古代人是如何计时的

古代人是怎样计时的~

主要有十六时辰制、十时辰制、百刻制、十二时辰制、以及随佛教传入的六十点法等。在漫长的历史中，出现过许多计时制度，从而产生不少名称。一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日_。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。早在商朝时期，古人便发明了圭表计时，其原理便是在地上直立一根长杆，通过影子长短的变化来判断时间。

古人计时的方法有很多种，除了日晷、漏刻、更夫打更，还有更高级的水运仪象台。

1、十二时辰制。

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

 

2、二十四时辰制。

宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正......依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

 

3、十时辰制。

出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。

 

4、五时辰制。

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

 

5、百刻制。

即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。

 

6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。

一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半（或叫夜分），夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食；晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。

古代的一个时辰等于现今的两小时，但古代的一刻是现在的15分钟吗？“三更半夜”是现在的几点？“片刻”“弹指”“瞬息”“刹那”它们之间又是如何换算的？下面就由小编来给大家介绍一下：

“时辰”

古人最常用的计时用语是“辰”，也称“时辰”，他们将一昼夜分成十二个“时辰”，并给每一个“时辰”取名，也就是子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。

每日“时辰”从子时(相当于现在我们说的夜里十一点钟到一点钟)开始，到亥时(相当于夜里九点钟到十一点钟)结束。古人说一个“时辰”就是现在的两个小时，半个“时辰”就是一个小时。

“刻”

古人计时也说“刻”，这一时间概念源自于古老的计时工具日晷和漏壶。日晷是在一圆盘当中垂直竖立一杆，利用阳光下立竿投影的移动来记时，并以盘上刻痕为时间标记，即所谓的“晷度日刻”。

最初用漏壶计时，一昼夜有一百“刻”，故古人言中的“刻”和我们现在说的一刻钟在时间长短上有出入，直到清代改一百刻为九十六刻，一刻才完全等同现在说的十五分钟。

“一盏茶”、“一炷香”

明清小说中常用“一盏茶”和“一炷香”来表示时间。中国人自古就有喝茶的习惯，所以用喝茶的时间来计时是很自然的。古人称喝茶喝酒用的小杯子为“盏”，所以才叫做“一盏茶“时间

寺庙是老百姓常去的地方，烧香又是寺庙里最常见的宗教仪式，所以燃烧“一炷香”的时间也成了人们常用的表达时间段的用语。

“一歇”、“半歇”

“歇”也是古人表示时间的用词，有“一歇”和“半歇”的说法，意思差不多，都是“一会儿的意思。例如《水浒传》十五回，说阮小二哥几个把“三只船厮并着划了一歇，早到那箇水阁酒店前”;二十三回中又说武松“半歇儿把大虫打作一堆”。如今在江南的一些方言中仍保留了“歇”的这一层意思，如上海话“一歇歇”，意为短时间。

天色计时法

通俗地讲，天色计时法就是与时辰对应的天色描述。也就是说，十二天色(夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定)分别对应时辰中的十二地支(夜半对应子时，以此类推)。

天色计时法在古诗文中运用较广，例如:《孔雀东南飞》“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初”；《两小儿辩日》“日初出大如车盖，及日中则如盘盂。”;《李想雪夜入蔡州》“夜半雪愈急....恕至城下……鸡鸣，雪止.....晡时，门坏。”其中就多有天色计时法的使用。

“三更”和“夜半”

除了地支计时法和天色计时法之外，古人还为漫漫长夜单独制定了计时法。古人把夜定为五个时辰，叫作“五更”或“五鼓”。

与常人理解不同的是，一更并非对应子时，而对应的是戌时，也就是说，夜从戌时(黄昏)开始，卯时(日出)结束。这样一来，“三更”正好对应“夜半”，也就是我们现在所说的“三更半夜”。

晨钟暮鼓

古人对白天和黑夜的计时和称呼都不相同，白天说成“钟”，黑夜说成“更”或“鼓”。

在古代，城镇都设有钟楼鼓楼，晨起要撞钟报时，所以白天都称为“几点钟”。夜晚巡夜人员打击梆子，以点数报时，所以夜晚时间就称为“更”;有的地方是用击鼓方式报时，所以夜晚的时间还称为“鼓”，所谓的“几更天或者“几鼓天都是这个意思。“晨钟暮鼓”也是源自这里。

“弹指”一瞬”刹那”

此外，在佛教经典中，也有一些特殊的表示时间的用语，如“弹指”、“瞬”“念”、“刹那”等。“弹指”指捻弹手指作声，比喻时间很短，其余三者就更短了，有说二十“瞬”为一“弹指”，二十“念”为“一瞬”。“刹那”最短，一说九十“刹那”为“一念”，也有说是六十“刹那”。

这些佛学中的时间概念无法用作实际计时，但对中国的文化和文字产生了深刻的影响，至今人们还在使用它们所代表的时间意境，如“一念之差”、“瞬息万变”、“弹指一挥间”等。

来源：央视新闻

编辑：奚星月

1．太阳、月亮和星星 古代，人们仰望天空来判断时间。太阳显示日期，月亮显示月份。古巴比伦人把一天分成24个部分，也就是24小时。
2．日晷 人们注意到，随着太阳由东向西移动，树木和岩石投下的影子从一边移到另一边，以此可确定一天时间的变化。
3．水计时 古罗马人和古希腊人使用水钟计量时间。水从一个碗滴到另一个碗。
4．火计时 古代中国人通过燃烧一根以固定间隔打结的湿绳子来计时。后来，人们记下了燃烧一根蜡烛或一盏油灯里的油所需的时间。
5．沙漏 沙子以均匀的速率从一个玻璃球流到另一个玻璃球。许多年来，水手们携带这些计时工具出海航行。
6．机械钟（1世纪） 第一台机械钟通过使用重物驱动转轮，带动指针计时。
7．钟摆（17世纪末） 一个名叫克里斯蒂安·于让的荷兰人，最早发明了走时准确的钟。这些钟由一个钟摆控制。相同长度的钟摆完成每次摆动花去相同的时间。这是意大利著名科学家伽利略1637年发现的

8．航海钟（1世纪）一个英国钟表匠约翰·哈里森在1735年发明了第一台"航海天文钟"，即在海上工作的时钟。
9．电子钟（19世纪初）电池被用来给最早的电子钟提供动力。今天，我们通常把这种钟的插头插入我们家中的电源插座。
10．石英钟（1929年）石英是一种矿物，当电流通过它时，它每秒钟振动32768次。今天，大多数的钟表都有一块石英晶体。许多钟表使用数字代替了钟面。
11．原子钟（1949年）原子钟是最精确的。这种时钟在37万年里快慢误差不会超过1秒。原子钟以铯原子的振动为基础，铯原子的振动速率是每秒9192631770次。

　在历史进程中，我们的祖先在不同的时期发明和制造了各种适应当时社会经济发展和人们生活需求的计时器。其中主要有圭表、日晷、漏刻(见图）、机械计时器等。 圭表 圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于使用土圭的记载，可见圭表的历史相当久远。圭表是利用太阳射影的长短来判断时间的。它由两部分组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，那么光阴之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。 日晷 日晷也是通过观测日影计时的仪器，主要是根据日影的位置以确定当时的时辰或刻数。从出土文物来看，汉以前已使用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷一直是通常使用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运行，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上移动，就可以指示时辰。 漏刻 圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，然而遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白天黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。漏刻是以壶盛水，利用水均衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显示的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的使用比日晷更为普遍。我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国使用最普遍的一种计时器。 机械计时器 　　单纯利用水的流动来计时有许多不便，人们逐渐发明了利用水做动力，以驱动机械结构来计时。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。随后历代都相继制作了附设有计时装置的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时装置的发展推倒了一个新的高峰，水运仪象台的计时机械部分可以按时刻使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。 　　这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，如果再进一步，就可能出现完全现代意义上的钟表。但遗憾的是，功亏一篑，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进。 　　除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时方法。如，香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。

古时候，聪明的人类发明了多种利用测量影子来计时的方法，这就是各种各样的“日晷”。就是把一根木棍直立在地面上，周围按一定的距离再摆放些石头，无论太阳在天空中什么位置，直立的木棍都会在石头上留下影子，看了影子的位置，就知道当时的时间了。可是，这种方法在夜晚和阴雨天气就不管用了。所以后来人们又发明了用水计时的“滴漏”的方法。直到1657年，荷兰数学家惠更斯根据伽利略1583年发现的摆动定律，制成了世界上第一个带摆的时钟。到今天，这种钟颇受人们的欢迎

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