中国古代有哪些著名的书院？进入书院的要求是什么？在什么情况下才算毕业？

中国古代的书院和祠堂有什么关系?~

没什么关系的
书院是传承文明，传播思想和文化的载体，它不可能不和文化有难解难分的姻缘关系。纵观其书院的发展史，无论是从其数量还是从其质量上看，长江流域的书院都大大高于黄河流域，以宋代六大著名书院为例，除嵩阳书院和应天府书院属河南境内外，其余白鹿洞书院、岳麓书院、茅山书院、石鼓书院全在长江岸边的江西、湖南、浙江境内 。
资料有《岳麓书院史略》(1986)、《中国书院辞典》(1996)、《中国书院制度研究》(1997 )、《中国书院史资料》(全三册,1998)、《中国书院文化丛书》(已出学规、章程、揽胜、楹联四册,1999-2000)
中国古代四大书院之岳麓书院

岳麓山上，清溪茂林之间，隐存着一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大门前悬挂有一副楹联，上曰“惟楚有才，于斯为盛”。这就是北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立的岳麓书院。

这块令湖南人骄傲了几百年的金底文化招牌，外人未免会觉得太过洋洋自得，可如果查看史料，你会默然承认，这座静静的庭院实在是有这样的资本。单就清季以来，书院便培养出17000余名学生，其中如陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、唐才常、沈荩、杨昌济、程潜等，那一个不是一等一的杰出人物？

· 中国古代四大书院之白鹿洞书院

唐贞元年间，洛阳人李渤与其兄李涉在此隐居读书，养一白鹿自娱。此鹿通人性，常跟随左右，且能跋涉数十里到星子县城将主人要买的书、纸、笔、墨等如数购回，故时人称李渤为白鹿先生，其所居为白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在读书台旧址创建台榭。到南唐升元中，在此办起学校，称“庐山国学”，也就是白鹿洞书院的前身。

白鹿洞书院最盛时，有360余间建筑，屡经兴废，今尚存礼圣殿、御书阁、朱子祠等。书院内，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。这充分体现了古书院攻读经史、求索问道、赋诗作联、舞文弄墨的特色。

· 中国古代四大书院之嵩阳书院

嵩阳书院，原名嵩阳寺，位于河南省登封市区北2.5公里嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。嵩阳书院一直是重要的儒学传播圣地。

嵩阳书院在古代并不是单纯的指一个院落而言,而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，其地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，属于书院的建筑物，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅－君子亭；书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。

· 中国古代四大书院之应天书院

应天书院的前身是后晋时杨悫所办的私学，北宋政权开科取士，应天书院人才辈出，百余名学子在科举中及第的竟多达五六十人。l009年，宋真宗正式将该书院赐额为“应天府书院”。宋仁宗时，又于l043年将应天书院这一府学改为南京国子监，使之成为北宋的最高学府之一。后该书院在应天知府、著名文学家晏殊等人的支持下，得到很大扩展。著名政治家、文学家范仲淹等一批名人名师在此任教，显盛一时


祠堂

在农村，常常可以看到一些祠堂，这是一种历史遗留下来的地方性家庙。在中国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠 、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。我县现存祠堂数量大为减少，保存比较完整的约有200余座，且以北路为多。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所，我县的祠堂多建有戏台，逢年过节祠堂里总是门庭若市；有的宗祠附设学校，如前童童氏宗祠、紫溪义门宗祠都是，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。现存的马岙俞氏宗祠、峡山尤氏宗祠、重修的樟树孙氏宗祠等，都是这方面的代表。
祠堂多数都有堂号，像宁海王氏都以“三槐堂”为堂号，因历史上王佑颇为显赫，苏东坡特撰《三槐堂铭》，王氏以他为荣，故称“三槐堂”；其他姓氏也不例外。全国有两姓堂号源于宁海。一为方姓“正学堂”，以纪念方孝孺的孤忠；另一为舒姓“阆风堂”，典出舒岳祥读书过的阆风台。这是宁海的骄傲。堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名，至今全县犹存20余对，有的石刻图案非常精美，像下洋陈陈氏宗祠、西刘刘氏宗祠等。
一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。但也有特殊的，像长街西岙村，历史上就是四姓合祠。现存的祠堂由于集体财产的变化、人口流动复杂诸原因，成为村内公共场所。现在多设老人协会，作为村内老人活动场所。有的为了村民便利，供村人置办酒席，也有少数祠堂改作他用。
宁海的祠堂在明代始建，清代最为普遍，无疑是建筑史的实物依据。且大都有戏台，如果村内组建小型剧团，定期在祠堂上演折子戏（最好是宁海平调）；如果出于旅游需要，借鉴外地成功经验，举办古老的民俗仪式，有地方特色的龙灯狮舞，民间吹唱，都可在祠堂得到充分的展示。还有祠堂横厢可建小型民俗博物馆，将失去效用的家具、农具、日常用品等，按门分类，为游客了解过去提供实物资料。有条件的，可建族内名人纪念室。如果能整体规划、数村联办，借祠堂这座宝地和周边景点做文章，一定会吸引外地游客的到来。

学宫是在西周时期由政府所兴办教育机构，在各诸侯国都有设立。主要学习内容是礼、乐、御、射、书、数六艺知识。由当时政府任命的官员担任教学职责。学生都是贵族子弟才有资格入学，普通百姓是没办法没有进入学宫受教育的。到了东汉时，学宫的学习内容更加的丰富多彩，而且教学起的作用大大也在增加。

书院是古代的富商或学者兴办在僻静的山林的教育机构，但也要受到官方的领导。现在无论在国内兴办，还是在国外兴办的一些民间国学教育机构也称为书院。在香港具有很多年代的中学也称为书院，一些以联邦制的许多大学也常常借用书院来称呼。

中国第一个官办书院是唐玄宗时开办丽正脩书院。宋代书院开始范冲淹执教的南都府学极为著名。到南宋时更加的兴旺成为理学书院。元朝时书院更加的丰富，而且讲了许多程朱之学供奉两宋时的理学家。明代书院开始走下坡路，当王阳明出现时书院才再一次兴盛起来。之后因为书院批评时政，明世宗、张居中这些人都曾经摧毁过书院。影响最大的是到东林书院那时，魏忠贤摧毁了天下所有的书院。书院从此之后走向了没落。
清朝对书院加以监管在各省建立采用鼓励兴办态度。学院逐渐兴盛。这个时候已不分官办和私立了都要受到政府的监督。但是没有宋元时期的学习内容自由。直到实行新政全国的书院改为了新式的学堂，之前的许多制度开始瓦解。在1981年开始修葺岳麓书院。到1986年正式对外开放参观。之后，湖南大学在这个地方成立了一个书院，招收文学与哲学的不同阶段的学生。

书院之名始于唐代，分官私两类。
唐代书院：张九宗书院、丽正修书院、集贤殿书院
宋代书院：白鹿洞书院、岳麓书院、睢阳（应天府）书院、嵩阳书院、石鼓书院、茅山书院、象山书院
元代书院：大都书院
明代书院：徐阶书院、陈献章书院、王守仁书院、京都书院、苏州书院、崇祯书院
清代书院：北平书院、天津书院、南京书院、荆州书院、福州书院、广州书院
进入书院没有什么太严苛的要求。书院大多是自筹经费，建造校舍。教学采取自学、共同讲习和教师指导相结合的形式进行，以自学为主。它的特点就是为了教育、培养人的学问和德性，而不是为了应试获取功名。
先生认为学生有资格参加科举考试了，就算毕业。

天下四大书院（北宋四大书院，或宋代四大书院）说：
嵩阳书院、应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院。另一说，石鼓书院取代嵩阳书院。
1）吕祖谦《白鹿洞书院记》、吴澄之推举。
2）宋末马端临《文献通考》中的《职官考》推举。但在同一本书《学校考》中则用石鼓书院取代嵩阳书院。
3）1998年中国邮政发行邮票《中国古代书院》推举。目前这是最受到公认的说法。

宋初四大书院说：
石鼓书院，金山书院，岳麓书院，徂徕书院。此说法没有争议。
范成大《骖鸾录》

南宋四大书院说：
丽泽书院，象山书院，岳麓书院，白鹿洞书院。此说法没有争议。
清代全祖望《鲒琦亭集外编》卷四十五。

天下六大书院说：
嵩阳书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，附列石鼓书院，茅山书院。
1）南宋王应麟《玉海》推举
2）清代全祖望赞同

北宋六大书院说：
石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院
中华民国时期盛朗西、陈登原《中国书院制度》

北宋八大书院说：
石鼓书院，应天书院，岳麓书院，白鹿洞书院，嵩阳书院，茅山书院，龙门书院，徂徕书院
南宋诗人范成大推举

元朝时书院制度更为兴盛，专讲程朱之学，并供祀两宋理学家。明朝初年书院转衰，直到王阳明出，书院再度兴盛。随后书院因批评时政，遭当道之忌，明世宗、张居正皆曾毁书院，尤其是东林书院事件，魏忠贤尽毁天下书院，书院乃大没落。
满清入主中国，对书院所保存的元气，犹有余悸，继续抑制书院。 雍正十一年（1733年），正式明令各省建书院，改采鼓励态度，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府监督，不复宋元时的讲学自由。
直到庚子后新政，庚子诏令将全国书院改制为新式学堂，书院制度瓦解。
民国陈登原《国史旧闻》

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酉阳土家族苗族自治县15660909788： 中国古代有哪些著名的书院?进入书院的要求是什么?在什么情况下才算毕业? - ？
胥韦钆喷： 我只晓得一个岳麓书院.培养了古代中国很多人才.在湖大的墙面上有很多名人介绍.进书院的要求是在当时家族有一定的威望,要不世代为官或是家庭财务充足.一般就是到中央考上了进士或是状元在朝廷任职了就算结业了.望采纳!

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 历史上的四大书院是哪些? - ？
胥韦钆喷： 我国古代四大书院 白鹿洞书院:在江西省庐山五老峰下的山谷中.唐朝时,喜养白鹿自娱的李渤任江州 刺史期间,在其隐居旧址建台,称白鹿洞.宋初扩建为书院,以后屡经兴废,朱熹、陆象山、王阳明等都曾在此建院或讲学.现存建筑为清...

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 古代著名三大书院是那几个书院 - ？
胥韦钆喷： 岳麓书院,位于湖南省长沙市岳麓山下. 白鹿洞书院,位于江西省九江市庐山脚下. 嵩阳书院,位于在河南嵩山南麓,登封县城北约三公里处

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 应天书院、岳麓书院、嵩阳书院、白鹿洞书院合称为中国古代四大书院.其中,岳麓书院作为历史上著名的高等学府及学术文化中心,对湖湘文化传统的形成... - ？
胥韦钆喷：[选项] A. ①② B. ①④ C. ③④ D. ②③

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 我国宋代的四大书院是什么 - ？
胥韦钆喷：[答案] 中国古代四大书院之岳麓书院 岳麓山上,清溪茂林之间,隐存着一座雅致的千年庭院,青舍密密,屋宇麻麻,大门前悬挂有一副楹联,上曰“惟楚有才,于斯为盛”.这就是北宋开宝九年,潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立的...

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 中国都有哪几大著名的书院? - ？
胥韦钆喷： 你好 白鹿洞书院,位于江西庐山五老峰南麓的后屏山之阳.书院傍山而建,一簇楼阁庭园尽在参天古木的掩映之中.白鹿洞最初是唐代贞元时,李渤、李涉兄弟隐居读书的地方. 岳麓书院是我国古代四大书院之一,其前身可追溯到唐末五代(...

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 明朝著名书院有哪些 - ？
胥韦钆喷：[答案] 明代书院发展到一千两百多所,但其中有些是官办书院.一些私立书院自由讲学,抨击时弊,成为思想舆论和政治活动场所.最著名的有江苏无锡东林书院.明朝统制阶级曾先后4次毁禁书院,然而书院有着顽强的生命力,多次毁而不绝,在严酷的政治...

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 我国古代的四大书院是 - ？
胥韦钆喷： 中国四大书院:●白鹿洞书院 白鹿洞书院,位于江西庐山五老峰南麓的后屏山之阳.●岳麓书院 岳麓书院即为现湖南大学校址.●嵩阳书院 嵩阳书院在河南嵩山南麓、登封县城北约三公里处.●睢阳书院(又名应天书院) 睢阳书院位于河南商丘县城南.

酉阳土家族苗族自治县15660909788： 我国古代四大书院是什么 - ？
胥韦钆喷： 中国古代四大书院之岳麓书院 岳麓山上,清溪茂林之间,隐存着一座雅致的千年庭院,青舍密密,屋宇麻麻,大门前悬挂有一副楹联,上曰“惟楚有才,于斯为盛”.这就是北宋开宝九年,潭州太守朱洞在僧人办学的基础上,正式创立的岳麓书...