回向功德给冤亲债主有用吗

究竟该怎么回向，要不要回向给冤亲债主~

冤亲债主这样的提法是不恰当的。

从无尽的轮回来看，他们都曾经是我们的父母兄弟姐妹，怎么能把自己的父母兄弟姐妹当做来讨债的呢？怎么能把自己的父母兄弟姐妹当做冤家？
这样想的时候，出发点已经不对了，心里已经对他们有怨气了，所以这样的心思是有问题的。

不过，回向给过去世的亲属，是有作用的，具体请看缅甸帕奥禅师的回答：
《帕奥禅师问答》：
在《增支部》（Avguttara Nikaya）的《生闻婆罗门经》（Janussonibrahmana Sutta）中提到，除了阿罗汉之外，每一个众生死亡之后都会投生到五趣当中的某一趣。五趣就是天趣、人趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣；阿修罗则是饿鬼趣里的一种。在这五趣当中，只有饿鬼趣里的一种饿鬼能因为他人回向功德而获得利益，其它的都不能。这种饿鬼称为「他施活命饿鬼」（paradattupajivika-peta），意即他们依靠别人回向功德而生活。
如果一个人死后投生于天趣或人趣，他会依照自己过去所造而已经成熟的善业力而享受那一趣的乐报；如果一个人死后投生于畜生趣、地狱趣或投生作「他施活命饿鬼」以外的其它种饿鬼，他会依照自己过去所造而已经成熟的恶业力而遭受苦报。在这些情况下，他都无法由于前世的亲朋好友回向功德给他而获得利益。该功德的利益只有行善者自己能受用而已。
「他施活命饿鬼」获得别人回向的功德之后有两种结果：一种是在饿鬼趣中享受快乐；另一种是脱离饿鬼趣。会得到那一种结果决定于他自己的业及所受到功德的强弱。我将举两个例子来说明：
在古时候，难提迦（Nandaka）是频伽罗王（King Pivgala）的将军，他持有断见，死亡后投生为「他施活命饿鬼」。他的女儿优陀罗（Uttara）是须陀洹，布施前来托钵的阿罗汉比丘食物，并且将功德回向给父亲难提迦。已转世为「他施活命饿鬼」的难提迦呼唤出「善哉！」（sadhu）来随喜优陀罗的功德。由于此善业的力量，他在饿鬼趣中享受犹如天界一般的快乐达到六个月之久。六个月之后他在饿鬼趣的生命结束，由于断见的缘故，接着他投生到地狱去。
另一个例子是频毗娑罗王（King Bimbisara）过去世的亲戚。他们在毗婆尸佛（Vipassi Buddha）的时代是国王御厨里的厨师，负责调理供养毗婆尸佛与十万位比丘的食物。然而，他们自己先享用了那些食物，然后才供养给佛陀与僧团。由于这项恶业的缘故，死后他们投生于地狱[11]。在地狱经过一段长久的时间之后，他们投生为「他施活命饿鬼」。
当拘楼孙佛（Kakusandha Buddha）出现于世间时，他们来请问佛陀何时他们才能脱离饿鬼趣。拘楼孙佛要他们问下一尊佛──拘那含牟尼佛（Konagama Buddha）。他们等待了一段很长久的时间，直到拘那含牟尼佛出现于世间，就去请问同样这个问题。拘那含牟尼佛要他们请问下一尊佛──迦叶佛（Kassapa）。他们又等待了一段很长久的时间，直到迦叶佛出现于世间，他们就来请问同一个问题。迦叶佛告诉他们说：他们将在乔达摩佛（Gotama Buddha）的时代脱离饿鬼趣。于是他们等待乔达摩佛出世，又经过了一段很长久的时间。
到了我们的佛陀──乔达摩佛──的时代，这些饿鬼过去世的亲戚频毗娑罗王供养竹林精舍（Veluvana）给佛陀与僧团，但是他并没有将功德回向给他的亲戚。这些饿鬼得不到他们长久以来期盼的功德，由于热切盼望早日脱离饿鬼趣的痛苦，他们夜晚时就在频毗娑罗王的御花园里发出恐怖的大声哀嚎。频毗娑罗王感到非常恐惧，第二天早晨就去请问佛陀这件事情。佛陀告诉他这些饿鬼的故事以及帮助他们的方法。于是频毗娑罗王供养佛陀与僧团食物与资具，并且将功德回向给那些饿鬼。为什么他需要再做新的善业然后才回向呢？因为只有造完善业后立刻做的回向才对「他施活命饿鬼」有帮助。当频毗娑罗王回向功德给他们时，这些饿鬼非常欢喜，并且呼唤出「善哉」（sadhu）以表达随喜。由于他们的恶业力已经即将穷尽，所以在随喜之后他们就脱离饿鬼趣而投生到天趣去了。
了解回向功德能造成这两种结果之后，我们都应当布施、持戒、修行止禅与观禅，并且将这些善业的功德回向给已经过世的亲友。

当然有用了，你到网上搜索一些真实的感应例子来看，关键词：读地藏经感应。有效果说明就有用。

有用，需要真下功夫落实解行。
祝愿您六时吉祥！阿弥陀佛！

如果有用的话，地狱早就空了。如果有用的话，因果报应就如同儿戏了。回向之事纯属自欺欺人，掩耳盗铃，自我安慰。

千万不要回向给冤亲债主的说法是不正确的。在佛教中，回向是一种修行的方法，旨在将所修的功德分享给他人或一切众生。回向的过程本身并不会惊动或激活冤亲债主，也不会介入因果业力，导致倒霉或关系恶化。相反，回向是一种慈悲的表现，可以帮助消除自己的业障，同时也能帮助他人，包括冤亲债主。
正确的理解是，回向是一种扩大心量的行为，不应该有界限或分别心。在佛教教义中，一切众生都是平等的，没有所谓的冤亲债主。因此，回向给冤亲债主并不符合佛教的精神。回向应该是无分别的，将功德普遍回向给一切众生，这样才能真正体现佛教的慈悲和平等精神。
总结来说，回向给冤亲债主不仅不是错误的，而且是一种积极的修行方式，可以帮助我们扩大心量，理解佛教的平等观。因此，不应该有“千万不要回向给冤亲债主”的观点，而应该理解和实践佛教的回向精神。

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天全县13632306230： 念阿弥陀佛回向给自己的案亲债主行吗 - ？
雍冒洛米： 念阿弥陀佛可以回向给冤亲债主,念经、念佛、念咒、听经闻法都是有功德的,回向给冤亲债主可以驱除业障,回向给西方极乐世界,可以种下往生净土的因,回向给尽虚空遍法界一切众生,可以种下成就菩提因.回向要发大心.

天全县13632306230： 诵读地藏经可否回向给全家每个人的冤亲债主 - ？
雍冒洛米： 本来就应该如此,不仅是全家,还要回向给法界众生.我顺带给你普及一下回向的知识吧:我们很多的师兄对回向一向做得不多,所以重点为大家简述一次,这样能够帮助大家在平时念佛、诵经、持咒、放生时能够获得更大的功德和福报:...

天全县13632306230： 去庙里超度冤亲债主是不是真的好? - ？
雍冒洛米： 为往生者超荐,如果已生善处,对其也有利益,只是这个利益对他来讲显得不太重要了,因为他本身的情况已经很好,不依赖这些功德的帮助.但是对恶道众生来说,这些功德就非常重要和必要,因亲属回向功德而缩短恶报,早生善处,于恶道众生是相当大的利益啊. 别外,中阴身每期寿命是七天,最长可有七期寿命,就是四十九天.也有不经中阴身而往生的. 请多诵《地藏经》了解

天全县13632306230： 念经回向给别人,是回向给她本人还是回向给她的冤亲债主? - ？
雍冒洛米： 念经回向发愿,以己念佛功德,回向法界一切众生,悉皆往生西方;若有此心,功德无量.你回向给法界众生,法界众生都会受益的,包括回向者本人,以及幽冥界的历代宗亲,冤亲债主, 若只为己一人念,则显得心量狭小,功德也随之小多了.

天全县13632306230： 需要给怨亲债主回向吗 - ？
雍冒洛米： 需要.我们每个人都有冤亲债主,并且,冤亲债主的生活,也是充满痛苦的,你念佛诵经完毕,或者做了其它的功德事,完毕后,都要为他们回向,愿他们与佛结缘,离苦得乐,往生善道.其实化解冤亲债主方法,有两个方面,一方面要回向,另一方面还要多多忏悔,忏悔自己往昔(包括前世)的贪,嗔,痴,忏悔往昔对冤亲债主犯下的过错.今后要改过,向善,求冤亲债主们的原谅.

天全县13632306230： 功德是回向给法界有情,还是回向给自己的冤亲债主? - ？
雍冒洛米： 阿弥陀佛,这要看楼主做此功德的用意了.如果是家中有病人,或是为家中某事,那可以回向后者.如果做功德时,没有任何用意,那就回向法界有情.

天全县13632306230： 我可以把自己的诵经功德回向给亲人的冤亲债主吗 - ？
雍冒洛米： 可以的.用至诚心、清净心去诵.如法回向,冥阳两利.

天全县13632306230： 我读自己手抄的《地藏经》,然后按回向文回向给冤亲债主可以吗? 我没有专业的一套,是自己手抄写的,我将整部地藏经读诵完回向给冤亲债主能生效吗?一整部地藏经有多少? - ？
雍冒洛米： 可以的,心诚则灵,功德无量

天全县13632306230： 抄写佛说四种决定清净明诲问题 就是问下抄完回向给累生累世的冤亲债主们不是要析清**菩萨慈悲做主吗?那这 - ？
雍冒洛米： 用佛经的回向最好.后面有介绍回向. ——第一个,佛法不认为有因定有果,这问题下午我被人谈了一下午了. 【一切圣人所以修道.为坏定业得轻报故.不定之业无果报故.若一切业定得果者.则不应求修习圣道 .】 这个请师兄记住.佛...

天全县13632306230： 读诵地藏经回向给自己的冤情债主,会怎样? - ？
雍冒洛米： 继续坚持回向,时间长了,你会感觉做事情明显地顺利多了,很多事情做得也很轻松,而且他们如果得度还会很感恩你