什么是文化，从文化的定义，看定义的范围性（一）

~ 从文化定义，看一个概念定义的多样性

什么是文化呢？

“国内外的学者都曾先后从各自学科的角度出发予以了多种界定与解释，据说现在世界上有关文化的定义已达200多种。但比较权威并系统归纳起来的定义源于美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》一书，这本书共收集了166条文化的定义〔162条为英文定义〕，这些定义分别由世界上著名的人类学家、社会学家、心理学家、心理分析学家、哲学家、化学家、生物学家、经济学家、地理学家和政治学家所界定。”① 

“文化”，怎么会有这么多定义呢？

这只是“文化”定义的特有现象，还是具有普遍性？

我们再看一个例子，比如“知识”，什么是“知识”？

孟增辉在《知识定义及转化研究》一文中说：“本文主要分析了2011年以来的博士学位论文（共314篇），并结合2013年以来的中外期刊、会议文章对知识定义、分类以及特性等内容进行了综合对比、研究。”得出结论说，“经过研读、分析、整理和汇总，不同研究者对知识的理解和定义各不相同，唯一存在的共识是‘目前为止，知识没有一个公认的定义’”。②张新华，张飞在《“知识”概念及其涵义研究》一文中也指出，“知识文献提供了各种不同的对知识的理解——有明确的定义，也有含蓄的暗指，都隐藏在字里行间。知识文献也提出了抱怨，说没有一个统一的知识定义，尤其在 2500年来对知识的哲学思考之后，居然没有一个普遍认可的知识定义。”③

从学术界对“文化”、“知识”定义的研究中，我们看出，无论是“文化”还是“知识”，都没有“没有一个统一的”、“没有一个普遍认可的”定义。

这正是传统思维模式的局限性。

对于—个概念，要下—个“统一的普遍认可”的定义，是传统思维模式孜孜不倦的追求，这在学术界也得到了淋漓尽致的表现。

现在我们来看看学术界是怎样给“物质”这—概念下定义的。

   什么是“物质”？

学术界曾围绕 什么是“物质”，展开过深入的探讨。

   列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”④列宁关于物质的这一定义，历来被认为是关于物质定义中最经典的定义。

但是，有学者对此提出质疑。

李校利在《关于物质定义的讨论综述》一文中说：“征汉文认为，把列宁的这段话当作物质定义的观点虽有正确的一面，但并不全面。⒈列宁的那段话中对物质的阐释并不是关于物质的本质的定义，而是关于物质和意识的关系的定义，是从哲学基本问题的角度论述物质的。所谓的‘物质定义’只是后来人们在系统地整理马克思主义哲学思想时所作的界定，这一界定并不能全面反映列宁所讲的‘物质’的本意。⒉‘物质’只是客观实在之内容的一个方面，物质与空间、时间虽同属于客观实在，但是它们之间也有区别。我们既要正视在哲学基本问题层次上的物质与意识的关系，既要充分肯定人们所理解的‘物质定义’在它所属范围内的绝对正确性，又要正确地认识到这种‘物质定义’也只有在它所属的范围内才能够成立，超出其所属范围，例如在唯物主义体系内部，它显然不能回答物质与时间、空间等的关系问题。所以，在哲学基本问题层次上理解物质和意识的关系时，必须严格遵循列宁的那段论述，但是对于超出这个‘非常有限的范围’问题以外的‘物质’问题，主要是物质与时间、空间等的关系问题，我们就需要对物质定义进行新的探索。”⑤列宁的“物质定义”，只是“哲学基本问题层次上的定义”，只有在它所属的范围内才能够成立，超出这个范围，在唯物主义体系内部，它无法回答物质与时间、空间等的关系问题，因此，要对物质定义进行新的探索，重新定义。

征汉文要为物质下一个“统一的普遍认可”的本体意义的定义。征汉文的定义为：“我们可以将‘物质’定义为：物质是人感觉到的，不依赖于我们的感觉而存在且为我们的感觉所复写、摄影、反映的，能够自身规定的、有形的客观实在。在形成了这种认识的基础上，我们就可以将它进一步简化为：物质是具有自身规定性的有形事物的总称，或者如恩格斯所说，物质概念是对具有自身规定性的‘各种有形地存在着的事物’的概括。”⑥

但是，这个定义并没有得到学者们的普遍认可。于是，诱发了其他学者为“物质”下定义的强烈欲望。

比如：高明岭认为，“物质是标志客观实在、矛盾及实践对象的哲学范畴。”⑦

周泉缨认为，“物质是宇宙中普遍存在的矛盾的对立斗争性，它是绝对的；而矛盾的相对的对立统一性则是物质的表现形式，它叫作物质形态或叫矛盾形态。”⑧

宋汉年认为，“物质概念指的是不依赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实在，这种客观实在是实体和场的统一体，或者说，它的最基本的存在方式是实体和场的统一体。”

⑨］李欣认为，“物质的定义是指客观存在于现实空间的并且其产生、存在和发展变化具有相对独立性的一切存在物的总称。”⑩

……如此等等，可以说，只要学者们努力，还会下出许多关于“物质”的定义。

这就是传统思维模式的局限性。

在传统思维模式看来，—个概念只能有一个“统一的普遍认可”的定义。一个概念定义的多样性，在传统思维模式看来是不可思议的。

范围论将对这一现象作出解释。

（未完待续）

参考文献

①郭莲：国外学者关于文化的定义［J］．理论参考，2002年第3期．

②孟增辉：知识定义及转化研究［J］．计算机工程与应用，2015, 51(13):131-138

③张新华，张飞：“知识”概念及其涵义研究［J］．图书情报工作, 2013, 57(6):49-58．

④《列宁选集》［M］．第2卷笫128页．

⑤⑦⑧李校利：关于物质定义的讨论综述［J］．广西社会科学，1994年笫1期．

⑥汉文：有关“物质”的几个问题［J］．学海，1990年第2期．

⑨宋汉年：试论实体和场的统一体是物质的最基本的存在方式［J］．《贵州社会科学》, 1980(1):23-30．

⑩李欣：“物质”定义新探［J］．吉林省教育学院院报，2007年第8期．

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