谁能给我详细的介绍关于上惟下觉大和尚吗？

台湾释惟觉大和尚往生了吗~

是的，台湾中台禅寺的开山法师惟觉和尚4月8日夜间往生。享年90岁

　　中台禅寺有以下的简介
　　民国七十年代初期，台北县万里乡芥子山区，有一位貌似庄稼汉的僧人，独居在简陋的茅棚，衣破衲、食粗蔬、勤修苦行，过著刻苦朴实的隐居生活。

　　后来由於产业道路的兴筑，过路的游客发觉这世上竟然还有这样坚忍实修的苦行僧，於是开始向这位器宇超凡、气定神闲的修行人请教佛法，从而大为折服。逐渐地，访客成了皈依弟子，请法者络绎不绝。

　　这一位隐居荒野山林的实修行者，经由弟子的口耳相传，声誉日隆。这便是 上惟下觉大和尚开始度众的因缘， 大和尚的出现，真可说是龙天拥出。


　　祖庭振宗风

　　十方大觉禅寺，乃禅宗开台重镇。位居基隆，踞山面海，清净绝尘。开山祖师 上灵下源老和尚，乃一代高僧 上虚下云老和尚嫡传法脉。民国四十二年，应请来台，发愿致力於弘化度众，并屡兴戒会，弘传毗尼，利乐有情，遂令十方大觉禅寺名动诸方。


　　精进策初心

　　上惟下觉大和尚躬逢其时，三十余岁前后，在大觉依从灵源长老剃度出家，字号知安，法名惟觉。在十方大觉寺，他发大愿心：每天凌晨两点钟，当僧众们还在养息时，担任香灯职务的他，便已经起来整理大殿，内外环境打扫得乾乾净净；在僧众们午后养息时，常独自留在大殿礼佛，不稍休息；乃至於在园头繁重的劳务上，仍精进不懈，总见他头戴一顶斗笠，视线不超过一公尺的范围，收摄六根，专心用功。如此不断精勤努力，遂深契实相念佛，禅净一如的至理。


　　闭关住茅棚，深深海底行

　　由於修行上的进境， 大和尚决定闭关专修，更上层楼。遂离开了十方大觉寺，先后到过宜兰吉祥寺、新竹圆明寺、香港大屿山等地闭关。民国六十年代末期从香港返回台湾，住在台北县的石碇、平溪，有时也到台北市信义路的一处讲堂授课。后来几位居士发心在万里灵泉寺的现址买了一小块地供养他，於是 大和尚盖了一间简陋的茅棚，继续他的清修生涯。

　　民国七十四、五年间，阳明山国家公园内兴筑了一条产业道路。恰好，这条道路经过茅棚的前面， 大和尚独居用功的情形才逐渐被过路的游客知晓。据一些最初接触大和尚的弟子们说，当时 大和尚看似庄稼汉，朴实厚重，生活很刻苦，身上穿的是缝缝补补的破旧纳衣，日常佐餐的是自己种的辣椒、地瓜、地瓜叶及自制的泡菜。居士们看到 大和尚日子过得这麼艰辛，有时候会带些食物供养 大和尚，但 大和尚都不吃，原封不动的摆在桌上好几天。

　　这世界上竟然有这麼坚忍修行的师父！许多路过的访客深深受到感动，於是开始向 大和尚请教佛法，或是人生的问题。他们发现， 大和尚真是智慧如海，总是给他们非常圆满的答案。逐渐地，访客变成了皈依弟子，再经由弟子的口耳相传， 大和尚的名声一天天的传播开来。


　　灵泉寺

　　由於因缘逐渐具足，慕道求法者日渐增多， 大和尚有感於机缘成熟，因而应请创建了灵泉寺。民国七十六年有四个人出家后，成为灵泉寺的第一批僧众，请法供养的在家居士也有两三百人。 大和尚慈悲，亲自带领弟子，花了三个月的时间，翻盖一间小小的玉佛殿，举办了灵泉寺第一次的『禅七』，参加的僧俗弟子约有二十多人，此次极小规模的禅七，揭开了中国禅宗的新史页，民国八十一年，一连四十九天无间断的七期禅七，震撼了海内外佛教界。

　　大和尚应机施教，禅法极为活泼圆融，并无固定形式，往往一棒一喝，一言一举，乃至一默一止，都可使学人受益良多。在禅七中， 大和尚开示数息、参话头、中道实相三个法门，以指导学人禅修，直契心性。 大和尚躬亲主持禅七近百次，亲炙学人逾数十万人，涵盖行政、工商、教育、司法、文化、科技、艺术、医学、传播等各界。海外僧众及居士返国参加者亦不乏其人，并恭请 大和尚前往美加主七。近世以来，禅法隐没，禅师难遇， 大和尚以禅七指示禅修之正途，由是扬声海内外，普传心法。

　　除了禅七之外， 大和尚也常应各界之邀请，开示佛法。每年的无遮法会、弘法大会，吸引成千上万的社会人士前来听闻佛法，许多人在 大和尚慈悲、智慧的摄受下，蒙获法益，踊跃布施房舍供作道场，接引初机，对於转移社会风气、净化人心发挥莫大的功能。


　　中台山

　　由於 大和尚高树法幢，大振宗风，缁素闻名前来参访、皈依、受戒甚至剃度者急遽增多，灵泉寺现有道场空间早已不敷使用，亟待另觅新址扩建，尤其是晚近以来，世衰道微，人心沉沦，以弘扬佛法来转移风气，净化人心，益显重要与迫切。 大和尚有感於弘法之任重大，乃决定於南投县埔里镇，兴建规模宏伟之新道场——中台禅寺，以此接引更多学人，济度更多众生。「迢迢弘法路，常游无疲厌」，正是 大和尚最好的写照。只看到 大和尚日夜奔波，宵衣旰食的辛劳，弟子们请 大和尚稍作休息，他老人家总是说∶「这是我该做的。」

　　中台禅寺建设完成， 大和尚法缘更见殊胜广远，各界显达素仰 大和尚智慧德行，来寺拜会者络绎不绝。久闻中台禅寺禅法及建筑之美的参访团体，更遍於各阶层。

　　而多元的法会活动，更显示了 大和尚弘扬佛法，不辞劳苦的菩萨愿行。一如 和尚常提示四众弟子：「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」为修行方针，救护众生之本愿；在 大和尚的身教、言教中，无一不是佛法的真实体现。


　　普台教育

　　为培养学养俱佳的下一代，贡献社会，服务人群，中台禅寺开山方丈 上惟下觉大和尚继续不断的脚步，积极创办普台国民中小学与普台高中。历经六年寒暑精心规画，小学部已於二○○四年正式开学，国中部自二○○六年招收七年级学生，普台高中也於二○○九年八月落成开学。创校开学以来，普台学子於各方面展现出丰硕的学习成果，深获家长及各界的肯定。

　　继普台国民中小学后，历经六年半的筹备申请，普台高中也於二○○九年八月二十九日举行落成开学大典，实践普台小学、国中、高中「三学一贯」的全人教育理念，提供优质的学习环境，以培养才德兼备的社会栋梁。


　　中台山博物馆

　　文物，是佛法递代千古相承的历史见证，为推广佛法艺术化、保存传统文化，中台禅寺自草创时期，即致力中台山博物馆之筹备，除了将佛教艺术发扬、弘化，更进一步保存、修复整理佛教文物，行历二十余载。在十方善信的期盼与护持下，中台山博物馆於二○○九年十月三日隆重开馆，藉由佛教文物的展示，增进大众对佛教历史文化的认识，进而於佛法生敬信心，植下生生世世的菩提道种。

　　http://www.ctworld.org/index.htm

上惟下覺大和尚字號知安，法名惟覺，四川省營山縣人；少受儒家教育，深研佛理，1963年依上靈下源長老披剃於基隆十方大覺禪寺。出家後，每日凌晨即起灑掃，午休仍於大殿禮佛攝心用功；於執事、日用之間，盡分行慈，精進不懈。 為於修行上進一步用功，大和尚至台北縣萬里山中掩關潛修十餘年；後因產業道路興建，遊人嚮師德風，說法圓融，景仰法義者日增，於是在諸方殷請下，就地闢建靈泉寺，法筵自此蔚然而興。隨著弟子人數增加，靈泉寺已不敷運用，為能安僧度眾，大和尚進而創建中台禪寺。 大和尚秉佛陀教法，為弘揚佛法、淨化人心、安定社會，積極於海內外各地廣設精舍，推動禪修；並經常應邀至各大專院校、機關團體演講開示；定期舉辦禪七，指導學人契悟心源。為令佛教正法弘傳不絕，提升僧眾教育，創建中台佛教學院，培育法門龍象；為造就國家棟樑，興辦普台國民中小學及普台高中。 從靈泉到中台，中台禪寺在導師 上惟下覺大和尚的引領和指導下，建立了完善、和合的菩薩僧團，禪宗心法也在四眾弟子的心田中生根茁壯，廣傳十方。

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张蓝阿巴： 上惟下觉大和尚字号知安,法名惟觉,四川省营山县人;少受儒家教育,深研佛理,1963年依上灵下源长老披剃於基隆十方大觉禅寺.出家后,每日凌晨即起洒扫,午休仍於大殿礼佛摄心用功;於执事、日用之间,尽分行慈,精进不懈.为於...

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