作为我们要学习徐孺子的什么品质？

教育和学习的区别~

教育和培训的本质区别导致两者存在很大的不同，主要表现在以下几个方面：
一、中心点的区别
教师、学员和管理者都是教育和培训活动的主体，但教育和培训的中心点是不一样的。教育强调的是教师传授知识，学生获取知识，课程和教学内容是学校规定好的，教师教什么，学生就学什么，因此，教育的中心是教师。
在培训活动中参训者都是成年人，他们都有一定的教育背景和工作经验，他们之所以参加培训不只是为了获取信息，更重要的是为了提高能力和提升发展空间。对他们来说培训活动强调的是参训者需要什么，参训者能够通过培训真正学到什么，培训师就应该传授什么，而不是培训师愿意教什么就教什么，因此，培训的中心是学员。
二、学习内容的区别
教育提供的教学内容强调的是培养学生基础理论知识的掌握与运用。培训强调的则是与企业工作密切相关的知识和技能的掌握和运用。
三、过程的区别
教育的过程是一个以个人为导向的过程，个人在接受教育前对学什么专业和毕业后做什么会有很多选择，在接受教育的过程中也可以充分发挥自己的特长，张扬自己的个性。
培训的过程则是一个以企业工作和任务为导向的过程，你一旦进入特定的企业之后，企业会要求你在某个工作岗位上在一段时期内保持相对的稳定，并要求你与企业目标保持一致，与企业规范保持统一，认同企业文化和价值观。你不可再率性而为，你的个性可能会相对受到制约，你的特长也可能会在一段时期内得不到发挥，你需要去适应新的环境并很快地融入到企业生活中。

拓展资料培训就是培养+训练。就是通过培养加训练使受训者掌握某种技能的方式。目前，国内培训主要以技能培训为主，侧重于行为之前。 为了达到统一的科学技术规范、标准化作业，通过目标规划设定、知识和信息传递、技能熟练演练、作业达成评测、结果交流公告等现代信息化的流程，让受训者通过一定的教育训练技术手段，达到预期的水平提高目标，提升战斗力，个人能力，工作能力的训练都称之为培训！
培训是给有经验或无经验的受训者传授其完成某种行为必需的思维认知、基本知识和技能的过程。基于认知心理学理论可知，职场正确认知（内部心理过程的输出）的传递效果才是决定培训效果好坏的根本。

一、树立正确的教育观，掌握教育规律，指导教育实践
教育有其自身的客观规律，并不为人们的主观意志所转移，教育工作者只有按照教育规律办事，才能搞好教育。历史经验证明，教育规律早在人们认识它之前，就已经存在并起作用了。
二、树立正确的教学观，掌握教学规律，提高教学质量
有人说：“不学教育学，照样能上课。”当然，现实中这种现象虽然存在，但是否学习教育学，掌握教学规律，对于提高教学质量影响很大。因为，上课有好坏优劣之分。
一个卓越而成功的教师正是借助教育学的理论睿智，敏锐地观察课堂上学生心理活动的脉搏，恰当地利用科学的教育环境和科学的教育方法，去集中学生的注意力，激发他们的学习动机，“点燃”他们的求知欲望，从而把教学过程组织得生动活泼，水乳交融，富有成效。
三、掌握学生思想品德发展规律，做好教书育人工作
年轻一代是祖国的未来和希望，他们的思想品德决定着今后中华民族的精神面貌。随着实行对外开放政策，学习西方先进技术的同时，也给学校的思想品德教育带来了诸多新的矛盾和许多负面影响。
因此，教师要树立正确的“人才观”，不仅要重视对学生文化知识的传授，而且要重视对学生思想品德的教育，即不仅要“教书”，而且要“育人”，并且把两者辩证统一地结合起来，

以提高学生的思想道德素质及对不良影响的“抵御”与“免疫”能力。这样，才能培养出合格人才，实现培养目标。
四、建构教师合理优化的知识结构，提高教育理论水平和实际技能
教师合理的知识结构，既是提高教育理论水平与技能技巧、适应教师职业需要的必要条件，又是教师发展智力，培养能力，焕发创造精神的根本保证。

扩展资料

基本观点：
第一，教育学研究应以教育制度作为优先目标，阐明教育制度对于教育情境中的个体行为的影响；
第二，教育实践中的官僚主义、师生与行政人员彼此之间的疏离主要是由教育制度造成的；
第三，教育的目的是帮助完成想要完成的社会变迁，而要想达到这一目的，必须进行制度分析，帮助教育者和受教育者理解制约他们思想、行为的制度因素，把学校中“给定的”制度（即从外面强加的制度）变成“建立中”制度（即根据个人间的自由交往而导致自我管理的制度）；
第四，教育制度的分析不仅要分析那些显在的制度，如教育组织制度、学生生活制度等，而且还要分析那些隐性的制度，如学校的建筑、技术手段的运用，等等；
制度教育学关注教育与社会的关系，重视教育的外部环境特别是制度问题对教育的影响，促进了教育社会学的发展。但是，制度教育学过分地依赖精神分析理论来分析制度与个体行为之间的关系。
参考资料：百度百科-教育学

学习徐孺子机智风趣的品质。
语言的精妙之处：把人的眼睛和月亮做了比较,借助了某样东西来回答提问者。
在《徐孺子赏月》一文中，徐孺子的回答妙就妙在他避开了“月亮”这一概念，而偷换了“眼睛”的概念，以“眼有瞳仁”优于对方的“月中有物”，这是辩论中常用的技巧——“偷换概念”。

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永福县15264648364： 徐孺子的那些高尚品质值得后人继承' - ？
佼标参芍： 徐稺(97年—168年),字孺子,豫章南昌(今丰城市白土镇隐溪村)人.东汉时期名士,世称“南州高士”.曾屡次被朝廷及地方征召,终未出仕.汉灵帝初年,徐稺逝世,享年七十二岁. 徐稺因其“恭俭义让,淡泊明志”的处世哲学受到世人推崇,被认为是“人杰”的典范和楷模.

永福县15264648364： 《世说新语.言语》徐孺子年九岁,尝月下戏等的启发 - ？
佼标参芍： 徐孺子很聪明,别人说月亮里没有东西会更加明亮,他否认,但不直接表达出来,说眼睛里没有瞳子不会更明亮,而是什么也看不见了,我们也要向他学习,有礼貌,有让别人无言以对!

永福县15264648364： 徐孺子是一个什么样的人 - ？
佼标参芍： 徐孺子是一个很聪明、善于思考的人.

永福县15264648364： 世说新语徐孺子是个怎样的孩子？
佼标参芍： 徐孺子是一个能言善变的孩子.

永福县15264648364： 读了《世说新语》中的《徐孺子》会有什么感想呢? - ？
佼标参芍： 言语第二之二、眼中有瞳(原文)徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明邪?”徐曰:“不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明.”(译)徐稚九岁的时候,曾在月光下玩耍,有人对他说:“如果月亮中没有什么东西,是不是会更亮呢?”徐稚回答:“不对.这就像人眼中有瞳仁一样,没有它眼睛一定不会亮的.” 你说的应该是这则吧.天才,不服不行.归入“夙慧”更好.

永福县15264648364： 读了《世说新语》中的《徐孺子》会有什么感想呢?？
佼标参芍： 徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明邪①?”徐曰:“不然.譬如人眼中有瞳子,无此,必不明.” 【注释】 ①若令:如果.物:指人和事物.神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等. 【译文】 徐孺子九岁时,有一次在月光下玩耍,有人对他说:“如果月亮里面什么也没有,会更加明亮吧?”徐孺子说:“不是这样.好比人的眼睛里有瞳仁,如果没有这个,一定看不见.”

永福县15264648364： 徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明邪?” 一直到 无此必不明上述古文古诗给你了什么启示?我现在就要啊!%> -- ？
佼标参芍：[答案] 【原句】徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月中无物,当极明邪?”徐曰:“不然.譬如人眼中有瞳子,无此必不明” 【翻译】徐孺子九岁的时候,曾在月下玩耍,有人对他说:＂如果月亮上没有东西,怎么会这么明亮呢?＂,徐孺子说...

永福县15264648364： 徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:＂若令月中无物当极明邪?＂徐曰:＂不然譬如人眼中有瞳子,无此必不明读了这个故事,你明白了什么? - ？
佼标参芍：[答案] 我明白了创新思维的重要性.他把人的眼睛和月亮做了比较,不是正面回答提问者的问题,而是借助了某样东西来告诉提问者答案,形象生动,非常值得我们学习. 非常欣赏你的勤学好问精神, 亲,*^__^* ,满意请点击设为满意答案,

永福县15264648364： 徐孺子年九岁 尝月下戏读后明白了什么？
佼标参芍： 徐孺子聪慧,并且不同的事物观念也是不同的

永福县15264648364： 读了徐氏之子使我明白了什么? - ？
佼标参芍： 古代历史小说的最高成就.小说采用浅近的文言,明快流畅,雅俗共赏;笔法富于变化,对比映衬,旁冗侧出,波澜曲折,摇曳多姿.又以宏伟的结构,把百年左右头绪纷繁、错综复杂的事件和众多的人物组织得完整严密,叙述得有条不紊、前...