周幽王在位时昏庸无道，为什么诸侯杀死他后却立其太子宜臼为王呢？

周幽王身为一国帝王却做出烽火戏诸侯之事，是什么让他如此昏庸呢？~

周幽王这个故事是说他当时有一个非常宠爱的妃子，叫做褒姒，因为这个美人不经常笑，所以为了博美人一笑，就去点了烽火台的火，褒姒看到了就笑得非常开心，然而这个烽火台其实是天子遇难的时候才可以点的，因为它有召集诸侯的作用。

作为一个国王，想的应该是怎么治理好国家，但是周幽王整天只为了满足自己的饮食和娱乐，完全不管政事，不理人民的死活，但是周幽王不一样，他只要褒姒开心，其他的就完全无所谓，这才是周幽王被骂昏庸无道的原因，但是这样一看好像周幽王还是一个非常深情的人一样。

在历史上烽火戏诸侯这件事并不是真实发生的，如果这件事是真实发生的话，点个烽火台要让诸侯看见，那这个烽火台得在哪个位置呢？诸侯家门口吗？如果烽火台在诸侯家门口，那直接喊诸侯出兵就可以了，为什么还要点火？如果不在诸侯那边，在皇帝这边的话，那么这火得要多大诸侯才能看得见？所以这显然不现实。

所以烽火戏诸侯这件事可能和事实并不一样，而且周幽王也不是被狄戎杀死的，周幽王就是被各诸侯们联军杀死的，杀死周幽王和褒姒以后，各诸侯也没有想要称帝的想法，于是扶持了周幽王的儿子上位，各诸侯们在王朝稳定了以后就又回到了自己的诸侯国，而周朝也仍然继承了下去，只是后来迁移了国都。

《孟子.告子下》的翻译：
有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”那人问：“娶妻和礼哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”那人又问：“如果非要按照礼节才吃，就只有饿死；不按照礼节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？
如果非要按照‘亲迎’的礼节娶妻，就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼节娶妻，就可以娶到妻子，那还是一定要‘亲迎’吗？”屋庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。
孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高低是否一致，只比较顶端，那么，一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？
你去这样答复他：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那会去扭吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不到妻子，那会去搂抱吗？”
《孟子.告子下》的原文：
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎，则不得得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑搂。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？
往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”’

扩展资料写作背景：
孟子，名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人（门人指学习于某人的弟子）。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过武力的手段实现统一。而他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
文章简介：
以诡辩对诡辩，以极端对极端。这是孟子在这里所采用论辩方法。任国人采取诡辩的方式，把食与色的问题推到极端的地步来和礼的细节相比较，提出哪个重要的问题，企图迫使孟子的学生屋庐子回答食、色比礼更重要。
屋庐子当然不会这样回答，但由于他落入了对方的圈套而不能够跳出来，所以就只好语塞而求助于老师了。孟子一听就识破了对方的诡辩手段，并且生动而一针见血地指出：“不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”接着从金属与羽毛的比重问题过渡到分析任国人诡辩的症结所在。这实际上就是一个比较的方法问题。
孟子的意思很明确，比较应该让以较的对象双方在同一水平线上，同一基准上，而不应该把一个对象推到极端来和另一个对象的细节相比较。这样比较出来的结果，当然是错误而荒谬的了。所以，孟子以其人之道还治其人之身，教给学生以诡辩对诡辩的说法，从而战胜论辩的对方。

周幽王是一位昏君，但是就算他去世了也只能由太子来接位，所以诸侯们只能将周幽王的儿子扶上皇位。众所周知，周幽王是名副其实的昏君，为了美人，不惜牺牲大臣们的信任。周幽王不仅不关心朝政，而且也不体恤百姓的不容易。不替百姓着想，反而加重了百姓的赋税。在沉重的赋税下，百姓对周幽王越来越不满，也是因为这个原因，导致了他的死亡。

周幽王的悠哉游哉的生活十分惬意，但是这不是一个君王该有的生活。一个君王应该心系百姓，为天下百姓着想，百姓幸福安乐才是最重要的。然而周幽王并不这么想，他的所做所为都是为了自己。

在他看来，自己吃得好，玩得好就可以了，其他人都不重要。就是由于他这样的态度，所以才会因为博取美人的笑容而戏弄诸多大臣。本来烽火台是用来打仗的，结果却被周幽王用来哄美人，多么可笑。受骗的大臣们非常的恼怒，但是美人却格外的开心，周幽王看见美人笑得如此开心，觉得自己找到了正确的方法。于是，他就多次利用烽火台来博取美人的笑容。

后来，真的有敌军来攻打西周，周幽王再次点燃烽火，但是诸侯们已经不相信周幽王了。所以最后周幽王被杀害了。不过，上位的是他的儿子宜臼。虽然周幽王让人痛恨，但是不管怎么样宜臼都应该继承皇位，这是理所应当的。而且一般情况下，都是太子继承，所以不管周幽王如何，最后都应该是宜臼为王。

他一个人不代表全部，而且那个时候是家天下的继承制，所以对于周朝的子民来说，只有周朝的血脉可以继承王位，自然会选择周幽王的儿子。

因为他们觉得太子的才能比较的出众，即使他的父亲就放过很多的过错，但是只要能够将国家带向辉煌就立他为王。

如果杀掉周幽王不扶持太子上位，那么治国的权利就不会落到诸侯的手上。只有立太子，让他成为傀儡，诸侯才能顺利的掌控大权。

因为当时周幽王的昏庸无道，所以把周幽王给杀了，但是杀了周幽王，如果别人去当了皇帝的话那就是谋朝篡位了，只有太子才是名正言顺的。

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博乐市19357708938： 周幽王失信身亡幽王为何击鼓?他是怎么样的人?诸侯军为何不来?这反映了什么样的问题 - ？
泷殷爱若： 1.荒淫:幽王欲褒姒之笑也. 2. 昏庸:因数击鼓. 3. 下场:乃死于丽山之下,为天下笑. 文中幽王“数击鼓”的原因是欲褒姒之笑. 文中的周幽王是一个昏庸无道,把击鼓示警视同儿戏,结果失信于诸侯,招致灭顶之灾的人.从中可以看出:诚信很重要,它是做人的根本.

博乐市19357708938： 烽火戏诸侯的寓意? - ？
泷殷爱若： 西周灭亡已是历史的必然,烽火戏诸侯只不过是一个催化剂,加剧了它的灭亡. 烽火戏诸侯只是一个机遇而已,只要天子失信的话,诸侯就大有依借失信,自大,争霸…… 在未烽火戏诸侯之前,各家都只是暗地里扩大而已…… 当时政权已经摇摇欲坠,烽火戏诸侯只是一个引子,由量变到质变的一个诱因,有拿着令箭当鸡毛的感觉,君子不重则不威,何况天子呢.

博乐市19357708938： 一位国君因为不讲诚信从而亡国的故事 - ？
泷殷爱若： 只为了褒姒一笑,周幽王点燃了烽火台,戏弄了诸侯.公元前781年周宣王去世,他儿子即位,就是周幽王.周幽王昏庸无道,到处寻找美女.大夫越叔带劝他多理朝政.周幽王恼羞成怒,革去了越叔带的官职,把他撵出去了.这引起了大臣褒...

博乐市19357708938： 西周是怎么灭亡的 - ？
泷殷爱若： 我也是捡别人的,呵呵.西周的灭亡 公元前782年,宣王死,幽王宫涅继位,它是一个昏暴的国君.幽王继位后,天灾人祸纷至杳来,社会上呈现出＂山雨欲来风满楼＂的景象. 幽王二年,周王朝心脏地带关...

博乐市19357708938： 风火戏诸侯讲的是什么故事? - ？
泷殷爱若： 公元前781年周宣王去世,他儿子即位,就是周幽王.周幽王昏庸无道,到处寻找美女.大夫越叔带劝他多理朝政.周幽王恼羞成怒,革去了越叔带的官职,把他撵出去了.这引起了大臣褒响的不满.褒响来劝周幽王,但被周幽王一怒之下关进...

博乐市19357708938： 根据材料,分析西周灭亡的主要原因 - ？
泷殷爱若： 西周灭亡的主要原因: 周幽王昏庸无道,矛盾激化西周的灭亡: 周幽王时,国势衰败,又逢连年天灾,人民流离失所.幽王听信谗言,废王后和太子,公元前771年,太子的外祖父申侯联合犬戎,进攻镐京.幽王被杀,西周灭亡.

博乐市19357708938： 根据材料分析夏朝和商朝灭亡原因有何相似之处 - ？
泷殷爱若： 都是由于君主的残暴荒淫,迷恋女色,致使国力虚耗,民怨沸腾.成为灭亡的源头~

博乐市19357708938： 烽火戏诸侯的周幽王只是昏庸无能吗 - ？
泷殷爱若： 于周幽王的昏庸无道,在2800余年后的今天,我们仍可透过那纤薄的纸张将此感受.当然,这其中也有不少人在费劲地“洗白”周幽王,说其“并非昏庸无能,而是雄才大略,只是时运不济而已”…… 对于这一问题,笔者还是更倾向于认为这...