韩非子是哪个朝代的人？他在历史上都有什么成就呢？

韩非在历史上有什么成就~

韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。
著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。
韩非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，适应战国末期治理乱世的历史环境，对秦王朝统一中国功不可没。"依法治国、建设社会主义法治国家"是党中央提出的治国方略，韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思想。"以法为核心，法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。韩非用进化的历史观点分析了人类历史，他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去现在和将来。对于当前我国的改革开放事业有很强的借鉴意义。

扩展资料韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。
韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
韩非主张社会历史进化论，认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代；人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统。韩非子用进化的历史观点分析了人类历史。他把人类历史分为上古、中古、近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
参考资料：百度百科-韩非

韩非是战国时代韩国的贵族，法家思想的集大成者。韩国贵族公子。与李斯同为荀子的学生，多次上书韩王劝其变法图新，未被采纳。后来他的着作传到秦国，秦始皇极为赞赏，后来出使秦国，遭李斯的谗言自杀于狱中。韩非子任法术而尚功利，信赏必罚，排除仁爱。他是一个历史进化论者，「变」是他思想的一条主线和核心，主张因地制宜。他攻击儒墨不遗余力，提倡军权神圣。韩非子散文的特点是锋芒锐利，议论透辟，推证事理，切中要害。其次是分析了很强，并运用大量的寓言故事和丰富的历史知识作为论证材料。比如说许多家喻户晓的寓言故事出自于《韩非子》。

先秦法家思想史一种实用的政治哲学，主要是要解决治国的问题。法家思想就是要通过法术势的运用，而达到法家的理想—中人之治。所谓中人之治，就是中等智力的人也能良好地治理国家，使国家政治清明、国富兵强。法家为何要追求中人之治呢？因为法家认为智愚贤不肖者在人群中都是少数，大部分人都是资质中等、品格中等的中人。在统治者之中常见的也是中智之人。从法家追求中人之治看来，法家所追求的其实是天下的长治久安。法家的尚法、任势、用术都是为了实现此一目的。

法家治国方法的根据是法家的人性观。法家认为人性是趋利避害的。有些人以为法家的人性观是主张性恶论，这是对法家人性观的误解。趋利避害的人性观是一种中性的人性观，本身并不一定为善或为恶。法家之所以认为人性是趋利避害的，是出于经验。正是因为出于经验，这种人性观在社会层面上，特别是非血亲的陌生人之间，是具有普遍性的。这里并不否认社会上有是性善与性恶，也不否认人在家庭层面所普遍表现出的性善，只是指出大多数人在社会层面中表现出的共性是趋利避害的。法家正是通过对这种人性的把握，从而展开自己的治国理论。法家的治国必须通过二柄一一赏罚来实施，所根据的正是这种人性观。

从以上材料可以看出，韩非也是一名大家人物。

韩非子，一般指韩非，约公元前280年－公元前233年，法家学派代表人物，战国法家思想的集大成者，中国古代思想家、哲学家和散文家，战国末期韩国新郑（今属河南）人是战国末期法家代表人物。

一、韩非子属于战国时期

韩非子出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。韩非子5岁的时候就开始读家里有的藏书，其中包括“商、管之书和孙、吴之书，也读各类杂书。”

韩非子18岁的时候，秦将白起帅兵攻打韩国，一连打下五十城池，于是韩非子开始给韩王上书，这一上书就上了五年，但是韩王并未怎么采纳，一气之下韩非子开始埋头著述。

韩桓惠王十九年（前253年），27岁的韩非子转投荀子门下学帝王之术，后来秦朝的宰相李斯就是他当时的同班同学。

韩王安二年（公元前236年），李斯受秦王志明出使韩国，年龄43岁的韩非子再次见到了李斯，并出示《孤愤》《五蠹》等篇章给李斯，李斯看后，把作品带走，传至秦王手中。秦王看完韩非子的作品很喜欢，但也没决定用他。46岁的韩非子上书批评李斯及当时的另一位纵横家姚贾，由此得罪了二人，后被逼自杀。可见韩非子一生违背重用。

二、韩非子历史成就

韩非子著有《孤愤》《内外储》《说难》《说林》《五蠹》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》。

韩非子将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论著作。其学说一直是中国封建统治阶级治国的思想基础。

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2020-09-11 网页美工

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韩非子，一般指韩非，约公元前280年－公元前233年，法家学派代表人物，战国法家思想的集大成者，中国古代思想家、哲学家和散文家，战国末期韩国新郑（今属河南）人是战国末期法家代表人物。

一、韩非子属于战国时期
韩非子出生于战国末期韩国的都城新郑的一个贵族之家。韩非子5岁的时候就开始读家里有的藏书，其中包括“商、管之书和孙、吴之书，也读各类杂书。”

韩非子18岁的时候，秦将白起帅兵攻打韩国，一连打下五十城池，于是韩非子开始给韩王上书，这一上书就上了五年，但是韩王并未怎么采纳，一气之下韩非子开始埋头著述。

韩桓惠王十九年（前253年），27岁的韩非子转投荀子门下学帝王之术，后来秦朝的宰相李斯就是他当时的同班同学。

韩王安二年（公元前236年），李斯受秦王志明出使韩国，年龄43岁的韩非子再次见到了李斯，并出示《孤愤》《五蠹》等篇章给李斯，李斯看后，把作品带走，传至秦王手中。秦王看完韩非子的作品很喜欢，但也没决定用他。46岁的韩非子上书批评李斯及当时的另一位纵横家姚贾，由此得罪了二人，后被逼自杀。可见韩非子一生违背重用。

二、韩非子历史成就
韩非子著有《孤愤》《内外储》《说难》《说林》《五蠹》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》。

韩非子将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论著作。其学说一直是中国封建统治阶级治国的思想基础。

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韩非子是战国末期韩国人，他创立法家学说，是先秦法家思想的集大成者，著有《韩非子》展现他唯物主义和效益主义的思想

韩非子是战国时期的韩国人，是法家思想的代表人物，著名的思想家，哲学家，著有《韩非子》一书，主张法治思想，“依法治国”。

是战国末期韩国新郑人，成就：法家代表人物，韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

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兖州市13193706615： 韩非是什么时期的人? - ？
殷宝复方： 韩非(约公元前280年-公元前233年),又称韩非子,战国末期韩国新郑(今河南新郑)人.中国古代思想家、哲学家和散文家,法家代表人物,被誉为最得老子思想精髓的两个人之一.[1] 韩非将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体.他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础.其文学功底之深厚,为后世留下了大量名言、名著.

兖州市13193706615： 韩非是哪个时期的人 - ？
殷宝复方： 1、韩非是战国时期的人. 2、人物简介 韩非(约公元前280--前233年),汉族,河南郑州新郑人,出生于战国末期韩国的都城郑城(今郑州新郑郑韩故城遗址),战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家.韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一. 3、人物影响 韩非子深爱自己的祖国韩国,但他的政治主张并不被韩王所重视,而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国.李斯因嫉妒韩非的才能,将韩非害死在秦国.但是,韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用,帮助秦国富国强兵,最终统一六国.韩非子的思想深邃而又超前,对后世影响深远.

兖州市13193706615： 韩非子是那个时代的人? - ？
殷宝复方： 韩非子是中国战国时期(前475-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家.他创立的法家学说,为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据. 韩非子生活于公元前3世纪,是战国后期韩国的王族,他口吃,不善言辞却善著书.

兖州市13193706615： 韩非子是哪个朝代的 - ？
殷宝复方： 韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子.他和李斯都是荀子的弟子.当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳.韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》一书.秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏.公元前234年,韩非作为韩国的使臣来到秦国,上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩.李斯妒忌韩非的才能,与姚贾一道进谗加以陷害,韩非被迫服毒自杀.

兖州市13193706615： 韩非子是什么时期的 - ？
殷宝复方： 韩非子是中国战国时期(前275-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家.

兖州市13193706615： 韩非子是在春秋时期还是在战国时期 - ？
殷宝复方： 战国时代 韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子.他和李斯都是荀子的弟子.当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳.韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》一书.秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏.公元前234年,韩非作为韩国的使臣来到秦国,上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩.李斯妒忌韩非的才能,与姚贾一道进谗加以陷害

兖州市13193706615： 韩非子是哪一时期的人 - ？
殷宝复方： 韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),是战国末期韩国人(今河南省新郑).

兖州市13193706615： 韩非子是什么朝代的 - ？
殷宝复方： 韩非子(约前280-前233),是中国战国时期(前275-前221)著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家

兖州市13193706615： 韩非子是哪个时期的人,是哪个国家的.非子是哪个国家的 - ？
殷宝复方： 政论家和散文家韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年),战国末期韩国人(今河南省新郑),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,法家思想的集大成者.是中国古代著名的哲学家,后世称“韩子”或“韩非子”、思想家,中国古代著名法家思想的代表人物

兖州市13193706615： 韩非是什么朝代的人?是那派那家? - ？
殷宝复方： 韩非生于周赧王三十五年(约公元前280年),卒于秦王嬴政十四年(公元前233年),韩非是战国七雄韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国(今河南省新郑市)人.韩非子原为韩国贵族,后为秦始皇赏识,但遭到李斯等嫉妒,最终...