何为学佛 信佛 修佛
1、要求:
学佛仅指学习佛法、领会佛法的道理,但不包含践行佛法,
修佛不仅学习佛法,理解佛法,而且按照佛法的要求去实践,即依教奉行。
2、遇见灾难时认识:
当遇到灾难时对佛法所讲诸行无常、诸法无我、不执着随缘的思想都是学佛;
遇见灾难时彻底认识诸法是虚幻,没有恒常实有,都是无我,都是空性,他们不恐惧不忧虑,心情自然安静放松,这就属于修佛。
3、成就
修佛才能即身今世成佛,而学佛的人则很难今世成就。学佛如同跟别人学习发财的同时自己也努力去做,但是不会借用别人的力量,任凭自己单打独斗;而修佛就像一个聪明的人,不单学习别人发财的方法,而且还巧妙地运用别人的支持、借用别人的力量,让自己与他人的力量相结合。
4、含义:
修佛:入门即是深信因果与皈依三宝。也就是在信佛的基础上,去追随佛陀所说的真实语而进行修心,修佛。
学佛意为修习佛法。佛教以佛、法、僧三宝一体,为求证“人能究竟解脱诸苦、烦扰和生老病死轮回之法”。
我理解学佛就是效仿释迦牟尼佛的为人处世方法,信佛就是相信佛经里面的每句话。修佛就是依照佛那样的行为规范来严格要求我们自己,并用佛经来检验我们是否都能做到,做不到就还是人,做到了就是佛,什么是佛,有说:无修无得无证的,我觉得还是觉悟和智慧,处去这些什么都没有又什么都有,觉悟智慧的灵魂无肉身拖累无所不能。人和佛的区别是:人有的佛没有,佛有的人没有,人是靠六根感知万物的,佛是靠第六感 :念力、透视力、直觉力、 灵感、梦境等感知万物的,这和我们人用六根感知的有天壤之别,这一点我深信不疑,肉身六根都是不实的,不实的所造就的可不是就是幻相,只要我们人有放下的决心,修持五善十诫,抛开贪嗔痴,也就是抛开了杂念,无杂念心比空,心空则无所想,这时真信显现(空无一物的感觉),修持这种心,保持这种心不被动摇打断这就是定力。我们缺失的就是定力,定力生智慧,定力越持久智慧越多,我觉得我差的就是定力,人空、心空、法空(自然法则、佛法、佛教、佛祖都空了没有了)我这么理解对不对 望德行高的有经历的师傅指点。
佛有三身,法身,化身,报身。佛不是人,只是在娑婆世界为度化众生显示人身。你理解的有道理。觉悟到了自己的本来面目就看到了宇宙真相,就获得了终极智慧,言语行为即不会再造业,自然也不会再承受业力所承受的各种烦恼和痛苦。真相就是“本来无一物,何处惹尘埃”。
迷信科学的人以为科技的进步会让人们越来越快乐。以为金钱,权力,车子,房子,电脑,电话等能让人越来越快乐。事实果真如此么?真实情况是科技是一把双刃剑,科技代表了智商,但不是智慧。真实的智慧在每个人的本性中,在诸佛菩萨的谆谆教导中。
转:“在谈法身佛、报身佛和化身佛之前,我们先来了解自己的法、报、化三身。法身是什么?法身就是自己真正的生命,就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉,而一切千变万化的世界都呈现在这念心中;这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心,就是我们法身。 一般人总以为未出生前,自己不曾存在过;而一口气不来之后,自己也将消失于无形,认为生命就是从生到死这几十年的经历。这其实是一个非常错误的观念。事实上,有情众生的真生命是无始无终的,而我们从出生至死亡的过程,只是一期一期轮回报应身的呈现。无始无终的法身,才是我们真生命。 报身,顾名思义就是报应所得之身;例如人、天人、动物、孤魂野鬼等,这些都是不同的报应身。就人而言,有些人出生富贵豪门、有些人出生贫贱寒舍,有些人长得庄严俊美身强体健、有些人长得残缺丑陋羸弱多病,有些人天生聪明伶俐多才多艺、有些人天生愚昧鲁钝笨手笨脚。为什么?这不能怪上天不公平,一切都是自己造业,自己承受果报而已。经云:「所作业不亡,纵经百千劫,因缘会遇时,果报还自受。」因为过去所造的业因不同,所以现在感得的果报身也不一样。因果报应历历不爽,这才是宇宙间最公平的律则。 化身就是变化万千之身份。同一个人,在不同的时空和人事物的境况下,就会有不同的身份。例如:在儿女面前是父母的身份;在父母面前又成了儿女;在配偶面前是丈夫或妻子;在同事面前则成了主管或员工;下了班,到学校在职进修,又变换成学生的身份……。虽然是同一个人,但是场合对象不同、时节因缘不同,自己的身份亦随之改变。 了解了自己的法、报、化三身后,我们可以再进一步地认识佛的三身:清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。
法身空寂,本自清净,周遍含融,能生万法。山河大地、日月星辰,乃至一切物象、心念等,都是法身所现。经云:「心、佛、众生三无差别。」众生心即佛心,但因无明障蔽,所以众生不能自见其本自清净与佛无异之法身。若能证悟空性,漏尽无明,所谓「无明分分破,法身分分见」,最后必能契悟清净法身佛的境地。 报身是因智慧心起观照作用而感得的果报,行一切善法观照自心修证圆满,就能成就圆满报身佛的果位。报身佛位居净土世界,例如释迦牟尼佛的报身居于华藏世界,此净土世界中尚有诸多菩萨,他们是报身佛所教化的对象。众生无量,佛也无量;世界无量,佛土亦是无量。佛应机缘,化现在百千万亿世界中化导众生,不同世界的化佛,各有其名号,如娑婆世界教主本师释迦牟尼佛,此一化现的佛身就称为化身佛。 法身是万法的本体,报身和化身则是法身所呈现的相貌和作用。体、相、用三位一体,法、报、化不即不离,总不出这一念心的范围。修行就是要在这一念心上用功,时时觉察、觉照自己的言行举止、起心动念,是否是善念?是善行?先以世间善法为基础,修一切善断一切恶,然后更进一步修善不执着善,契悟空性,观空不住空,惑破尘沙,终究必能成就法报化一体三身的
上帝三位一体,这与佛教法身、报身、化身的说法很相似。法身即一切法的真身,万物的本来面目,一切诸佛、众生同一法身。报身则是以法身为依据,通过修行所证得的果位。化身是佛菩萨应众生心随缘示现的形象。法身佛的概念可以等同为上帝,有人又称为宙心。宙心实为一心,能生一切心。若生分别,即成众生,随业受报。众业感为世界,为依报。别业感为身体,为正报。心生则种种法生,在这个意义上讲,宙心就是上帝和法身佛。
人好执着名相,并且有“看得见就存在,看不见就不存在”的颠倒妄想,于是造泥胎偶像作为信仰寄托,有的直接就把泥胎偶像当成真佛。基督教徒对佛教徒礼拜佛像不理解,认为是拜邪神,其实佛像不过是为了表法,就象毛泽东塑像为纪念毛泽东一样,塑像不是本人,佛像也不是佛本身,拜佛是为了礼敬十方诸佛,表达佛子虔诚的心。真佛无相,随缘而显,但总得有个固定的、看得见的形象作为礼拜对象吧?于是就将佛像作为佛的象征,释迦牟尼住世时并没有提倡礼拜佛像。《金刚经》言:“凡所有相,皆是虚妄。”“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”
宗派之间的纷争,皆源于我执、我见,根本上是为了维护各自的私利,不知道自己的老祖宗原来是同一个,自赞毁他的结果,无异于诽谤自己的神(佛),造下地狱因果。对自己不了解的宗教,不要轻意妄下结论,这是对自己负责的态度,同时也对他人负责、对社会负责、对世界负责。
正教本是同一条根,随地区文化背景、风俗习惯、众生因缘等差异,示现不同的教理和教法,因此各个教派的教理不完全一致也很正常,有的甚至窘异,其中很大一部分原因是人为因素造成的。民间有些宣称几教合一的新兴教派,都是打着正教旗号的邪教。基督教、伊斯兰教的教理比较接近,佛教与中国本土道教的教理从根本上是吻合的,儒教的理论与各大教也有很多相似之处,核心都是以“仁”为本。各大教虽然不能合为一教,但可以做到和平共处,相互承认,相互尊重,相互理解,相互包容,和而不合,此为圣人之所愿也,想必也是上帝希望看到的。
”
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处,修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
什么佛?佛也是人啊 !不然我们干嘛要学佛,那为什么我们是人他却是佛 ,他有人们同时向往的精神,有比人类更高级的智慧、、、至于学佛、信佛、修佛————学那是一种精神上的乐趣,信佛那是一种坚持,修佛那是一种自身考验的一种结果
信第一,愿第二,行第三最重要
学佛 行住坐卧;信佛 衣食住行;修佛 苦集灭道,常乐我净
仇由荣安可: 信佛 是 听信释迦牟尼以及过去诸佛的教诲不怀疑修佛 是 按照释迦牟尼以及过去诸佛的教诲修行 最终成为一名佛陀 或者阿罗汉
汤旺河区13566568741: 为啥要学佛,学佛到底学什么呢? - ?
仇由荣安可: 佛教以佛、法、僧三宝一体,为求证“人能究竟解脱诸苦、烦扰和生老病死轮回之法”.以出离心、断恶、行善、修福、修慧、自利利他、觉行合一、解脱、往生净土、慈悲普渡众生为一切众生学佛根本目标.
汤旺河区13566568741: 要认清什么是真正的信佛,学佛,修行 - ?
仇由荣安可: 无论在什么地方都有戒,无论学什么也都有戒.在公园中游览,不折花踏草、不随地吐痰就是戒.在学校中学习,遵守课堂纪律就是戒.学佛如果仅仅停留在信佛敬仰佛的层面,可以不用受戒,但也该持戒.因为佛家的五戒也是社会共识,在各国的刑法中都有伤害他人要负刑事责任、欺骗他人、偷盗他人、淫乱他人都要承担相应的责任,这些不都对应着佛家的杀、妄、盗、淫吗(西洋天启教派的摩西十戒{[第六条不可杀人、第七条不可奸淫、第八条不可偷盗、第九条不可做假见证据陷害人]}不也有这几戒吗)?如果学佛是为了成佛,就更该持戒清楚,因为戒不但是不要伤害他人,还有保护学佛者的功能呢.所以持戒首先是对自己好.
汤旺河区13566568741: 有人问师父学佛本意是什么?怎么回答 - ?
仇由荣安可: 学佛是为了成佛:自己和众生都成佛.具体来说就是佛法的四弘誓愿:【众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成】.佛说【一切众生,具有如来智慧德相,但以妄...
汤旺河区13566568741: 佛是什么????为什么要学佛????? - ?
仇由荣安可: 佛是智慧,德行、慈悲最高的成就者.佛由人修行而成佛的,不是宇宙自然的神.更不是什么三头六臂,飞天潜地鬼神.人人皆有佛性,人人修行皆可以成佛.佛是宇宙最伟大的圣者.祂具有无量的福,无量的神通,而得大自在者.为九界的大...
汤旺河区13566568741: 学佛和修佛有什么区别? - ?
仇由荣安可: 学佛仅指学习佛法、领会佛法的道理,但不包含践行佛法,修佛不仅学习佛法,理解佛法,而且按照佛法的要求去实践,即依教奉行.佛教中有一句话:远不学苏东坡,近不学梁启超.因为这两位大学者都是搞佛学的,懂得再多,但没有践行,却是“入宝山而空手回”无有是处.
汤旺河区13566568741: 修佛,信佛.有什么区别? - ?
仇由荣安可: 心中有佛只能说明你信佛,但不是修佛. 修佛是要受苦的,修佛要求戒欲,无欲才能无求,无求才能无争,人人无争才不会不弱肉强食,才是理想的大同世界.可惜世界上没几人耐住寂寞和清苦去修.[fó] 佛 (汉字)佛,就是观照.表达的含...
汤旺河区13566568741: 请教!何为学佛、礼佛、敬佛? - ?
仇由荣安可: 学佛先学做人,父母就是活佛,先学孝养父母,这是学佛的最基础,是根,最重要,这就是佛行啊,三世诸佛都是这么成的,礼佛就是礼好父母,敬好父母,再把这个心扩大,五伦八德,这是真实利益,做好人,人成则佛成.
汤旺河区13566568741: 佛说:学佛,修行,我们到底是为了什么 - ?
仇由荣安可: 为什么要学佛因为:1、要知道人生的含义(人来到这世上的一辈子为了什么?)2、明白娑婆世界有多苦?3、明白人身难得.学佛的目的是为了能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱,能够离苦得乐.学佛不是为了给别人看,读经也不是高深莫测的文字游戏,能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才.人们不能为了学佛而学佛,为了诵经而诵经.
汤旺河区13566568741: 修佛为的什么?人为什么要修佛? - ?
仇由荣安可: 按照民间对佛家解读的说法,主要的目的应该是两个方面,一个是永保人身,一个是永不吃苦.