古代的类书是什么意思？

类书的基本含义~

所谓类书，就是采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。“类书”的体裁颇为特殊，《四库全书总目》子部类书类小序提到：“类事之书，兼收四部，而非经非史非子非集，四部之内，乃无类可归”，四库提要只是沿袭《隋书经籍志》的旧惯，将类书归入子部。也就是，“类书”不是经书也非史书，不是子书也非集书。古人把著作分为经、史、子、集四部。类书“非经非史，非子非集”（《四库全书总目·类书类·小序》），不能算著作。何为类书？类书与四部是什么关系？千百年来，众说纷纭，纵观之，不外乎以下几种认识取向。一为同一关系：如唐李延寿、魏征《隋书·经籍志》将类书归子部杂家类；二为并列关系：宋郑樵《通志》，不用以往经、史、子、集四部旧的分类法，将古今书籍区别为十二类，类书为其中一类；明胡应麟主张把类书排除在“四部”之外，和佛经、道经，伪古书等别为一类；后晋《旧唐书·经籍志》把类书从子部杂家中分出，另标“类事”一类，欧阳修等《新唐书·艺文志》沿袭下来，至宋人编《崇文总目》改作“类书”沿用至今。三为附属关系：如明林世勤认为经、史、子、集都有类书，他以《五经通义》、《九经补韵》为经部类书，以《通典》、《会要》等为史部类书；以《白氏六贴》、《初学记》、《艺文类聚》等为子部类书；以《文苑英华》、《唐文粹》、《宋文鉴》等为集部类书；清章学诚主张按类书的不同内容分别附于经、史、子、集之后，如《文献通考》之类，他认为应附于史部之后。上述认识倾向引出诸多置疑与学术争议。《四库全书总目提要》批评胡应麟的分法是“无所取义，徒事纷更”；清张之洞编《书目答问》认为“类书实非子”，“丛书最便学者，为其一部之中可该群籍，搜残存佚，为功尤巨，欲多读古书，非买丛书不可。其中经、史、子、集皆有，势难隶于四部，故别为类”，将类书和丛书分别附子部和集部之后。英国学者以《永乐大典》为例，认为类书是中国古代的百科全书。1980年发表的《类书简说》指出“林世勤和章学诚的分类，反映出从前一般文士对于类书缺乏明确的概念”，并称道郑、胡氏而贬林、章氏的观点，均没有说清道理。《大学图书馆学报》2002年第4期发表《类书的类型与归类》，虽也注意到类书的工具性，却没有给类书下一个明确的定义。更遗憾的是作者在论述中也混淆了类书归部之争与对类书进行分类的议题，使类书的研究陷入误区。《类书简说》批评林世勤所列的书目除《白孔六帖》等外，都不是类书，说“究竟什么叫类书大家却还没有给他下个科学的定义。所以同属一书，此以为是类书，彼以为非类书，互相乖异，说法不一”。接着举上个世纪三十年代邓嗣禹所编《燕京大学图书馆目录初稿·类书之部》把类书分为十门（类事门、典故门、博物门、典制门、姓名门、稗编门、同异门、鉴戒门、蒙求门、常识门）为例，认为这样分法避免了归入四部之争，而且细别门类，也比较清楚，却又自相矛盾，认为“分类过多，即难于周密；取材太泛，则义界不明”，为使类书的概念明确，特点显著，主张将类书概括为两大类：（一）汇编各种材料的一般类书，这是类书的正宗；（二）只辑一类内容的专门类书，此为类书的别体。22年后《类书的类型与分类》一文重蹈旧辙：该文明确肯定明代林世勤对类书的处理，却不自觉地混淆了归部之争与类书的划分，跑题更远。作者用大量的文字列举历代书目中的类书类型，感叹著录驳杂，错误、不全面；并突出介绍了《燕京大学图书馆目录初稿·类书之部》对类书的分类；重点推出了自己的主张，将类书区分为三种类型：类事类书、类文类书、事文并举类书。作者立即感到了困惑：“由以上列举类书类型可以看出，类书的内容五花八门，应有尽有，按类书内容特征去区分类书类型，是一件不胜其烦的事，如果细细去清查古代的典籍，譬如佛藏、道藏、农学、医学——我们还会发现更多的不同类书。”上述议论均未抓住类书的特征，类书固然有汇编与专题之分，但“正宗”“别体”之说毫无道理，分类“义界不明”。类书类型与分类实质都是分类，只是划分的级别不一样，不必别出心裁。更糟糕的是两篇论述均回避了归部之争，步入歧途。笔者认为：归部是概念内涵的争议，为本质属性之争，是必须的争议，有助于构建文献学理论，学术价值很高；将类书划分门类，是揭示概念的外延的逻辑方法，是不必要的争议，因为每一种属性都可以作为划分的标准，标准不一样，级别不同，划分的结果就不同。何况各种类书本身就自成一类；即使要划分类型，亦应遵循形式逻辑的划分规则。分类是一种逻辑方法，分项只是语言表达方法，依据一定标准划分出的子项应为全异关系，而不能为相容关系，交叉关系的概念不能并列使用。 人们习惯于拿类书的似是而非的“模式”来判别类书，事实上约定俗成的类书模式并不存在；这也是互相乖异、说法不一、争议不止的原因之一。类书不仅仅有类事、类文之别；类字（尔雅）、类词（词源）、类语（古语精粹）、类书（丛书）都有。在信息传播飞速发展的网络时代，我们有必要重新审视和界定类书的本质属性及其功用，兹缕述如次。类书，名词，其构词方式为动宾式；类，相似、类同、分类之意，活用作动词。所谓类书，即同类相似相关材料汇编之文献信息，以逻辑原理定义，类书就是搜集汇编同类资料，征引、检索、传播原著文献为目的的参考类工具书。类书与著作的关系如图所示：(略)笔者认为类书具有三大功能：储存原始著述以备参考阅览，提纲契领便于引擎检索，分门别类便于采用传播。试以唐人所编类书《艺文类聚》第五十八卷《杂文部》内《纸》为证：《东观汉记》曰：黄门蔡伦，典作上方，作纸，所谓蔡侯纸也。《董巴记》云：东京有蔡侯纸，即伦也。故名麻纸，木皮名谷纸，故网纸也。《三辅决录》曰：韦诞奏，蔡邕自矜能兼斯善之法，非流纨素，不妄下笔。夫欲善其事，必先利其器。罔张芝笔、古伯纸，及臣黑，皆古法，兼此三具，又得巨手，然后可以尽径丈之势，方寸之言。王隐《晋书》曰：陈寿卒，诏下河南，遣史赍纸笔，就寿门下，写取《国志》。《渚宫旧事》曰：皇太子初拜，给赤纸、缥红纸、麻纸、敕纸、法纸各一百。《抱朴子》曰：洪家贫，伐薪卖之，以给纸笔。昼营园田，夜以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文，常乏纸。每所写，皆反复有字，人少能读。《文士传》曰：杨修为魏武主簿，尝白事，知必有反复教，豫为答数纸，以次牒之而行。告其守者曰：“向白事，每有教出，相反复，若案此弟连答之。”已而有风，吹纸乱，遂错误。公怒推问，修惭惧，以实答。《晋阳秋》曰：刘弘为荆州刺史，每有兴发，手书郡国，丁宁款密，故莫不感悦，颠倒恭赴，咸曰：“公一纸书，贤于十部从事也。”《语林》曰：王右军为会稽令，谢公就乞笺纸，检校库中，有九万笺纸，悉以气谢公。沈约《宋书》曰：张永善隶书，又有巧思，纸及墨，皆自营造，上每得永表启，辄玩咨嗟，自叹供御者不之及也。[赋]晋傅咸《纸赋》曰：盖世有质文，则治有损益。故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。夫其为物，厥美可珍。廉方有则，体洁性真。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。揽之则舒，舍之则卷。可屈可伸，能幽能显。[启]梁刘孝威《谢赉宫纸启》曰：臣与谢嘏，俱惭其圣，神之冲梯，实愧鲁般之巧；嘏之城垒，特无禽子之守。攻弱侮亡，其劳甚薄；策勋行赏，为渥过隆。虽复业殿凤衔，汉朝鱼网，平淮桃花，中宫谷树，固以惭兹靡滑，谢此鲜光。这段文字列举了蔡伦造纸的传说，韦诞、陈寿、葛洪、杨修等人有关纸的故事和傅威、刘孝威的文章，把纸的多种材料集录在一起，与互联网网上的网页及类似网页的设置和相关文章的链接何等相若。从引题顺序看，酷似相关信息数据库的检索顺序，如《中国法律法规大全》——《WTO法律文件库》——《反倾销退税暂行规则》没有区别。然而，信息的相关度阻碍了人们的视线。例如：当我们键入“关键词”查找相关信息时，显示器会闪现我们需要的信息网页。打开它，消费之，继续点击类似网页，或打开附着其后的相关链接，也可参考信息，只是我们需要查找的信息内容的相关度的比例多寡。通常有些网站会在信息网页间用百分比标示。类书也有相关度的问题，这是前辈们产生概念淆乱，似似而非，顾此失彼，说法不一，不胜其烦的原因之一。了解了信息相关度的问题，似不应再入迷津。 中国历代有着不计其数的文献书籍，它们是文明历史源远流长的写真。在这些浩如烟海的书籍中，有一颗璀璨的明珠，它就是被称为中国类书之冠的《太平御览》。《太平御览》是北宋太平兴国二年（公元977年）三月，由李肪、扈蒙等人纂修的。当时的皇帝是宋太宗赵光义，由于政权较趋稳定，经济初现繁荣，他为安定民心，点 缀升平，以博崇尚文治之名，曾有官家修书的行动，在《太平御览》以后还有《太平广记》、《文苑英华》及他儿子真宗赵桓时期编的《册府元龟》合称为“ 宋汇部四大书”其中尤以《太平御览》为最早，于太平兴国八年（983）成书，历时六年。初名《太平总类》，因书写成后，皇帝每天读三卷，一年后阅览完，赐名《太平御览》。这是一部百科知识型的范围极广的类书。类书是我国的一种传统的工具书，它是把古代书籍中的史实典故，名物制度、诗词文章、俪词骈语等资料按句或按段有选择地摘录下来，然后分门别类再结合一起，以便寻检和征引。类书又分为综合性的和专科性的，这主要以取材范围大小而定，《太平御览》属于综合性类书。这部书为一千卷，分五十五部，托《周易 .系碎》所述：“凡天地之数五十有五”，以示包罗万象之意。书中抄引上自古代、下至隋唐五代的经史百家之言，按时代先后排列，先列书名，次录原文，仅引用书籍就达千余种，其中有汉人传记一百种，地方志二百种，其门类繁多，广征博引，在类书中堪称 “空前”，所以被誉为“类书之冠”。更由于《御览》中所引录之书，十之八九已经失传，所以学 术价值极高，历来倍受人们珍视。类书是辑录各种书籍中的有关资料，分门别类编排而成的工具书，具有百科全书的性质。古代的类书编排方法不很科学，有用分韵、分字等方法编排的。但是此类书很有用处，如可以根据所辑资料查找古代社会事物的原委、典章制度的沿革、文字掌故的兴废，或可用以校补古籍。历代编纂的类书，计有六百多种，大多也已散失，2010年左右存世者约有二百种左右。按照取材范围，大致可以分为综合性类书和专门性类书两种。今择其最主要者分别介绍如下： 古代的类书与经、史、子、集密切相关，工具性、百科性特征十分明显，绝不是什么“杂抄”。明林世勤关于类书与经、史、子、集的关系的理解是那个时代的正确认识；唐韩鄂撰类书《岁华纪丽》序言指出“非惟鼓吹于诗风，抑亦条网乎事类”，十分有见地。不难想象，非电子化时代的先辈们治学是多么认真，对类书是多么倚重，难怪《类书流别·存佚》统计我国古代编纂类书有一千一百多种，这在中国文化史上不是“罕见现象”，而是“普遍现象”，有其必然性。类书不是古人的专利，没有约定俗成的模式 ；随着时代的进步，认知视野的拓宽，信息载体的变革，类书的内涵和外延也在丰富和延伸。就广义而言，词典、丛书、中图法、相关文献数据库等应不应视为类书，不言而喻。狭义类书历朝历代并无定论。我们可以将古代的类书理解为非电子化时代的同类信息“数据库”。必须指出，信息载体（甲、骨、金、石、竹、木、帛、纸、电脑）的变革和“写入”方式的变化（刻、镂、书、印、输入）不能作为区分类书与著作的依据；派生性、集藏性、工具性是类书最根本的属性，从中我们看到了文化传播的历史性变革与链接。有人抱怨“中国古代目录学研究，无论是其价值取向，还是概念范畴及其表达深度，方法都未能超出20世纪前期的水平，不能满足当代文化的期待，没有构成严格意义上的现代学科”，“不能提供独特的意义创造，而受到当代文化的冷落”，并开出药方：“不能再使用前辈们的学术概念和致思取向，必须完成研究语言的现代转向”，以摆脱古代目录学的“颓势”，恢复昔日“学子所重，几埒国学”的“显学地位”（《图书馆杂志》2002年第6期）。笔者拙此议题，与上述言论不谋而合。

类书�
1.类书的定义。《四库全书》子部四十五有“类书”一门。其小序说“类事之书，兼收四部，而非经、非史、非子、非集，四部之内，乃无类可归。”这反映了有些类书的内容具有边缘性。但这不是严格的类书定义。《中国大百科全书·新闻出版》卷，对类书的定义是：“古籍中辑录各种门类或某一门类的资料，按照一定的方法加以编排，便于寻检、征引的一种工具书。”我以为这个定义很准确，只是稍嫌简略。古人对类书早有研究，有不同的界说。综 合起来大致可以说：类书是割裂群书原文以为条目，或以事分，或以字分，或以韵分，按类编排起来，以便检索或征引的资料性工具书。一般以事而分的类书，有的兼收各类，有的专收一类。以字而分的类书，有的齐句首之字而分，有的齐句尾之字而分。�
2.历史上的类书。类书早在汉代已经有了萌芽，一般认为我国历史上最早的一部类书，是三国曹魏时期(220～222)魏文帝曹丕下令编纂的《皇览》，是一部规模约有800万字的大书。此后历代类书编纂相延不辍，规模越来越大。类书编纂需要征引大量书籍，投入许多人力，故历史上大型类书多由皇家主持编纂。择其要者，三国时期有《皇览》。南齐时有《四部要略》1 000卷。唐代武德年间有《艺文类聚》100卷，贞观年间有《文思博要》1 200卷，圣历年间扩充为《三教珠英》1 300卷。宋代有《太平御览》1 000卷，《太平广记》500卷，《册府元龟》1 000卷。明代有《永乐大典》22 877卷。清代有《渊鉴类函》450卷，《骈字类编》240卷，《子史精华》160卷，《佩文韵府》444卷，《古今图书集成》10 000卷。这些都由皇家主持编纂。私纂的类书种类和数量更多，只是规模较小而已。�
3.类书的起因。唐欧阳询奉敕编纂的《艺文类聚·序》对类书的起因说得明白：“夫九流百氏，为说不同，延阁石渠，加载繁积。周流极源，颇难寻究，披条索实，日用弘多。卒欲摘其精华，采其旨要……俾夫览者易为功，作者资其用，可以折衷古今，宪 章坟典云尔。”
可见，由于古籍原著的大量出现，遍读群书十分困难，而我国学术又十分重视原文的征引及 考据。在这种背景下，以辑录原著精华为务的类书便应运而生。�
4.类书的作用。《四库全书总目提要》评类书利弊说：“此体一兴，而操觚者易于检寻，著书者利于剽窃，转辗裨贩，实学颇荒。然古籍散亡，十不存一，遗文旧事，往往托以得存。《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》诸篇，残玑断壁，至捃拾不穷，要不可谓之无补也。”我以为，说类书之兴荒废了实学，虽可成理，终非主流。而类书对于促进学术交流和保存古代原始文献的作用，是应该充分肯定的。这里不妨略举《艺文类聚》“天”条的内容加以说明。�该书天部上有天、日、月、星、云、风6条，其天条下27目，不但辑录有《周易》、《礼记》、《论语》、《春秋》等常见书关于天的记载，更辑录了大量稀见的资料，如“浑天仪”一目记载有，浑天仪曰：“天如鸡子，天大地小，天表里有水，地各乘气而立，载水而浮，天转如车箍之运。”“太玄”目记载有，太玄曰：“有九天，一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为 天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。有曰天下以不见为玄。”“天”条还收有《吕氏春秋》“九野”目……类书的价值与生命力，正在于它提供了各种汇集的原始资料，具有便检性，大大方便了学术研究。类书所辑资料，多是编者沙里淘金而得，在当时即具有一定价值，随着时间的推移，大量原著湮灭，有价值的资料借类书得以保存，以后更显得可贵。

参考:http://lijianguo1029.bokee.com/5722180.html

所谓类书，就是采摭群书，辑录各门类或某一门类的资料，随类相从而加以编排，以便于寻检、征引的一种工具书。

简介：

中国的类书相当于今日的百科全书，是一种工具书。类书起源于魏文帝时编纂的《皇览》40余部，宋代王应麟《玉海》：“类事之书，始于皇览”。其后历代递相沿袭，现存最早而较完整的类书，是唐代虞世南所编的《北堂书钞》，原为173卷。
概述
“类书”的体裁颇为特殊，《四库全书总目》子部类书类小序提到：“类事之书，兼收四部，而非经非史非子非集，四部之内，乃无类可归”，四库提要只是沿袭《隋书经籍志》的旧惯，将类书归入子部。也就是，“类书”不是经书也非史书，不是子书也非集书。

类别：

书按其内容和编排方式不同，有义系、形系、音系三类。义系类书就是按材料的义类分部编排，如天文、地理、人事类。每系中又分若干小类，如天文分有日、月、星、时等；时又分春、夏、秋、冬等。古代类书大多属此类。

其中以取材范围分，有综合性和专科性两种。音系类书是从古书中摘取二至四字的短语，按末一字的韵编入某韵，主要供编纂字、词典找资料出处所用。如元代的《韵府群玉》、清代的《佩文韵府》。形系类书是字形编类，即将两个字组成的词语按其上一字归入同一字的类中，而举出包含这个词语的诗文篇目，如清代的《骈字类编》。其作用与音形类书略同。

作用：

类书最初是供封建帝王了解治国策略、士子应付科举之用。随着时间的流逝，类书原来的意义越来越淡漠，在保存文献等方面的作用越来越明显。用现在的眼光来看，类书的作用主要有二：

（1）保存资料——类书在编纂过程中，大多直接采录原始文献。由于兵火水灾等因素，一些图书因此失传。由于类书中保存了有关资料，通过辑录佚文，往往能再现图书内容。

（2）查考资料　类书按类编排，非常方便查考有关资料。综合性类书汇集各专题方面的资料，类似于百科辞典，从中可查找到事物起源、诗文典故、诗词文句、名物制度等资料。

古人把著作分为经、史、子、集四部。类书“非经非史，非子非集”（《四库全书总目·类书类·小序》），不能算著作。何为类书？类书与四部是什么关系？千百年来，众说纷纭，纵观之，不外乎以下几种认识取向。一为同一关系：如唐李延寿、魏征《隋书·经籍志》将类书归子部杂家类；二为并列关系：宋郑樵《通志》，不用以往经、史、子、集四部旧的分类法，将古今书籍区别为十二类，类书为其中一类；明胡应麟主张把类书排除在“四部”之外，和佛经、道经，伪古书等别为一类；后晋《旧唐书·经籍志》把类书从子部杂家中分出，另标“类事”一类，欧阳修等《新唐书·艺文志》沿袭下来，至宋人编《崇文总目》改作“类书”沿用至今。三为附属关系：如明林世勤认为经、史、子、集都有类书，他以《五经通义》、《九经补韵》为经部类书，以《通典》、《会要》等为史部类书；以《白氏六贴》、《初学记》、《艺文类聚》等为子部类书；以《文苑英华》、《唐文粹》、《宋文鉴》等为集部类书；清章学诚主张按类书的不同内容分别附于经、史、子、集之后，如《文献通考》之类，他认为应附于史部之后。

类书是我国古代一种大型的资料性书籍，辑录各门类或某一门类的资料，并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书。一般而言，类书具有三大功能：储存原始著述以备参考阅览，提纲契领便于引擎检索，分门别类便于采用传播。
以门类分的类书有二：兼收各类的，如《艺文类聚》、《太平御览》、《玉海》、《渊鉴类函》等；专收一类的如《小名录》、《职官分记》等。以字分的类书，亦有二：齐句尾之字，如《韵海镜源》、《佩文韵府》等；齐句首之字，如《骈字类编》。

希望能够帮到您！

类书起源于曹魏，盛行于南北朝和隋唐时期。

因为当时要做骈文，做起来要有大量的典故，另外当时作诗和做赋也要讲究用典故，而一般的文人不可能记得这么多的典故，于是就有人把可供诗、赋、骈文的典故汇总在一起，分门别类变成所谓的类书供人查找。比如说《太平御览》。

宋代以后的古文代替了骈文，做诗也用不到那么多的旧典故，但是这类类书却变腐朽为神奇，有了新的用途：

①做资料索引用。
研究古代的事物，可以查一查这些类书里有关的门类，利用已经收集好的资料做参考。

②辑佚用。

③校勘用。
这些类书中引用的古籍有许多并没有失传，但是文具句有时和今天的不同，有些比今天的本子更加正确。

清代初期官修的几部大类书，比如说《古今图书集成》。

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上思县15740186606： 类书的介绍 - ？
公壮刺五： 类书,我国古代一种大型的资料性书籍.辑录各种书中的材料,按门类、字韵等编排以备查检,例如《太平御览》《古今图书集成》.

上思县15740186606： 什么是“类书”和“丛书”?请举例加以说明! - ？
公壮刺五： 类书:辑录各门类或某一门类的资料,并依内容或字、韵分门别类编排供寻检、征引的工具书.以门类分的类书有二:兼收各类的,如《艺文类聚》、《太平御览》、《玉海》、《渊鉴类函》等;专收一类的如《小名录》、《职官分记》等....

上思县15740186606： “图书类编”中的“类编”是什么意思? - ？
公壮刺五： 按不同的类别进行编辑. 古代中国的图书分为经、史、子、集四大类.还有一些书专门以条目为类别进行编辑的称为“类书”,有点像现在的百科全书的体例.

上思县15740186606： 类书与百科全书的异同 - ？
公壮刺五： 1.类书分类是按照中国传统的分类法,比如分什么天、地、王....之类的;百科全书是按近代学科分类编排的 2.类书重在相关资料的汇集,比如饮食部酒这一条,可能就会把中国典籍里面造酒、文学作品里写酒的片段都搜罗到一起;百科全书则以提供科学的解释为重点 3.类书基本上是中国的特产,最早出现在魏晋;百科全书出现则是近代科学体系完善发展之后的事了 4.编著目的不同.类书主要是供文人们拿来学习典故,用于诗文创作的;百科全书更多集中总结人类科技文化成果意味.

上思县15740186606： 《四库全书》的编写过程是什么? ？
公壮刺五： 中国历史上官修图书的历史源远流长,而这其中又以类书为最多.类书是古代一 种工具书的名称,其体例是根据内容或字、韵分门别类编排,将有关的资料辑录出来以 供...

上思县15740186606： 介绍医学类书选择指导思想 - ？
公壮刺五： 以下是全书、类书、丛书三者的区别.【类书】辑录汇集资料,以利寻检、引用的一种古典文献工具书.其体例有集录各科资料于一书的综合类和专收一门资料的专科类两种.编辑方式,一般分类编排,也有按韵、按字分次编排的.现存著名的...

上思县15740186606： 有没有关于百科的书? - ？
公壮刺五： 百科全书是概要记述人类一切知识门类或某一知识门类的工具书 .百科全书在规模和内容上均超过其他类型的工具书.百科全书的主要作用是供人们查检必要的知识和事实资料,其完备性在于它几乎包容了各种工具书的成分,囊括了各方面的知...

上思县15740186606： 四库全书里分经、史、子、集 这四个字分别代表什么意思来分类 - ？
公壮刺五： 经史子集,是中国古代图书分类的主要方法,分经、史、子、集四部,认为这四类基本上囊括了中国古代所有图书.清乾隆时曾由政府编纂四库全书,按照经史子集分类编辑.据文津阁藏本,四库全书收录古籍三千五百零三(3503)种、七万九...

上思县15740186606： 类书也就是分类进行编排的书用英语怎么说 - ？
公壮刺五： Handbook、guidebook、directory、catalog 等都是按类进行编排的书.你想表达什么?中文里有没有“类书”这个概念?指的是什么?英语中的“分类”是 classification 或者 categorization.但还真没见过 a classification book 这一说.不过我想在某一领域里,说 classification book 也未尝不可,指这一领域里的一本工具书.不过,我猜你是想说:A catalog is a book of categorized information.

上思县15740186606： encyclopedia一词的来源 - ？
公壮刺五： 百科全缉辅光恍叱喝癸桶含垃书通常是指一大套书.这个词在西方最早出自希腊语ἐνκύκλιos(拉丁字母:enkyklios)和παιδεία(paideia).enkyklios意为“循环的,周期性,平常的”,而paideia则指“教育”.含义是“普通教育,从字面上说就是一个想接受通才教育的人所应该学习的艺术和科学知识”.在抄录过程中谬传为新拉丁语词encyclopaedia,随后又进入英语,最先记载於1531年[来源请求].在新拉丁语中该词被选中作为一本覆盖各科知识的参考著作的书名.在英国最早见於1644年.