蒙古民歌以什么和什么最具代表性

蒙古族民歌有哪些~

著名蒙古歌曲有 《嘎达梅林》、《达那巴拉》、《牧歌》、《万丽》、《金杯》、《森吉德玛》、《桑塞玛》、《诺恩吉亚》、《红酒》、《四海》、《走马》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《辽阔富饶的阿拉善》等。
例举介绍：
1、《嘎达梅林》
南方飞来的小鸿雁啊
不落长江不呀不起飞
要说起义的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
北方飞来的大鸿雁啊
不落长江不呀不起飞
要说造反的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
天上的鸿雁从南往北飞
是为了追求太阳的温暖
反抗王爷的嘎达梅林
是为了蒙古人民的幸福
天上的鸿雁从北往南飞
是为了追求太阳的温暖
造反起义的嘎达梅林
是为了蒙古人民的土地
啊!
2、《牧歌》
蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面盖着雪白的羊群
白云的下面盖着雪白的羊群，羊群好像是斑斑的白银
洒在草原上，多么爱煞人呦
洒在草原上，多么爱煞人呦
蓝蓝的天空上飘着那白云，白云的下面盖着雪白的羊群
白云的下面盖着雪白的羊群，白云的下面盖着雪白的羊群
3、《森吉德玛》
从那弦子的一端生出美妙的乐曲嗬
从你的内心里倾吐出温存细语嗬
想起了你的聪明智慧，啊
森吉德玛纵然提着黄金的水桶
何处寻觅
真叫人痛苦，森吉德玛
生的比那东海的水还要清澈嗬
如果能在人世上获得再生，啊
森吉德玛但愿我们能在一起自由生活
啊，真叫人痛苦，森吉德玛。
生的比那碧海的水还要清秀嗬
想起了你的聪明才智
啊，森吉德玛就是从青春盼到衰老也毫不怨尤
啊，真叫人痛苦，森吉德玛
生的比那潺潺流水还要清秀嗬
想起了你的聪明灵巧
啊，森吉德玛今生不能相聚来世也要同欢
啊，真叫人痛苦，森吉德玛
4、《诺恩吉雅》
老哈河水，长又长
岸边的骏马，拖著繮
美丽的姑娘，诺恩吉雅
出嫁到遥远的地方
当年在父母的身旁
绫罗绸缎做新装
来到这边远的地方
缝制皮毛做衣裳
海青河水，起波浪
思念父母情谊长
一匹马儿作彩礼
女儿远嫁到他乡
5、《达那巴拉》
高高的梧桐树呀，风吹雨淋一旦不花
可爱的英格鸟呀它在哪里落脚歌唱
我亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，风吹雨淋一旦不花
可爱的英格鸟呀它在哪里落脚歌唱
我亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，若仅风雨一旦不花
可爱的英格鸟呀可在山顶放声歌唱
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的金香姑娘有谁伴她度时光
高高的梧桐树呀，若仅风雨一旦不花
可爱的英格鸟呀可在山顶放声歌唱
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的哥哥我来年回乡把你探望
你亲爱的达那布哥哥乘马会歌走四方
啊……
亲爱的哥哥我来年回乡把你探望

扩展资料：
1、蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。
蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。
2008年6月7日，蒙古族民歌经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
2、蒙古族民歌传承意义
蒙古族民歌在相当长的历史时期内，一直是蒙古族音乐文化的基础，也是蒙古族整个文学艺术的主流。“逐水草而居”是蒙古族传统的生活方式，也是游牧文化的基础。
蒙古族民歌乃是最生动、简便，最为群众喜闻乐见的音乐艺术形式，一部蒙古音乐史，从某种意义上说就是一部蒙古民歌的历史。
参考资料来源：百度百科-蒙古族民歌

作为人类文化组成部分的蒙古族民歌，自然在许多方面与其他民族的民歌有着一定的共性特征，又有其自身的独特之处，而这一独特正是我区音乐文化的优势表现。
　　
　　形态留存久远蒙古族民歌与蒙古族历史一样久远。

“蒙古高原递相兴起的诸游牧之族，音乐始终伴随着他们的历史。他们的悲欢离合、胜败兴衰往往寄托在音乐的语言之中。”在这些“音乐的语言”当中，唯民歌与人们的生活最贴近而直接，始终伴随着一个民族历史兴衰的发展全程。
　　
　　尽管蒙古族在不同的历史阶段汲取融收了众多民族的音乐财富，但却始终不抛弃或淡化自身的本土音乐文化。恰恰相反，每一次音乐变革的结果总使本土音乐得到极大宏扬与发展。正是因为如此，使得许多古老的蒙古族音乐形式一直延续至今。在浩瀚的民歌海洋中，像蒙古族这样远古遗风民歌大量流传至今的现象也属罕见，这种现象对于现代音乐工作者无疑是天大的幸事。蒙古族人民在发展自身音乐文化的同时，也牢固地“坚守”其原始音乐文化形态的做法，似乎对我们是种启示。
　　
　　演唱方式独特多数的蒙古族民歌，如果不熟悉的人单从乐谱上看，除有一些装饰音化的标记外，似乎没有过多的特别之处。但当真正听到歌手现场演唱时，会使人大吃一惊而不相信所见到的乐谱。其中的奥妙即在于独特的发声方式与演唱技巧。
　　
　　在蒙古族长调民歌演唱技巧体系中，“诺古拉”技巧最具代表性。“诺古拉”一词为蒙古语“折回”、“弯转”之意，汉译一般为“波折音”之意，在音乐表现上有着独特而浓郁的装饰性色彩。
　　
　　除“诺古拉”演唱技巧外，像长调民歌演唱技巧体系中的高腔技巧“柴如拉乎”（真声）与“舒日嘎”（假声）等，也使蒙古族民歌在歌唱音色、力度变化、虚实对比等方面充满了无穷的魅力，形成了别具一格的音色与富有穿透力的音质，似天籁之声荡于草原与白云之间，使曲调放射出五彩斑斓的光环，给人一种独特的美感享受。
　　
　　文化内涵丰厚一本蒙古族民歌集就是一册蒙古族文化简史。从原始狩猎时期状况到草原游牧时期的生活，从政治、军事、宗教信仰到民风民俗、生活现状，在蒙古族的民歌中均有记载。如将不同时期的民歌视为“点”，将会连成一条轮廓清晰的蒙古族历史概况的“线”。从诞生于游牧民族中的英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》，到蒙古族第一部历史巨著《蒙古秘史》的问世，都未离开过民歌的影响，《蒙古秘史》中民歌词风的语言格律韵味足以证实这一点。
　　
　　蒙古族民歌是北方草原文化中的“活化石”，蒙古族的文化载体可说主要依赖于民歌。这种民歌反映社会生活层面之广、蕴含情感层次之丰、包容万象之全实属世界罕有。
　　
　　情感内向抒情蒙古族民间有许多这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。”这种内倾性格也体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。
　　
　　对北方草原游牧民族的性格，一般都有“骁勇善战，粗犷豪放”的认识，却很少了解其“情感细腻，善良多忧”的另一面。如果将粗犷豪放视为外在性格，那善良多忧则是内在性格，这一阴一阳恰好形成互补。这种内在性格更多的是表现在蒙古民族的音乐艺术中，因此，就不难理解蒙古族民歌的“慢多快少，忧多乐少”的表象，而“长调”歌种的内在抒情性表达方式的形成也就有了必然性。
　　
　　这种情感内倾的民族性格不仅表现在民歌旋律形态的表象上，还体现在歌曲内容的深刻寓意中。这一点可在“潮林哆”、“宴歌”、“思乡曲”等长调体裁的民歌中得到清楚的认识。歌曲内容深刻性与音乐形态抒情性的完美结合，才使蒙古族内倾情感在民歌中得以艺术化地呈现出来。“长调”民歌更善于内倾情感的表现与发挥，甚至已达到了淋漓尽致之程度。
望采纳。

　　蒙古族民歌以礼仪歌和牧歌最具代表性。
　　蒙古族现主要分布在内蒙古自治区，其余分布在新疆、青海、甘肃、辽宁、吉林、黑龙江等省区。蒙古族自称“蒙古”。其意为“永恒之火”。别称“马背民族”。
　　蒙古族民歌主要分为两大类：礼仪歌和牧歌。蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌反映了蒙古的风土人情。

1、《嘎达梅林》是蒙古族歌曲2、《王大娘钉缸》是___河南___省民歌。通俗歌曲《___好汉歌___》是以其为是创作素材。3、民歌的民族风格受以下__地域__、__民族__、_生活方式_、_______因素影响。4、广东音乐以_______、_______为主奏乐器。5、京剧以_____和______为主要声腔。在节奏上，强拍称为板，弱拍称为眼，则一眼板称为_______拍。6、《星星索》是______(单或多)声部歌曲。萨朗吉是_____(拉弦或敲击)乐器7、哪种乐器是非洲人偏爱的?8、风笛是______（单或多 ）声部乐器、9、拉丁美洲音乐混合了______、______、______地区的音乐。

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