有双向的对比，如《王何必曰利》中由怀利------然而不亡者，未之有也。与怀义-------然而不王者，未之有也。做对比。还有单边对比的 。如得民心----得民—得天下与失民心---失民---失天下。
孟子的善辩中在善于偷换概念。孟子在《民为贵》中从行为角度吧桀和纣定位为独夫，像这样的残暴的独夫任何人都可以除之而后快。这样就解了齐王给下的弑君的套了。在一般人眼中对桀和纣的定位是从身份上定位暴君的，而汤和武王是他们的臣子，在儒家传统思想中，臣是不能杀君的，无论此君是残暴还是仁慈。但这种大逆不道的事情在孟子的偷换之下却变成了正义之举了.
孟子的善辩还非常善于逻辑推理。孟子文章的核心是王道，但王道的核心是以民为本，而以民为本的核心又是民以食为天，而食的核心又是制恒产。所以王要对得天下，即要得民，要得民就要得民心，要得民心的具体手段可以包括助民生产，与民同乐等等手段。
孟子善辩的这些技巧再配上他强烈的感情，充沛的气势，灵活的论证手法。使得它的论证散文或如疾风骤雨般快捷或如清汤白水般流畅，韵味绵长，非常有意思。　
　　一、论辩机智灵活 　　
　　孟子论辩中的机智灵活，主要体现在他善于巧设机关，诱敌上钩，善于欲擒故纵，借题发挥上。
　　例：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
　　曰：“德何如则可以王矣？” 《梁惠王章句上·齐桓晋文之事》。
　　⑵孟子谓齐宣王：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”
　　王曰：“弃之”。
　　曰：“士师不能治士，则如之何？”
　　王曰：“已之。”
　　曰：“四境之内不治，则如之何？”
　　王顾左右而言他。
　　（《梁惠王章句下·孟子谓齐宣王》）
　　⑶他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
　　王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
　　曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”
　　曰：“可得闻与？”
　　曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
　　曰：“不若与人。”
　　曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
　　曰：“不若与众。”
　　（《梁惠王章句下·庄暴见孟子》）
　　例（1），一心效法齐桓公、晋文公的齐宣王，一开口就向宣扬“仁政”的孟子讨“霸天下之术”，可见话不投机。孟子此时若顺王意，必曲己意，如违王意，必废此行。但孟子不急不躁，闲暇从容，他巧转话锋，避异求同，以“孔子的学生没有说过齐桓晋文之事，我也没听说过”斩断齐王问霸之念，继以“如果你要我说的话，我讲讲用‘王道’统一天下”为诱饵，钓齐王上钩。而齐王旨在统一天下，当然除“霸天下”之道外，其他能“王天下”之计，也是不妨一听的，于是，就让孟子执耳牵鼻，大谈起“仁政”来。此例足显孟子善诱之智，从全章看也并非孟子“仁政”主张的胜利，而实在是因他善辩的智慧才使宣王心悦诚服的。
　　例⑵，显现了孟子论辩中善设埋伏欲擒故纵之智，孟子这次见齐王，意在责其“不行仁政，丧失民心。”试想，客居之臣，若直接诘问万乘之主，他能接受得了？机敏的孟子却从“对失信的朋友，对失职的官吏”怎么处置问起，让齐王说出“与他断交”，“撤掉他”的话之后，猛然提出了“假若一个国家治理不好应怎么办”的问题，齐王就是清楚了孟子的目的，然欲辩无辞了，所以直窘得左右张望岔开话题了，这真是问者有心巧设伏，答者无意自结网，这结果是齐宣王始科不及的。
　　例⑶，孟子为游说齐王，劝其“行仁政”，“与民同乐”，采用了“借题发挥暗渡陈仓”之计。其始齐王听孟子问“乐”，真是“闻乐色变”，十分担心出丑。孟子把握了齐王这一心理，用“如果大王喜欢音乐，那么齐国就差不多治理好了，其实当今的音乐也就好似古代的音乐”来解除齐王疑虑，甚至还使齐王产生了点侥幸和得意，在此基础上，孟子偷梁换柱，一步步把纯音乐之“乐”与治国之“礼乐”混为一谈，并诱出了齐王独乐“不若与众”之语，从而达到了向齐王宣扬“与民同乐”的目的。这一回合齐王更是输得莫名其妙了。
　　例⑶，孟子为游说齐王，劝其“行仁政”，“与民同乐”，采用了“借题发挥暗渡陈仓”之计。其始齐王听孟子问“乐”，真是“闻乐色变”，十分担心出丑。孟子把握了齐王这一心理，用“如果大王喜欢音乐，那么齐国就差不多治理好了，其实当今的音乐也就好似古代的音乐”来解除齐王疑虑，甚至还使齐王产生了点侥幸和得意，在此基础上，孟子偷梁换柱，一步步把纯音乐之“乐”与治国之“礼乐”混为一谈，并诱出了齐王独乐“不若与众”之语，从而达到了向齐王宣扬“与民同乐”的目的。这一回合齐王更是输得莫名其妙了。 　　
　　二、气势咄咄逼人 　　
　　孟子论辩除了机智之外，字里行间总洋溢着一种倔傲不贰，势不可遏的逼人之气。苏辙《上枢密韩太尉书》中言：“文者气之所形；文不可学而能，气可以养而致。孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’今观其文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，称其气之小大。”这话虽说得过于抽象，但却说明了孟子行文气势凌人，尖锐犀利，如长河大浪，磅礴而来，咄咄逼人，恣行无阻的特点。
　　例⑷景子曰：“……礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝也，闻王命而遂不果，宜与礼若不相似然。”
　　曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉？’……天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德，恶得有其一以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。”
　　（《公孙丑章句下·孟子将朝》）
　　例⑷所记是孟子本打算朝见齐王，当听说齐王准备拜见他却推有小病而未至，后又让使臣召孟子朝见，孟子就推病，回避使臣和太医，朋友责怪孟子失礼，孟子和朋友的一段对话。当景子指责孟子“闻王命而遂不果”“与礼若不象似然”时，孟子闻言，似乎就上了火气，引经据典，理直气壮陈辞：“他有财富，我有仁，他有爵位，我有义，我为什么觉得比他少了什么呢？”“辅助君主治理百姓自然是德为上，他哪能仅凭爵位来轻视我的年龄和道德呢？”这些话铮铮有声，字字珠玑，不仅表现了一个“不召之臣”的凛凛气节，显示出一个傲然儒者的尊严，而且论议的气势也给对方欲辩不容之感。
　　孟子文章的气势逼人还显示在行文利落通俗流畅上，文中多用短句，偶有长句，段落分明，节奏铿锵，顿挫跌宕。如例⑷中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉？”“朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。……故将大有为之君，必有所不召之臣。”再如脍炙人口的《鱼我所欲也章》《天时不如地利章》，读来无不给人一种酣畅淋漓，如水决堤，浩浩荡荡，所向披靡的雄肆之美，难怪后人提到孟子散文总要说它以气取胜。 　　
　　三、说理善用譬喻 　　
　　汉赵岐《孟子题辞》说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”《孟子》全书二百六十一章，有九十三章总共使用譬喻一百五十九种。有时是短小的比喻，如：“哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已。”（《告子》）再如《齐桓晋文之事章》也一连用好几个比喻，既有生动的直观性，又能够揭露事物的本质。用“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”来突出齐宣王的“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，同样是力能做到而不去做，“不为也，非不能也。”“挟泰山以超北海”与“为长者折枝”也是形象的对比出前者是绝对做不到的，而后者不过是举手之劳。这样，“不为者与不能者之形”就异常鲜明突出了。“天下可运于掌”这个比喻也是具体而形象的。“缘木求鱼”的比喻，和孟子其他许多比喻一样,已成为成语，孟子用它来告诫宣王以区区之齐，要战胜力量八倍于齐的各诸侯国，和“缘木求鱼”在本质上是一致的，是多么异想天开荒唐可笑的事，所以要安国定本统一天下，唯一的出路就是“保民”，推行“仁政”。
　　孟子取譬除了运用文辞简约的比喻之外，还选用完整的小故事和经典的寓言来塑造形象点题明理。前者如“揠苗助长”“五十步笑百步”“再作冯妇”等等，后者最精彩的当数《离娄》中的一段：
　　齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反，问所与饮食者，尽富贵也。而未尝有显者来。吾将间良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无人与立谈者，卒之东郭番间之祭者，乞其余,不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施人外来，骄其妻妾。
　　由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！
　　这是一则完整的寓言故事，它最后点明所讽刺是当时“求富贵利达者”，但它不抽象说理，而是将所阐发之理通过故事具体化。文字虽短，但情节有变化，人物有性格，达到寓理于形，形理并盛的境界。故事中的齐人势利卑鄙，虚伪造作，外表的庄严自足与内心的委琐肮脏形成强烈反差，达到美学上的滑稽效果，完成了尖锐的讽刺目的。特别到最后，把批判的锋芒直指那些不择手段，谋求富贵的“齐人”型的士大夫，使文章蕴意更加深刻，更具普遍意义。
　　孟子散文对后世影响深远，它重感性和理性的结合，既主张以文载道又重视文学美感，因而《孟子》不仅是一部哲学著作，也是先秦诸子中杰出的散文著作。

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东湖区17381603511： 为什么说孟子“善辩”? - ？
暴货贝格：[答案] 孟子以善于论辩著称,他的善辩,主要有两方面的原因.一是心理上的优势,孟子对自己要推行的政治主张十分自信,且很善于揣摩对手的心理;二是孟子在论辩中常大量运用讽刺、比喻和排比等修辞手法迂回进逼,使得对手无法招架和还击.

东湖区17381603511： 孟子好辩 善辩的主观原因 - ？
暴货贝格：[答案] 可以这样理 1、孟子“知多”,对于周围“不知”的人,或者他人见解与之不同时,或者别人主动要与其讨论时,这时,孟子便以自己的理解来阐述自己的观点,尽量发现对方的与其不同之处,然后用自己所知的来填平那不同,对方被说服同意他,...

东湖区17381603511： 孟子的语言风格 - ？
暴货贝格： 一、雄辩色彩 1.把握对方心理,循循善诱,引导对方投入到自己设置的机彀中来,使对方心悦诚服. 2.气势丰沛,是非鲜明,一旦对方被纳入机彀,便步步紧逼,不给对方辩驳的机会.(例《滕文公上》“有为神农之言者许行”章) 二、善于以典型事例、比喻和寓言说理.典型事例,如《齐桓晋文之事章》齐宣王以羊易牛的事实.比喻,如为了说明舍生取义的道理,以舍鱼而取熊掌为喻.《告子上·鱼我所欲也章》寓言故事,著名的如 “五十步笑百步” (《梁惠王上》)、 “揠苗助长” (《公孙丑上》)等.

东湖区17381603511： 论述《鱼我所欲也》的论辩艺术 - ？
暴货贝格： 孟子是继孔子之后的儒之大家,被称为“孔子之后第一人”.他生活的战国中期,诸侯争雄,众说蜂起,儒家思想处于信仰危机阶段,当时的形势正像孟子所说的那样:“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下.天下之言不归...

东湖区17381603511： 论孟子的论辩艺术WHO有这一篇论文,或相关材料呢. ？
暴货贝格： 战国诸子,好辩、善辩为时尚,而孟子尤以知言善辩著称.孟子在中国文学史、美学史上第一次明确提出了“气”这一概念,并把“养气”和“知言”结合起来,“他所谓...

东湖区17381603511： ...小题2:孟子为什么说自己“好辩”是“不得已”的?根据上述材料谈谈你的理解.(3分)答:_________________________________________________... - ？
暴货贝格：[答案]小题1:当时社会存在人心不正,邪说和错误言论横行,行为不端等问题.(3分) 小题2:因为孟子觉得自己处在大道败坏的年代与社会中,(1分)作为圣人之徒,要勇于承担社会责任,(1分)捍卫圣人之道,积极纠偏改正,(1分)所以他说自己...

东湖区17381603511： 予岂好辩哉 予不得已也.为什么不得已? - ？
暴货贝格： 孟子的不得已,是因为当时“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言不归杨则归墨.”“杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民、充塞仁义也.仁义充塞则率兽食人,人将相食.” 现代汉语的意思是:圣王不出现,诸侯肆无忌惮,在野人士横加议论,杨朱、墨翟的言论充斥天下,世上的言论不属于杨朱一派便属于墨翟一派.杨墨的学说不破除,孔子的学说不发扬,就是用邪说来欺罔民众、遏止仁义.仁义被遏止就是放任野兽去吃人,人们将会相互残杀.

东湖区17381603511： 孟子为何重视 言?请简要分析. - ？
暴货贝格： 孟子重视言,是因为当时杂学很多,为了弘扬儒家思想,孟子好辩.

东湖区17381603511： 关于孟子.. - ？
暴货贝格： “仁义”是孟子思想的核心,主张用“王道”、“仁政”统一天下,反对暴虐统治,反对杀人盈野的兼并战争.民本思想是孟子的主要政治思想.“性善论”是仁政学说的理论根据.其“劳心者治人,劳力者治于人”的理论为后代剥削者提供了...

东湖区17381603511： 孟子散文的风格. - ？
暴货贝格： 《孟子》散文的特点是气势充沛,感情强烈,笔带锋芒,富于鼓动性,有纵横家、雄辩家气概,充分反映战国时代尖锐激烈的阶级斗争.例如“许行”一章(《滕文公》上)首先问明许行一切生活资料的来源,以见社会分工的必要;再进而论治...