三法印与四圣谛关系是什么？
事情并非一向如此。佛陀本人给了四圣谛更高的地位，了解其原因尤其重要。
当佛陀公式化他的教导，他说他只教导两件事——苦与苦的止息（中部22；相应部22.86）。将之展开便是四圣谛，苦的定义——执取，苦因——无明与渴爱，苦的止息源自于苦因的断除，以及导向苦灭的灭苦之道。
至于空性，佛陀只提及了寥寥数语，但空性的定义（相应部35.85）却与佛陀经常提及的另一个教导密切相关。那就是被广泛熟知的三特相（三法印）的教导，只是佛陀本人并不称其为三特相，而是三辨识:无常的辨识，苦的辨识以及无我的辨识。
当他阐释此三种辨识的时候，他说如果你以无常的角度看待造作的事物——一切事物都依其因缘而造作，你同时也会看到它们是苦，而因为他们是苦的，所以不应将其当成我或我的。
他教导此三辨识的目的在于将它们用于苦与苦因，从而培养对贪爱执取的目标以及贪爱执取本身的淡然。
这样一来，三辨识的职责就在于协助四圣谛:遍知苦，断除苦因，修习灭苦之道从而证知苦的灭尽。换言之，四圣谛与其职责提供了三辨识的内涵，也定义了它们在修行中的角色。
然而，经历了时间的长河，三辨识被称为三特相的同时，它们也演变成了另外两种形式。
首先，它们变成了一种形而上学的理论用以定义事物的本质:因为一切事物都是无常的，所以一切都没有自性，因而也都是无我的。
第二，因为此三特相被定义成了究竟的真理，所以他们变成了四圣谛得以成立的根本原因。
这种角色的转换使得四圣谛也同样被曲解。即便佛陀将苦定义为一切形式的执取。
现如今，执取与苦之间的关系却被诠释为:因为一切事物都是无常的，所以将无常的事物看成恒常不变的并对其产生执取导致了悲伤与失望。
而贪爱的根本原因——无明，尽管佛陀将其定义为不了知四圣谛，现如今却被定义为不了知三特相(三法印)。
人们因不了知事物的无我、无自性的真相而贪爱执取。如果他们可以直接的亲身体证这个真相——这已经变成了正念禅修的目标——他们就不会再执取，从而止息苦。
如上所述，三特相内在含义的转变，使其地位提升到了四圣谛之上并主导了当今的主流佛教。
一般来说，当写作者提及正见——佛陀将其定义为以四圣谛的模式观照事物——的时候，话锋会马上从四圣谛转换到三特相，以此来解释执取如何苦。
执取不再直接等同于苦本身，而是因其将无常、无自性的事物看作恒常不变的导致了苦。
即使是那些不承认四圣谛的真实性的老师——他们的理由是，因为一切事物都是无常的，所以没有什么无处不在的、适合所有人的真理——依然将无常的原则视为精准的解读事物本质的究竟真理而接受它。
佛陀他所讲的无常苦无我，它应该是要在四圣谛的框架下面来理解它。
也就是说四圣谛它是一个更高的准则，无常苦无我是四圣谛里面的一个意涵它的发挥，这是佛经里面，佛陀它讲到的『四谛』，它框架了所有的佛法，『四谛』它像是大象的脚印一样，它是动物会留下脚印最大的，所有的动物留下的脚印都能够放置在，容纳在大象的脚印里面，他用这样的比喻来说明『四谛』是佛法的最高的框架。
判断是否佛法要看是不是合乎经典讲的,四圣谛四念处
佛弟子，当牢牢把握“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。佛陀在世时，早已预见末法时代邪师邪法如恒河沙，故曾经教会佛弟子三种工具，分别叫做“三法印”、“四依止”、“十不盲信”。有了这三样工具，哪怕高僧大德讲错了，你都能分辨出来。这样就不会被邪师邪法误导，确保自己走上正确学佛的...
佛教的基本教义是什么?
佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与...
有多少数字和佛教是有关的
四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王；四摄：布施、爱语、利行、同事；四无量心：慈、悲、喜、舍；四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，无上佛道誓愿成；四圣谛：苦、集、灭、道；四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；四正勤...
诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说”的出处在哪里?_百度...
”诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说 ”摘自《佛说造塔功德经》。意思是一切事物皆由原因条件和合而生，我（佛陀）解说诸般道理也就是解说因缘；（虚幻、没有实体的）因缘终将离散，归于寂灭（此境界无法解说、不可解说），（对此终极的真相）我就如此解说（静默、不做解说）。全文（...
什么是正知正见呢
可以参考八圣道，四圣谛，三法印来确定。离诸颠倒邪见即是正见。离我相人相众生相寿者相法相即是正知见。佛语即是正知见。悟得无生即是正知见。
佛教中的四圣谛,八正道,十二因缘是什么
四谛: 苦、集、灭、道 八正道: 正见 正思惟 正语 正业 正命 正精进 正念 正定 十二因缘: 佛教以此来说明一切因果轮回的缘起，此十二因缘环环相扣，一切未觉悟的众生就处于此十二因缘无休止的轮回中
三法印的含义是什么?怎么应用?
五蕴根源（集），在人们对物质或精神追求或贪爱，带来「喜乐」（味），但是五蕴变幻无常，归根到底带来「苦恼」（患）。因此，对五蕴和五蕴和合而成的人生，应当舍弃（离）。所以论证人生无常、苦、无我的问题。五蕴论是原始佛教基础，由五蕴与人生的关系，进一步论证苦、集、灭、道四圣谛，揭示苦因，...
佛教有哪些纲长?对于道德、高尚气度…谢谢
佛教的基本教义有“三法印”“四圣谛”“八正道”“十二因缘”其中“三法印”是诸行无常、诸法无我、涅盘寂静 八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。与道德和高尚气度相关一些
缘起论十二因缘
（二）生，为老死的根源，它标志着生命的延续。接着是（三）有，即存在，包括欲有、色有、无色有等三有状态，它们通过依报和正报，构成了我们所谓的‘生’。（四）取，即对事物的执着，由于这种执着和妄想，人们陷入三有的束缚。（五）爱，是执着的根源，也是现实世界的基石。（六）受，指的是...
唐僧在凌云度褪去肉身,为什么铁拐李就一定需要一个肉身?
这和佛、道两家关于何为“正果”的概念有密切关系。佛家修行，追求的是成佛，而成佛不需要肉身，或者说肉身不可能达到这一目的。道家则相反，修炼的目的就是肉身升天。佛家的核心理念是四圣谛和三法印。四圣谛是苦、集、灭、道；三法印是：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。不论是三法印还是四圣谛...
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