尼姑辟谷7日圆寂,坐缸3年肉身不腐,女性特征消失后怎样了?
以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。
善来善往,普度众生。对于中国人来说佛似乎是真实存在的,有佛光普照的如来佛祖,有救苦救难的观音菩萨,也有普度众生的济公长老。佛似乎又是虚无缥缈的,因为我们谁能没有真正的看见过。
可我们还是宁愿相信因果的报应,但行好事莫问前程,无论是生前还是死后,总是想着为自己积下些许的德行。
不奢望着能登上极乐世界,也不祈求有一日可以得道飞升,即便是化作一团灰烬,也可丰盈一寸土地,至于成佛成仙那是和尚、道士们的事。
不过说来也是让人惊讶,同样是历经人世沧桑,在家的人未曾听闻谁能肉身不腐,但出家的人却总有"肉身成圣"的传闻,仁义师太就是其中的一位。
01富家女的佛缘
无烦无恼无忧愁,世态炎凉皆看破。天南地北任我游,佛祖在我心中坐。
如果相信命运,那人生的路或许在来到这个凡尘时已被注定,如果相信缘分,那我们人生中的每一个决定,其实早已被宿命所抉择。
仁义师太的俗家名字叫做姜素敏,1911年的时候她出生在辽宁沈阳的一个大地主的家里。
从小便过着锦衣玉食的生活,在那个风云突变的年代,颇具眼界的父母也希望她能够成为令人瞩目的名媛或是富家小姐。
在姜素敏还是七八岁的孩子时,父母便把她送进了私塾接触启蒙教育,无论是琴棋书画,还是诗书文章都得到了应有的教育。只不过一些陈旧的观念依旧影响着她父母为她的安排,还是让她裹了小脚。
然而就在这个时候,已经会读书写字的姜素敏迷上了佛经,不仅对手中的佛经做到了倒背如流,还常常拿家里的钱财救济临近庙宇的僧人。
这一点倒是与救苦救难的济公颇具相似之处,而她也似乎走上了济公的那条路。
时光轮转,在一分一秒走过的路上,姜素敏对佛学越来越感兴趣,甚至有了想出家的念头,这让对她关怀备至的父母陷入焦虑之中。
为了彻底打消姜素敏心中对于佛家的执念,决定给她找一个归宿,让她结婚生子,安心的做一位阔太太。
尽管姜素敏对上门求亲的人百般刁难,终究逃不出命运的掌心,吉林通化的一个富家公子满足了她所有的要求,哪怕是身着道袍出嫁这样的荒唐举动。
这个男人也只不过是一笑而过的应允了下来,无计可施的姜素敏也只好和他成亲了。
成亲之后的姜素敏平日里除了吃斋念佛以外,再无其他的喜好,但这个疼她的男人却没有丝毫的埋怨,甚至极力的维护着她的喜好,只是好景不长,还没来得及生儿育女,姜素敏的丈夫就离开了人世。
依靠就像是树的根,在春日里默默的扎进泥土,没有了根便不再有生命的源泉。丈夫去世以后,未给夫家留下一儿半女的姜素敏彻底失去了依靠。
公婆开始对她冷眼以对,这让她出家的执念越发的笃定了。1940年,姜素敏凭借着那双三寸金莲去往了五台山,在显通寺落发出家,法号仁义。
02仁义法师的仁义之举
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。有些事总是用世俗的眼光解释不清,有些人总是执着于信念,追求着心中的那一份执着。
自从有了仁义这个法号,这位曾经容貌姣好的富家女子变的更加仁义了,除了日常的清修持戒以外,她还凭借着曾经学到的医术治病救人。
一边自耕自足,一边苦修佛法。当中国人赴朝抗美、保卫祖国的时候,这位看似柔弱的比丘尼再一次入了俗世。
她自愿的加入了人民志愿军,凭借着自己高超的医术为前线的战士们治病养伤,即便是硝烟弥漫的战场上,她也用那双并不稳健的小脚冲在前方。
敌人的子弹虽然在她的手上留下了疤痕,但她心中却是战士们胜利后的笑容。
回到红尘中的仁义法师曾在医院里救死扶伤,也曾在故乡治病救人。
悄然流逝的三十余年的时光,依旧没有切断她与佛家的那段不解之缘,经历过红尘俗世,看淡了生死别离,出家或许是她最好的归程。
1983年已经年过七旬的仁义法师又只身一人去往了九华山,在这佛家圣地她依旧秉持着一颗怜悯之心,为苍生造福。
在这里她依旧施药救人,普度众生,直到有一天她看中了通慧禅林这块宝地,把这里当做了人生的最后归宿。
她将几十年来攒下的积蓄将曾经香火鼎盛的通慧禅林修葺一新,在这里宣扬佛法治病救人,无一日不在修行,无一日不在悟禅。
修心养性,以求对这无边的佛法有更为深刻的理解,也求得心中的一片安宁。在此期间她还苦行多地、弘扬佛法,结善缘、种善果,教诲着芸芸众生。
直到她觉得大限将至,油尽灯枯的那一年,又回到她一手修葺起来的通慧禅林。
03辟谷数日,肉身成圣
人生的每一段旅程都是一种修行,有的人渐渐的找回了迷途中的自己,而有的人终究走的越来越远,或许做到真正的豁达,也意味着成就了自己。
1995年11月初辟谷7日的仁义法师走完了人生的最后一段旅程,圆寂于通慧禅林。
她的弟子们并没有将她的肉身直接火化,而是放到了坐缸之中,期待着这位种下无数善果的比丘尼可以"肉身成圣"。
经过三年零二个月的"终极考验",仁义法师的坐缸被打开了,而她依旧端坐在缸中,早已圆寂的她不仅重新长出了头发,牙齿依旧是完好无损,尚有弹性的肌肤也与生前无疑。
更让人惊讶的是她的女性特征已经完全消失,手指的造型与她平素扎针救人的场景十分相像,与俗人眼中的菩萨毫无差异,她也是我国佛教史上首尊肉身比丘尼。
04结语
光阴像小溪中的流水潺潺而过,却从未停息。
如今已经是三十五年的光景,而她的肉身还供奉在九华山通慧禅林当中受人瞻仰。
正如那一句心中有善则善每时每刻都在,心中有佛则佛光处处照耀着人们。
回首仁义法师的一生,或许正是她从未计较过的得与失和从未停止过的善举,终是让她修成了正果。我们俗人又何尝不是如此呢?
倘若我们坚持着心中的执念,虽然我们成不了受人敬仰的真身菩萨,但终究不会为我们的这一生留下遗憾。
达到了佛爷的最高境界肉身成佛,她所信奉的佛教的不仅仅是内心,还用身体去实现,想要做到最好,这样的人是值得我们尊重的
因为她吃了一些特殊药物才会让她的女性特征逐渐消失,并且直到完全没有了。
有可能是自己将自己的女性特征都饿没了,所以才会有这样的状况。
为什么有的高僧死亡后尸体不会腐烂?
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星云长老真身封龛什么意思
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柘怜安可: 佛教徒端坐安然而死,谓之“坐化”. 很多高僧圆寂前,就会开始辟谷,停止进食,每天只喝点水,这个也许和很多僧人坐化后肉体不腐有些关联.但是具体原因至今仍不清楚.“肉身不腐”的实证已成为现代科学无法解释的人体之谜,它突破了“有机物如果失去生命,在自然状态下会腐烂”这一常规,对现代化学中有机物和无机物的理论形成挑战,暴露出现代科学认识的局限性.
泉港区18381582022: 封缸法会是什么 - ?
柘怜安可: 僧人圆寂后,需要坐缸荼毗,也就是放在特制的缸里火化.如果是有修行的高僧,放入缸内后,先存放起来,等到3年以后重新开缸检查是否能肉身不腐成为肉身菩萨.你说的法会,就是封好缸以后举行的仪式.
泉港区18381582022: 高僧圆寂坐缸 - ?
柘怜安可: 这一般是按照法师圆寂前发愿坐缸,三年后开缸,并保持肉身不腐,即为肉身舍利.供后人瞻仰膜拜.最著名的则是九华山的肉身不腐的十几尊肉身菩萨.
泉港区18381582022: 对《点一盏心灯的》的评价 - ?
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泉港区18381582022: 有些人的肉身为什么不会腐烂? ?
柘怜安可: 人死后都要化作尘土,这几乎是一个常识.然而科学家们却发现了许多死了很多 年的... 一般是封缸塔葬,或是人工处理. 然而这四种情况都不能包括香河老人的肉身不腐的...
泉港区18381582022: 高僧为什么死了放缸里 - ?
柘怜安可: 这是佛教处理高僧遗体的一种特有的仪轨,称为“坐缸”.佛教僧人去世,一般都是火化.选择“坐缸”这种特殊形式,一般是高僧的弟子们为了保留高僧的全身舍利而选择的方式.
泉港区18381582022: 什么是真身佛像 - ?
柘怜安可: 真身佛像是指出家僧人死后其肉身不腐,而被当做佛像供奉起来.一般其表面都会贴上黄金,也叫全身舍利.最著名的真身佛像就是唐朝时的禅宗六祖慧能大师.出家僧人死后其尸体不经过真空等特殊处理而保持不腐的原因,科学家尚无统一定论,但佛教认为这是其生前修行戒定慧的功德所成.一般火化后会留下舍利,而留下全身舍利的并不多见.