高中语文必修4中《窦娥冤》里用到的成语有哪些，有什么作用。

高中语文必修4中《窦娥冤》里用到的成语有哪些，有~

1.望帝啼鹃的注释:“望帝,古代神话中蜀王杜宇的称号.传说他因水灾让位给他的臣子,自己隐居山中,死后化为杜鹃,日夜悲鸣,啼到出血才停止.”
2.东海孝妇 据《汉书?于定国传》记载：汉朝时,东海有一个孝妇,很早就死了丈夫,又没有儿子,但赡养婆婆非常周到,婆婆想让她再嫁,但她坚决不肯.婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在幸苦,我老了,拖累年轻人太久了,怎么办呢?”后来,婆婆就上吊自杀了.她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲.”官府就拘捕了孝妇,用刑具拷打惩处她,孝妇实在受不了那种痛苦,违心地被迫承认自己有罪.当时于公担任狱吏,认为这个妇人赡养婆婆十多年,以孝顺而出名,一定不会杀人.太守不接受他的意见,于公争辩而不被理会,就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去.太守最后杀了那妇人.孝妇被杀后,郡中大旱,三年没有下过雨.后任太守到任后,于公说：“孝妇不应当被判死刑,前任太守冤杀了她,过失就在这里.”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓,在墓前刻石,表彰她的德行,天立即下起雨来,当年获得丰收.从此人们非常敬重于公.干宝的《搜神记》则使得“东海孝妇”的故事更为完善,它补充交待了孝妇名叫周青,同时还叙述了周青将死的一个情节：周青将被处死时,请求用车载着十丈长的竹竿,用来悬挂五色长幡,当众立誓说：“我若有罪,甘愿被处死,血会顺着流下；我若是冤枉而死,血会向上倒流.”刚处死了她,那血是青黄色的,沿着长竹竿往上流,到了竿顶,才又沿着幡而流下.
3)苌弘化碧
东周周景王时,苌弘任上大夫.景王死后,王族内乱,苌弘和卿士刘文公联手,借晋国帮助平乱,辅立王子即位,史称周敬王.苌弘忠心耿耿,尽心竭力,又有修齐治平之雄才大略,深得周敬王的信任.君臣同心戮力,想复兴周朝,但是,他们这样做,引起诸侯国中一些政客的嫉恨,卫国大夫彪说：“周王朝自从幽王昏乱以来,至今已历十四世了.苌弘还想复辟,一定不会有什么好结果的.”不久,晋国的范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿内讧混战,范氏和中行氏被其他四氏剿灭.范氏原为晋国执政正卿,又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系.因此,在晋国内乱时,周王室明显地站在范氏和中行氏一边.赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后,接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人.他们知道刘文公根基深、地位高,无法扳倒,便指名道姓要周敬王惩治苌弘,而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣,一向忠心不二,不肯惩处他.

晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室,用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系.他故意频繁地同苌弘接触,有时密谈到深夜才告辞,试图引起周敬王和刘文公的怀疑.最后,叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王,我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关,你不必再查究苌弘了.我也便告辞回国复命去了.”叔向临走时,故作匆忙状,不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上.内侍把信捡起来交给周敬王.周敬王打开一看,竟是苌弘写给叔向的密信.信曰：“请转告晋君,尽速发兵攻打周国,我将迫使敬王废黜刘氏,以作内应”云云,周敬王把信传给刘文公,刘看了大怒,不辨真假,不由分说,立即要周敬王搜捕苌弘,诛灭其九族.周敬王念其辅佐之功,不忍加害,但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去.
苌弘有口难辩,悲愤交加,到蜀地后,郁郁寡欢.不久便剖腹开膛自杀了.苌弘的冤死,引起了当地吏民的怜惜同情,他们把苌弘的血用玉匣子盛起来,埋葬立碑纪念.三年后,掘土迁葬,打开玉匣一看,他的血已化成了晶莹剔透的碧玉.

后人遂用“苌弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容刚直忠正,为正义事业而蒙冤抱恨.辛弃疾《兰陵王》：“苌弘事,人道后来,其血三年化为碧.”

顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪,碧鲜似染苌弘血.”

温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭,埋血空成碧草愁.”

秋瑾《饮酒》：“一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛.”
4六月飞雪——邹衍蒙冤下狱
邹衍是阴阳家,也是燕昭王的老师,曾有功于燕国,但他是齐国人,燕国齐国从开始成为封国之后,两国的关系就不友善.特别是燕、齐处在两国交战之时,邹衍的处境就可想而知了.据《史记·燕召公世家》记载：公元前 278 年,太子即王位,即燕惠王.这时邹衍 46 岁,邹衍以燕昭师而继续在燕惠王朝为臣.然而燕惠王与燕昭王为人大不相同,燕昭王对邹衍及其大臣可说得上是言听计从,尊宠有加,而新继承王位的燕惠王对先朝老臣却并不信任,更谈不上尊宠了.因为燕惠王在为太子的时候,和将军乐毅发生过矛盾,到燕惠王即王位之后,便怀疑乐毅将军,怕他手握重兵危害他的利益,于是就派骑劫取代乐毅为将军.《史记·乐毅列传》中记载乐毅将军害怕被诛杀,所以被迫逃亡到赵国.邹衍所处的地位与乐毅相似,或许因为乐毅的縁故而受到牵连,这在我们分析此事时自然联想到的.
关于邹衍蒙冤的原因,我们还可以作如下分析：虽说邹衍用阴阳家的“候气”知识对燕国农业作出了贡献,但是,邹衍的学说本身也是有毛病的,扬雄《法言》批评邹衍迃回而不可承信.这是说邹衍的学说,虽然宏大高远,但是很难使人相信.《史记·孟子荀卿列传》也批评邹衍的学说,王公大人最初知道他的学术,都会肃然起敬,另眼相看,但时间长了,便觉得很难实行.也就是说,给人以空谈和不真实的感觉.自然使人产生疑惑,加上政治上燕、齐的敌对地位,更容易让人怀疑邹衍学说的动机.
燕国大军更换主帅,使得前线的战事局面大大不利于燕军,而此时齐国出了个很了个不起的英雄田单,用火牛阵的战法,神出鬼没地大败燕军,燕国将军骑劫被杀,燕兵退回燕国,齐国很快收复失去的国土与城市.
燕国与齐国双方战局的逆转,形势变化很快,这就引起了燕国国内的思想混乱,某些过去嫉妒邹衍的人趁机散布流言蜚语,加之邹衍是齐国人,使燕惠王周围的人更容易找到借口譛害邹衍.《后汉书·刘瑜传》曾引《准南子》说：
邹衍在燕惠王朝里为臣确实是诚心诚意要想效忠的.但是燕惠王左右的大臣譛害于他,给他揑造了谋反的莫须有罪名,邹衍蒙冤被下到监狱.他仰望天空,放声痛哭,这时虽是六月间的天气,本该暖和了的,却因为他的冤情而感动了上天,从而为他下起霜来了.

第一部分是写窦娥对天地鬼神的怨恨，表现了她坚强不屈的反抗性格。第二部分是写窦娥与婆婆的诀别，表现了她纯朴善良的性格。第三写窦娥的三桩誓愿，是完成窦娥反抗性格的最精彩的笔墨。

1.望帝啼鹃的注释:“望帝,古代神话中蜀王杜宇的称号。传说他因水灾让位给他的臣子,自己隐居山中,死后化为杜鹃,日夜悲鸣,啼到出血才停止。”

2.东海孝妇 据《汉书?于定国传》记载：汉朝时，东海有一个孝妇，很早就死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆想让她再嫁，但她坚决不肯。婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在幸苦，我老了，拖累年轻人太久了，怎么办呢？”后来，婆婆就上吊自杀了。她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲。”官府就拘捕了孝妇，用刑具拷打惩处她，孝妇实在受不了那种痛苦，违心地被迫承认自己有罪。当时于公担任狱吏，认为这个妇人赡养婆婆十多年，以孝顺而出名，一定不会杀人。太守不接受他的意见，于公争辩而不被理会，就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去。太守最后杀了那妇人。孝妇被杀后，郡中大旱，三年没有下过雨。后任太守到任后，于公说：“孝妇不应当被判死刑，前任太守冤杀了她，过失就在这里。”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨来，当年获得丰收。从此人们非常敬重于公。干宝的《搜神记》则使得“东海孝妇”的故事更为完善，它补充交待了孝妇名叫周青，同时还叙述了周青将死的一个情节：周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；我若是冤枉而死，血会向上倒流。”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。
3)苌弘化碧

东周周景王时，苌弘任上大夫。景王死后，王族内乱，苌弘和卿士刘文公联手，借晋国帮助平乱，辅立王子即位，史称周敬王。苌弘忠心耿耿，尽心竭力，又有修齐治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想复兴周朝，但是，他们这样做，引起诸侯国中一些政客的嫉恨，卫国大夫彪说：“周王朝自从幽王昏乱以来，至今已历十四世了。苌弘还想复辟，一定不会有什么好结果的。”不久，晋国的范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏六卿内讧混战，范氏和中行氏被其他四氏剿灭。范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，在晋国内乱时，周王室明显地站在范氏和中行氏一边。赵、智、魏、韩四氏灭了范氏和中行氏后，接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深、地位高，无法扳倒，便指名道姓要周敬王惩治苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，一向忠心不二，不肯惩处他。

　　晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室，用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系。他故意频繁地同苌弘接触，有时密谈到深夜才告辞，试图引起周敬王和刘文公的怀疑。最后，叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王，我们晋国已经查明范氏、中行氏之乱与苌弘无关，你不必再查究苌弘了。我也便告辞回国复命去了。”叔向临走时，故作匆忙状，不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上。内侍把信捡起来交给周敬王。周敬王打开一看，竟是苌弘写给叔向的密信。信曰：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应”云云，周敬王把信传给刘文公，刘看了大怒，不辨真假，不由分说，立即要周敬王搜捕苌弘，诛灭其九族。周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。

苌弘有口难辩，悲愤交加，到蜀地后，郁郁寡欢。不久便剖腹开膛自杀了。苌弘的冤死，引起了当地吏民的怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来，埋葬立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。

后人遂用“苌弘化碧、血化碧、碧化、碧血、血碧、三年化碧”等形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨。辛弃疾《兰陵王》：“苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。”

顾况《露青竹杖歌》：“玉润犹沾玉垒雪，碧鲜似染苌弘血。”

温庭筠《马嵬诗》：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”

秋瑾《饮酒》：“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。”
4六月飞雪——邹衍蒙冤下狱
邹衍是阴阳家，也是燕昭王的老师，曾有功于燕国，但他是齐国人，燕国齐国从开始成为封国之后，两国的关系就不友善。特别是燕、齐处在两国交战之时，邹衍的处境就可想而知了。据《史记·燕召公世家》记载：公元前 278 年，太子即王位，即燕惠王。这时邹衍 46 岁，邹衍以燕昭师而继续在燕惠王朝为臣。然而燕惠王与燕昭王为人大不相同，燕昭王对邹衍及其大臣可说得上是言听计从，尊宠有加，而新继承王位的燕惠王对先朝老臣却并不信任，更谈不上尊宠了。因为燕惠王在为太子的时候，和将军乐毅发生过矛盾，到燕惠王即王位之后，便怀疑乐毅将军，怕他手握重兵危害他的利益，于是就派骑劫取代乐毅为将军。《史记·乐毅列传》中记载乐毅将军害怕被诛杀，所以被迫逃亡到赵国。邹衍所处的地位与乐毅相似，或许因为乐毅的縁故而受到牵连，这在我们分析此事时自然联想到的。
关于邹衍蒙冤的原因，我们还可以作如下分析：虽说邹衍用阴阳家的“候气”知识对燕国农业作出了贡献，但是，邹衍的学说本身也是有毛病的，扬雄《法言》批评邹衍迃回而不可承信。这是说邹衍的学说，虽然宏大高远，但是很难使人相信。《史记·孟子荀卿列传》也批评邹衍的学说，王公大人最初知道他的学术，都会肃然起敬，另眼相看，但时间长了，便觉得很难实行。也就是说，给人以空谈和不真实的感觉。自然使人产生疑惑，加上政治上燕、齐的敌对地位，更容易让人怀疑邹衍学说的动机。
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燕国与齐国双方战局的逆转，形势变化很快，这就引起了燕国国内的思想混乱，某些过去嫉妒邹衍的人趁机散布流言蜚语，加之邹衍是齐国人，使燕惠王周围的人更容易找到借口譛害邹衍。《后汉书·刘瑜传》曾引《准南子》说：
邹衍在燕惠王朝里为臣确实是诚心诚意要想效忠的。但是燕惠王左右的大臣譛害于他，给他揑造了谋反的莫须有罪名，邹衍蒙冤被下到监狱。他仰望天空，放声痛哭，这时虽是六月间的天气，本该暖和了的，却因为他的冤情而感动了上天，从而为他下起霜来了。

望帝啼鹃 东海孝妇 苌弘化碧 六月飞雪 作用是使得文章更有说服力

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沿河土家族自治县17217475203： 《窦娥冤》中运用的四个典故是什么如题 - ？
束于伪麻：[答案] 窦娥冤 中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故

沿河土家族自治县17217475203： 窦娥冤故事典故是什么? ？
束于伪麻： 窦娥冤》中用到“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“六月飞霜”“亢旱三年”四个典故苌弘化碧 苌弘是东周周景王(姬贵)时期一位著名的大夫,亦称苌叔.他博学多才,懂得天...

沿河土家族自治县17217475203： 《窦娥冤》中出现的典故 - ？
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沿河土家族自治县17217475203： 高中语文人教版必修四文言文有哪些 - ？
束于伪麻： 第一单元1 窦娥冤 第二单元 4 柳永词两首 望海潮(东南形胜) 雨霖铃(寒蝉凄切) 5 苏轼词两首 念奴娇 赤壁怀古 定风波(莫听穿林打叶声) 6 辛弃疾词两首 水龙吟 登建康赏心亭 永遇乐 京口北固亭怀古 7* 李清照词两首 醉花阴(薄雾浓云愁永昼) 声声慢(寻寻觅觅)第四单元 11 廉颇蔺相如列传 12 苏武传 13 张衡传求采纳~

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沿河土家族自治县17217475203： 语文必修四文言文整理急需语文必修四文言文整理 ？
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沿河土家族自治县17217475203： 《窦娥冤》中典故的作用?文中运用多个典故对塑造人物形象的作用?? ？
束于伪麻： 在关汉卿的笔下,窦娥仍是孝妇,而且她美丽、善良、勤劳,完全符合“三从四德”的道德标准.而冤案的制造者则成了流氓恶棍张驴儿及昏庸的贪官桃杌.流氓无赖“乱纲常”,贪官污吏“无心正法,使百姓有口难言”,整个社会充斥着罪恶.同时,关汉卿将典故中的三个天人感应的故事一并用到窦娥身上,让她发出誓愿,并一一实现.实现的原因也不再是天感其孝,而是窦娥的冤情感天动地.关汉卿正是从现实生活中汲取来新的养料,重新演绎了“东海孝妇”的故事,他要告诉世人:灾难的产生不是源于上天,而是人间统治者的无道招致上天发出了惩戒;统治阶级吏治的腐败、社会的混乱黑暗才是毁灭道德与美的罪恶根源.

沿河土家族自治县17217475203： 求典:窦娥冤中一段话用典出处! - ？
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