古时候的法律允许寡妇改嫁吗，改嫁需要什么条件？
首先需要给去世的丈夫守孝三年，其次需要留下子嗣，然后分割好财产，最后要获得夫家的允许。大多数情况下满足这几个条件，就可以再嫁别人了。
古人对女子要求高，然而汉代时候还是民风开放了许多，允许寡妇改嫁。当然，在改嫁之前，你得给前夫守孝，一般没有意外的是三年。受够三年是为了让别人觉得这个女子是个有情义的。其次，古人最看重子嗣。你都要改嫁了，绝对得把孩子留下，不能带着我家的人再嫁到别人家去！一般来说儿子是不可能带走的。不过女儿的话，有时候可以带走。比如说大家都知道的，汉武帝的母亲王夫人就是二嫁给景帝的，而且还带走了前夫的女儿（而且后来为了缓和跟匈奴的关系，还被景帝嫁给了匈奴人）。
再者比较重要的就是财产的分割。古时候法律裁定女子的嫁妆是完全属于女子的，如果女子去世，则属于自己的孩子。所以女子再嫁的时候，除了在夫家用掉的，其他都可以带走。这是得到法律保护的。最后，女子改嫁需要得到前夫家人的认可。
古代的女子不同于现在的女子可以自由恋爱，嫁人这个事情也掌握在父母手里。如果是爱护儿女的父母亲还好，如果遇上重男轻女严重的，女儿嫁的好不好根本没人关心，只关心出嫁女儿能给儿子带来多大的利益。所以说寡妇改嫁也是一件很大的事情。
实际上古代民间寡妇改嫁，没有多少条件。
先秦时期，官方与民间对寡妇再嫁基本不予禁止和限制，从一而终的观念还远没有形成，休妻得多，改嫁的也不少。
秦汉以后，情况并无大的改变，再嫁的女子也不会受到歧视。比如陈耳取的就是寡妇，陈平不但取寡妇，还是嫁过五次的寡妇。
六朝时期，思想趋于多元化，夫死改嫁完全是个人选择。到了唐朝，思想更加开放，守节与主流思想格格不入。余风所及，宋代再嫁之风仍然盛行。程颐“饿死事极小，失节事极大”一语主要针对的是男子，说男人气节比生命可贵，被后人误解为是说女性。
朱熹的思想在元代开始确立官方地位，他的贞节观开始受到重视，元代对朝廷命妇的再嫁行为曾加以禁止（隋唐宋都对上层妇女，比如公主的再婚做过限制，但基本上都没有效果）。值得注意的是，元朝为了保证军队战斗力，规定出征军人的妻子不可改嫁，但此外没有什么限制。
对守节最提倡的还是明代。朱元璋曾诏令，妇女30岁以前丧父，能坚持到50岁不改嫁的，不但免除本家差役，还免费建牌坊一座。由于政府提倡，守节能带来实惠；又由于学者提倡，守节能带来精神上的满足，所以民间也行动起来，把守节当做一件大事来抓。
但由于寡妇再嫁在客观上有必要性，所以再嫁行为从来没有断绝过。有的是族人觊觎家产，强迫寡妇改嫁；有的是出于彩礼原因；男女比例失调，造成条件差的大龄男子知音难觅，只有寡妇肯下架；还有些男子出于实用主义取寡妇，善于理家；还有坐产招夫、收继婚等。
一方面整个社会对再嫁者嗤之以鼻，另一方面寡妇再嫁者屡见不鲜，“鲜有从一而终者”。所以，尽管明清时期对民间妇女再嫁总体上持反对态度，但国家法律从来没有禁止民间寡妇再嫁。
古时候的法律是允许寡妇改嫁的，但是身份高贵的人如诰命夫人就不能改嫁，普通妇女是可以改嫁的，但是也需要满足以下几个条件:
1、 首先，古代寡妇不能在为丈夫守孝的时候改嫁。在我国古代，丈夫死后，妻子要为丈夫守孝，守孝的时间一般是三年。在这三年期间，寡妇要悼念亡夫，并且要伺候好已故夫君的家人。等到三年的守孝过了，才能考虑改嫁的事情，否则就是违反了古代的法律，会受到惩罚。
2、 古代寡妇改嫁，不仅要过了丈夫三年的守孝期，还要获得丈夫家庭成员的同意，才能进行改嫁。因为女子嫁入夫家以后，就是那个大家族的人了，改嫁必须征求自己家人的同意，并且要家长主婚，这一点在中国古代比较突出。
3、 另外，改嫁的时候，女子只能带走自己的嫁妆等财务，属于已故的夫君家的财务是不能带走的，这也是古代改嫁规定中的一个。只是这个规定容易引起纠纷，因为说不清楚女子的嫁妆有多少，同时婚后双方共同创造的财富如何分配也是个大问题，所以古代寡妇改嫁并不容易。
4、 改嫁的妇女不能带走自己的孩子，因为孩子属于夫家的血脉，就只能留在夫家，古代对血脉还是很重视的。
只有满足了以上四个条件，古代的妇女才可以改嫁，而且唐朝李世民为了增加国力，恢复生产力，也是非常鼓励寡妇再嫁的。
法律上没有禁止任何寡妇改嫁，但是改嫁可能不允许带走嫁妆（尤其是有孩子的情况下）。但是受到道德约束，寡妇一般不改嫁，这种还会受到朝廷嘉奖或者免税。因此很多家族强迫寡妇守节
各个朝代是不同的，这个寡妇其实说的通常是指正妻。宋代以后很难改嫁的。宋朝之前改嫁基本上就是必须改嫁需征得夫家的同意，所生的孩子必须留在夫家。
在不同时期是有不同的规定的，比如在明朝寡妇是可以二婚的，不过不能带走夫家的财产。但是也有很多时候对于寡妇比较严苛，比如清朝很多人为了为了贞节牌坊，在儿子死后居然勒令自己的儿媳不能再次改嫁。
允许，但为丈夫守丧期间不可改嫁，改嫁需征得夫家的同意。所生的孩子必须留在夫家，不可以带走。
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