中国古代书籍中记载的仙和神，有什么区别？

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在中国的神话体系中，神和仙是两个截然不同的概念。究竟有什么区别呢？中国文化的博大精深，从汉字上便可见一斑。

“神”字始见于西周金文，写法如下：左边是一个表示祭台的“示”，右边是一个正在祭祀的人。那么，被祭祀的是什么人呢？答案是：死人。

（金文“神”字）

再看“仙”字，纂书中的写法是：上人下山。《说文解字》有云：“人在山上。”又云：“屳，入山长生，即仙字。”什么意思呢？就是说入山修炼，长生不老的人，即为“仙”。

（纂文“仙”字）

小结：“神”字是“示”字旁，表示死人，“仙”字是“人”字旁，表示活人。所以神与仙之间最本质的区别就是：神是死授，仙是生修。即：肉身尚存，还可成仙，肉身既灭，只能封神。这就是为什么关羽是神而吕洞宾是仙，因为关羽死了，而吕洞宾还活着。

所以，神来到人间叫“显灵”，通常看不见、摸不到，而仙来到人间叫“下凡”，肉身可见，与人无异。我们现在常说的“神仙”，更接近与“仙”的含义。

有了这条基本认知，就不难回答《封神演义》中，为什么姜子牙封神，偏偏没有封自己？最主要的原因根本不是什么位置满了之类的，而是他活得好好的，没理由去死。

（姜子牙剧照）

有这个疑问的人，都是没看过《封神演义》原著的，因为原著中的封神，根本不是什么好事。书中开篇第一回就写到，姜子牙因为得到了截教的宝物聚魂幡，元始天尊很高兴，这才说道：“此物可除去周武王及姜子牙在封神榜里的名字。”

由此可见，对于仙来说，封神是一种惩罚，意味着肉身已死，只剩一丝真灵。而且，通常情况下，神的地位是要低于仙的。所以，以姜子牙的道行，为什么不保留肉身修炼成仙？直接送死去当神不是傻吗？

所以，电视剧《三生三世十里桃花》中，“上神”的地位要高于“上仙”，虽然不能说人家这么设定就是错，但至少不符合中国传统神话体系的规则。

（《三生三世十里桃花》剧照）

神与仙还有一个区别，那就是神的概念是很宽泛的，全世界各国都有自己信奉的神，但是仙是中国道教特有的概念，专指那些超脱轮回、长生不老的人，他们通常法力无边、无所不能，比如张果老、吕洞宾、太白金星，这都是仙。

总体来说，当仙肯定是要比当神要更好的，但与此同时，成仙的难度也要远高于封神。

封神是比较随意的，凡生前有功德者，无论什么出身、什么背景，都可以被封神，比如赵公明、关羽死后封“财神”，秦琼、尉迟恭死后封“门神”，就连被吕后扔进厕所惨死的戚夫人死后都封了“厕神”。

（关羽死后封神）

通过这些例子也不难看出，神大多数都只是底层“公务员”，有具体的职位和责任，是要干活的，而仙大多数都是高高在上的领导，也就负责炼个丹，开个会，喝个茶什么的。

成仙美则美矣，但实现起来是非常难的。有个词叫“得道成仙”，你得先得道，然后才可能成仙。也就是说，你得先皈依道教，然后潜心修炼，而最终能修炼成功的却不及千万分之一。

不过，成仙的难度虽然大，但修仙的门槛却并不高。《西游记》里，太白金星就曾说过：“凡有九窍者皆可修仙。”什么意思呢？什么叫“九窍”？

（太白金星剧照）

“七窍”我们都知道，是指头部七个孔窍，即两只眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴。而“九窍”，就是外加排泄系统中的水道和谷道。哺乳动物的水道和谷道是分开的，所以是“九窍”，而低等的爬行类动物的水道和谷道是共用一处的，所以是“八窍”。

“凡有九窍者皆可修仙”的意思就是，想修炼成仙，那你首先得是哺乳动物。所以，即便是龙王，也不能算是严格意义上的仙。更典型的例子是白素贞，明明有千年的道行，却修不成仙，只能成妖怪。这是先天条件决定的，无法改变。

（白素贞）

活着修不成仙的是妖怪，那么死了封不了神的是什么？这个问题就太简单了，有功德的人，死后封神，而普通人呢，死后就是鬼喽。

字形的不同，“神”是人们在对自然的臆想中创造的自然神，是江河湖海，山林川谷的“化身”。而“仙”是人们对自身存在的联想，是人在山上或人往高处去，追根究底还是人。“神”《说文解字》所载的“示，天垂象，见吉凶，所以示人也”说明的就是“示”的后一层意思。而“申”源于自然的闪电，象征代表自然的自然神。在《诗经》中，人们用“仙”来形容人舞步轻盈，进而引申出指代一种神秘、奇妙的状态。因此即便早期的“仙”还不是指“仙人”，却已有了一丝丝“仙人”的韵味。

神是死后受到敕封的，比如封神榜上的。而仙是由人与妖修炼而成，所有生物皆可修仙。

我们都说神仙神仙，神在前仙在后，神比仙更高一级，就像我们看西游记一样，在天宫里那些太上老君、太白金星都是仙，而后来孙悟空被册封为斗战胜佛，就是神了。

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