清朝入关后，祭祀用了太庙，那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了？
自古以来，作为皇家王朝家天下的象征，供奉着皇室列祖列宗的太庙，就有着和江山社稷同等重要的地位。但凡王朝更替，新的统治者要做的第一件事，必定是烧毁前朝的太庙，寓意着旧朝的灭亡。不过凡事皆有例外，多尔衮在赶走李自成进入北京定都后，却没有将明朝的太庙付之一炬，而是将努尔哈赤和皇太极两大家族的牌位，直接从关外迁进了明太庙，以便于缅祖祭祀。人们不禁要问，既然满清直接占用了明朝的太庙，那么原来供奉在太庙正殿的那些明朝祖先牌位，又去了哪儿呢？
一、享有太庙殊荣的人。早在我国夏代的时候，人们为了统一祭祀的方便，将先祖的牌位统一集中在固定的地方，后来逐渐成为皇帝的宗庙，当时称为“世室”。到了殷商时期叫做“重屋”，周代时称为“明堂”，直到秦汉时期才改称为“太庙”，并一直沿用至后来。从唐代开始，除了祖先的牌位，本朝历代去世的所有皇帝都能进入太庙，拥有庙号。
所以唐朝以前的皇帝多称为帝，而李渊以后的皇帝则称为“宗”，如唐高宗、唐太宗等。北京太庙建于明永乐18年，到了嘉靖14年，明世宗将太庙建成独立的9个庙。8年以后，由于占地有限，世宗又恢复太庙原有形制，将明太祖以下所有皇帝牌位，集中在一个寝殿中。由于太庙是皇室直系的专用祭祀场所，因此通常只有皇帝的先人们才可享此殊荣。为了笼络人心，后来皇室的近亲和对社稷有大功的臣子，经皇帝许可，也能享有死后进入太庙的礼遇。
二、清朝对明朝皇帝的礼遇。清朝入关立国后，诸帝对于明朝的皇帝可谓是礼遇有加，尤其是对朱元璋格外敬重。康熙南巡时，曾五次亲往拜谒明孝陵，祭拜时均行三跪九叩之大参礼。被史书誉为“礼文隆渥，逾于常祀，乃千古盛德之举”。乾隆六次南巡，也是必到明孝陵前“拈香祭酒”，行三跪九叩之礼。崇祯煤山自缢后，李自成草草将其尸身装入柳木棺。所陪葬的金银器皿，都用铅铜等冒充。
直到清朝建立，才重新按皇家规格修建思陵，重新厚葬崇祯。从清朝皇帝对朱元璋和崇祯的态度，我们可以看出，清朝对待明朝故去的皇帝们不会太差。至少在面子功夫上，让人挑不出什么毛病。当然，清朝皇帝们之所以礼遇明朝皇帝，绝非出于尊敬。而是由于明朝江山的灭亡，属于内耗的结果，并非清朝所灭。在赶走并最终消灭李自成后，清朝便俨然以明朝的复仇者和继承者自居。
为了笼络明朝的旧臣和中原百姓，让他们服从自己的统治。清朝的皇帝们，自然对明朝历代皇帝礼遇有加。毕竟清朝的统治者属于北方少数民族，其人口数量和汉族相差悬殊。假如汉人真要造反，清朝无论如何也难以控制中原。所以，收买汉人的人心至关重要，而礼遇明朝皇帝，就是有助于清朝笼络人心之举。
三、明朝皇帝牌位的去处。满清人进入北京后，将自己的老祖先牌位请进了明朝的太庙，而作为当朝历代皇帝牌位存放的地方，当然不可能再供奉明朝的皇帝。因此从清朝建立时起，太庙中只能供奉爱新觉罗氏的皇帝。而早在朱元璋时期，为了彰显正统，明朝就曾在南京钦天山弄了个庙，把三皇五帝、夏禹商汤等16个开国皇帝一并供奉在里面。到了嘉靖时，意外坐得皇位的他，也想宣扬一下正统，于是在北京也建了一座历代帝王庙，把开国帝王们也供奉在一起。
于是清朝这下省事了，直接把明朝的皇帝牌位，请到了历代帝王庙。不过最初帝王庙可不是想进就进的，编制很少，要求极高。得是雄才大略的帝王才有资格进入，因为帝王指标仅25位，贤臣39位。康熙继位后，明显要比顺治大方多了。历代帝王庙大量扩编，只要不是昏君暴君，亡国之君，统统都能进入体制内享受待遇。
进入帝王庙的帝王一下上升到143位。此后雍正更进一步，将帝王再次扩编到164位，还将帝王庙翻修得更加富丽堂皇。如今，供奉在太庙的明朝诸帝，除万历、光宗、熹宗三帝外，其余十三帝皆进入帝王庙接受祭祀。这是因为在康熙眼中，此三人实乃无道之君，因此不得进入。（参考资料：《清代的帝王庙祭与国家政治文化认同》等）
祭堂子满族的祭祀活动
清代满族的祭祀活动，是他们对自然和祖先崇拜的重要体现，其中堂子是皇族萨满祭祀的专用场所。在清入关前，努尔哈赤时期就在赫图阿拉和辽阳东京城设立了堂子，以祭祀天地神祇。迁都盛京后，皇太极时期，堂子祭祀成为国祭，禁止了非爱新觉罗家族成员的祭祀权。"星祭"是满族自然崇拜的反映，通常在秋季九月后午夜...
清代皇陵事务,有哪些部门负责管理,具体又是如何分工的?
宗人府这个机构，最早设立于明朝。当时是为了管理皇族宗室而设立的。后来清朝入关后，继承了这个制度，用它专门来管理皇族。所谓清朝的皇族，自然是指努尔哈赤的家族，以及他的嫡系后代。而皇族当中，又有两种称呼。一个是努尔哈赤本人，以及他亲兄弟的后代，叫做”宗室“。另一个是他父亲那一...
清朝入关之后为何有东陵和西陵之分呢?
这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列，祖孙则始终同列。另外在墓地的葬位也同样以此为准分为左右次序。在祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用以分别宗族内部的辈分。如果按照“昭穆之制”雍正之后的安葬次序应该是：东陵（乾隆、道光、同治），西陵（嘉庆、咸丰、光绪）。
清朝的陵寝制度是什么???
陵寝祭祀方面 自清太祖入葬福陵以后,就有了陵寝祭祀活动,但这时的陵寝祭祀很不规范,随意性很强,还未形成制度。随着昭陵的建立,特别是入关以后,营建了孝陵,接触到了先进的汉族文化以后,清朝的陵寝祭祀才逐渐成熟和完善起来。这一时期主要从康熙朝开始。主要表现在以下几点: 一、康熙二年(1663年)十一月定:福陵、昭陵...
清朝入关后,是不是每个皇帝都要学习汉文
这是根据时期来划分的。入关前清朝皇帝主要是以满语和蒙语作为主要语言。清太祖大多数时间是说满语的，但在进京述职时肯定要说汉语。清太宗再后说的应该是蒙语，因为他的主要妃子都是蒙古人。但那时汉臣在朝廷中越来越多，太宗使用汉语的地方也就越来越多。顺治、康熙与孝庄太后及蒙古后妃对话使用的也是...
为什么会有祭祀?
清代入关以后,亦于顺治八年(1651),钦定帝王陵寝祭祀:“酃神农”,并钦遣侍读学士白允谦诣陵致祭。此后,凡国有大事,皆诣陵告祭。在现存的37篇“御祭文”中,告即位、亲政、复储的11篇,告靖边、军功的6篇,告灾祈福的1篇。 古华夏文化母体隔海相望的台湾,对炎帝神农氏的祭祀同样源远流长。台湾的神农信仰,...
清朝“宗人府”是干什么的?为何妃子闻之色变,宁死不屈?
宗人府最初由明朝设定，清朝入关后沿用了这种制度，并从顺治帝开始确认了宗人府的编制，后经雍正、乾隆修改完善。宗人府作用的官员必须是宗室成员，设有一名最高长官叫宗令，必须由亲王、郡王担任。左、右宗正各一人必须是贝勒、贝子才有资格担任。左、右宗人各一人，须是镇国公、辅国公及将军兼摄、后择...
满族的风俗习惯???急急急急急急急急急急!!!
荐新”祭祀的习惯，如今已被“上场豆腐了场糕”习俗所代替，即在五谷上场时，用新豆子做豆腐吃，打场结束时，用新谷做大黄米饭或豆面饽饽吃，以庆丰收。满族男女青年结婚时，新娘必须先在南炕上坐帐，也有称“坐福”。直到晚上，才在地上放一张桌子，新娘、新郎要手挽手绕桌子三圈后对饮。
祭祀是什么意思?
清代入关以后,亦于顺治八年(1651),钦定帝王陵寝祭祀:“酃神农”,并钦遣侍读学士白允谦诣陵致祭。此后,凡国有大事,皆诣陵告祭。在现存的37篇“御祭文”中,告即位、亲政、复储的11篇,告靖边、军功的6篇,告灾祈福的1篇。 古华夏文化母体隔海相望的台湾,对炎帝神农氏的祭祀同样源远流长。台湾的神农信仰,...
清军入关后,为何将长白山封禁长达200年,究竟暗藏什么玄机?
但在清王朝统治的时候，长白山作为满族人的文化发源地，被满族奉为文化圣山。在清朝统治期间一直是处于被封锁的状态。除了每年要进行祭祀的人员和皇帝，没有人能够进入，一直到清王朝覆灭之后才得以解禁。其一为了保护长白山。满族人的前身是女真各部，在清太祖努尔哈赤的整合下才成功统一，建立了后金，此后...
革爸盐酸： 大体上没有变化,因为清朝入关后没有太大的精力去改造故宫,直接拿来就用了.如果说有变化的地方可能是在乾清宫设了安放神像的环形大炕和制作祭祀品的煮肉大锅,每天要煮白肉祭祀.
邳州市17312265104： 明清时代太庙与社稷分别象征着什么? - ？
革爸盐酸： 分别象征着祖先和国土 太庙是皇帝祭祀祖先的地方,社稷代表政权、土地.所谓“宗庙社稷”,是祖先宗法、国家政权的象征.太庙和社稷坛是封建皇朝按“左祖右社”的传统建立的太庙和社稷坛.“左祖右社”出自周朝.周朝营建都城时,整个施工程序如同今日的“都市计划”一样,是按步就班、依循一定准则而行的.意思就是周朝官方的营建部门,在进行都市规划时,会先在宫殿的左边设立“宗庙”(相),以祭祀祖先;并在宫殿的右边,兴建“社稷”,专供民众祭祀土地公与五谷之神.
邳州市17312265104： 清军入关对紫禁城的改变 - ？
革爸盐酸： 没有了,改变还是很大的.顺治入关时,太和殿和太和门是被李自成烧毁了,顺治登基是在武英殿举行的,而太和殿修复直到康熙年间才完成,重修的太和殿由明朝的9间改为11间,两侧各增加了一个防火墙的隔间.顺治入关后对坤宁宫和东西...
邳州市17312265104： 清朝高官死后配享太庙是什么 - ？
革爸盐酸： 简单说,太庙就是供奉已故皇家祖先的皇家祠堂,就是皇帝祭祀祖先的家庙,在封建统治上具有重要的政治意义. 清朝并非所有高官都可以配享太庙,而是功臣可以配享太庙,意思就是皇帝特批将有功之臣的牌位摆进西配殿,从此每年皇家祭祀的时候,该功臣的牌位也会享有祭礼.“配享太庙”在任何朝代都是臣子的最高荣耀. 清代有功的亲王、满臣配享太庙的很多,其中只有一个张廷玉是汉人.
邳州市17312265104： 谁能告谁我清朝的三大迷案是什么? - ？
革爸盐酸：一、顺治出家 皇帝葬礼有很复杂的过程,每一步程序都有严格的规制,都要形成文字记录.如果顺治假病逝而真出家,那今天我们所看到的档案与文献绝不可能不含一丝瑕疵.按民间...
邳州市17312265104： 清朝亲王死后配享太庙是怎么一回事? - ？
革爸盐酸： 太庙,是指古代皇帝的宗庙,皇帝祭祀祖先的地方.性质跟祠堂差不多.“配享太庙”,是皇帝对臣子的一种非常高的奖励——死后能把牌位放到太庙里,和皇上的列祖列宗一块,享受后世皇帝的供奉.
邳州市17312265104： 晚清朝的碗下有个太字 - ？
革爸盐酸： 太字有可能是民窑烧制的 也有可能是哪个地方性标志,或者大户人家祭祀专用的器具.应该不是官窑.若是官窑,估计也是太庙使用的祭祀用具.您最好把图片发上来 大家讨论一下.因为这样的东西太多了...实在不好考证具体出处.
邳州市17312265104： 赵宗实是谁 - 中国历史上各朝代庙号为宣宗的都有谁? ？
革爸盐酸： 历史上,唐代之前有“宣帝”没有“宣宗”赵宗实是谁.谥号“宣帝”的有11位皇... 庙号,是皇帝驾崩之后,在太庙立室祭祀时用的名号.(1)“祖”开国,“宗”守...
邳州市17312265104： 沈阳故宫具有怎样的建筑布局? ？
革爸盐酸： 在清朝还没有入关之前,皇宫是设在沈阳的.后来首都迁入北京之后,沈阳的皇宫就 被称为“陪都宫殿”、“留都宫殿”,这座皇宫是清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极两位...
邳州市17312265104： 嘉庆十三年是公元几年?？
革爸盐酸： 嘉庆十三年是公元1808年.嘉庆(穆麟德:saicungga fengšen,太清:saiqungga fengxen,大词典:saichungga fengshen;西里尔字母:Сайшаалт ерөөлт;公元1796年至1820年)为满洲清朝第七位(入关后第五位)皇帝清仁宗爱新觉罗颙琰的年号,公元1796年37岁即位,前后共二十五年.嘉庆二十五年八月清宣宗即位沿用.
