近代国学大家如何看中国语言文字

中国近代十大国学大师?~

给你十个比较有代表性的吧^^。

1.王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。近代中国著名学者，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人，文艺理论学，哲学家，国学大师.

2.钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，中国现代历史学家。江苏省无锡人。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。斋号素书堂、素书楼。

3.陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，中央研究院院士，代表作是《柳如是别传》。

4.钱锺书（1910年11月21日－1998年12月19日），原名仰先，字哲良。后改名锺书，字默存，号槐聚。清宣统二年十月二十日（1910年11月21日）生于江苏无锡。一九九八年病逝于北京。是中国近代著名作家、文学研究家。

5.季羡林，字希逋，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家。他精通12国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。

6.冯友兰（1895～1990），字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。

7.牟宗三 （1909年—1995年），字离中，山东栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村人。中国现代学者，哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。

8.梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人等。广东新会人。中国近代维新派代表人物，学者。中国近代史上著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。戊戌维新运动领袖之一。

9.郭沫若（1892～1978），中国共产党党员，曾任中国科学院院长，为当代著名杰出之文学、史学界权威，蜚声国际，努力世界和平运动，是我国现代著名的作家、文学家、诗人、剧作家、考古学家、思想家、古文字学家和著名的革命活动家。

10.启功（1912~2005年），中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。

梁启超、章太炎、马一浮）、陈寅恪、钱穆、王国维、季羡林、梅贻琦、辜鸿铭、梁漱溟等等。
1、辜鸿铭
辜鸿铭（1857－1928），名汤生，字鸿铭，号立诚，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，英文名字Tomson。祖籍福建省惠安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。
学博中西，号称“清末怪杰”，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
2、梅贻琦
梅贻琦（1889年12月29日－1962年5月19日），字月涵，祖籍江苏武进，祖先于明成祖时由江南迁居北京，后于天津落籍，为梅曾臣长子。
第一批庚款留美学生，1914年，由美国伍斯特理工学院学成归国。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职，1931-1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华大学并任校长。
3、王国维
王国维（1877年12月3日－1927年6月2日），初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省嘉兴市海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山。
4、季羡林
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。
5、陈寅恪
陈寅恪（1890年7月3日—1969年10月7日），字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。
先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。

扩展资料：
界定“国学大师”：
1、凡称得上“国学大师”者，其学问自然理应在“国学”研究之范围内，属于出类拔萃者。而我们的“国学”，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓。
2、凡称得上“国学大师”者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手，百科全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品等等。
3、“国学”即便作为中国学术文化的简称，其蕴含极其丰富，单是在先秦，就有“百家”之说。在对于先秦“百家”的理解上，虽然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术等等诸家学说。
4、张岱年他对“国学大师”的见解：即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。中国古代的科学成就是举世公认的，张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中。
参考资料来源：百度百科-国学大师

【核心提示】国学是中国历史上第一次对中国本土文化的全面审视、梳理和整合，在这一过程中，语言文字的地位和作用逐渐凸显出来。当前，与对英语的重视相比，汉语的状况令人担忧。在这方面，近代的国学之路具有警醒作用。 近代国学是随西学东渐而发展起来的。这一过程不可避免地要涉及作为中国文化主要载体的语言文字问题。各大家的观点、识见并不相同，可比较而观之。
康有为、谭嗣同：语言文字“大同”观 康有为、谭嗣同将孔学与佛教代表的印度文化和基督教代表的西方文化相对举。他们强调孔教与佛教、基督教的相通性，同时提到这些不同文化的载体——语言文字。在他们看来，正如未来社会消除国界、同一文化一样，大同世界也需同一语言文字，也就是用简捷的西方字母文字取代难写、难认、难记的汉字。康有为认为，届时西方的字母文字大行其道，中国的象形文字将退出历史舞台，充其量作为书法艺术保留在博物馆的一角供人观瞻。谭嗣同也多次表达了中国文字不如西方文字的看法，他坚持由繁入简的文化进化原则，认为中国的语言文字在未来的大同社会将会被淘汰。
其实，无论康有为还是谭嗣同，他们之所以主张大同社会要同一语言，根本目的是消除各国各民族的语言差异，为国家平等、人种平等以及平等交流提供便捷。对于这一良苦用心，我们应该抱以同情之理解。然而，若中国文化的载体——汉语真的被西方字母文字所取代，国学也必将随之化为乌有。梁启超对于康有为的这套主张非常正确地指出，这是宗教家不切实际的幻想甚至是梦呓。
严复：“吾国古文”是国粹 严复被誉为近代西学第一人，大力宣传、翻译西学的严复呼吁以中国本土文化作为中国的立国根基，以此培养中国人的国性。精通西学和外文的特殊经历和学术素养使严复的主张具有非同寻常的意义，他对国文的看法也最耐人寻味。出于学习西方文化的需要，严复不止一次地急切呼吁中国人要通西文，甚至断言对于20世纪的中国人来说，不通西文则“不得谓之成学”。同时他也认为通西文和西学之后，读中国书可得神解。严复所谓神解，并非像康有为那样抛开字句而洞察微言大义，而是在保持经典原样而不加删节或改动的前提下，通过字斟句酌来解读经典。这使中国的语言文字和“六经”等经典成为国学的主要内容。有鉴于此，严复特别驳斥了某些人借口中国的文字艰深而不读经典的做法，流露出对中国语言文字的坚守。他强调，对于中国人来说，汉字是“最正当之文字”，不存在所谓“艰深”问题。
严复也以国粹称谓中国本土文化，国文则是国粹的一部分。基于保存国粹和国文的宗旨，严复翻译西方著作所采用的文字便是“吾国古文”。
梁启超：在“文献学”中研究文字学 梁启超也认为语言文字是由繁入简进化的，却并不主张大同社会全球同一语言、取消汉字。因为梁启超的国学理念秉持民族主义立场，一面彰显文化的民族性和地域性，一面将语言文字纳入国学之中。梁启超的国学包括“文献学”和“德性学”两部分，“文献学”就是“整理国故”，其核心是历史学；语言文字中传递、隐藏着各种历史信息，其本身就是中国历史的一部分。这使文字学成为历史学乃至全部国学的重要组成部分之一。有鉴于此，梁启超呼吁在“文献学”中展开文字学研究。他设想“能用新眼光去研究，做成一部《新说文解字》，可以当作一部民族思想变迁史或社会心理进化史读”。这表明，从民族史、文化史的角度关注中国的语言文字，将语言文字视为本民族文化的一部分是梁启超国学的基本特征。
章炳麟：“小学”是国学的基本内容 按照章炳麟的说法，中国的语言文字具有他国文字无法比拟的魅力和意蕴：一字多义，有本义，又有引申义，本义与引申义同为一词；这使中国的语言文字在不同语境中的意思大不相同，故而内涵丰富，变化多端。章炳麟进而指出，有别于其他各国文字的特殊性使中国的语言文字极富魅力，凝聚了丰富的文化信息，承载着历史学、社会学等多重意蕴和密码。他解释说，古人造字有先后，后人便可以根据某字出现的时间推断出此字指代事物出现的先后顺序，进而破解其中隐含的社会、历史和文化信息。他同时强调，文章优美才能感动人，而文章之所以优美，“全在文字”；文章可以感人，关键在于语言文字是人日常生活的一部分，与不同地域特殊的地理环境密不可分。所以，“自然本种的文辞，方为优美”。
章炳麟国学研究的最大特色在“小学”，即语言文字研究。章炳麟的国学理念将对中国语言文字的重视推向了极致。
国学是中国历史上第一次对中国本土文化的全面审视、梳理和整合，在这一过程中，语言文字的地位和作用逐渐凸显出来。当前，与对英语的重视相比，汉语的状况令人担忧。在这方面，近代的国学之路具有警醒作用。（作者单位：黑龙江大学中国近代思想文化研究中心）

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