弥勒佛是美赫巴巴吗
即未来佛，藏语谓“强巴”。 “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口*履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。 注维摩经一曰：“什曰：弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。” 法华嘉祥疏二曰：“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。 华严经云：“初得慈心三昧，故名慈也。” 天台净名疏五曰：“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执。” 俱舍光记十八曰：“梅怛，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也。” 玄应音义二十五曰：“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘：一值慈佛发心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也。” 慧苑音义下曰：“弥勒，具昧怛[口*履]曳，此翻为慈氏也。” 慧琳音义十四曰：“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。” 西域记七曰：“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。” 在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。 弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭。现在兜率天内院与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，从兜率天宫下生人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下以三会的说法，化度无量无边的众生。 在我国弥勒信仰的流行也很早。西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生。最大的弥勒木雕像在北京雍和宫万福阁(又称大佛楼)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，总长二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。最大的石雕弥勒佛像则为四川凌云大佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上，大佛依断崖造成，坐像世称“乐山大佛”。通高七十一米，肩宽二十八米，雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜弥勒，最大的铜制弥勒佛就是西藏札什伦布寺中的强巴佛。
弥勒佛将在释迦佛灭度后五十六亿六千万年时下生娑婆世界。
佛经中弥勒成佛的六种时间考证 ,五十六亿年是误传
未来佛弥勒何时降生人间？佛经中关于弥勒成佛的时间至少有六种以上的不同说法，现归纳如下。其中第一种说法“五十六亿七千万年后弥勒成佛”最为流行，这是时间最遥远也是最不靠谱的一种说法，因为后面的科学考证表明这种说法是由于古今纪年法的不同以及古人计算错误而造成的。而其它五种说法的时间虽然各不相同，但是都有它们存在的理由。
一、《菩萨处胎经》：“弥勒当知，汝复受记，五十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉。”
二、《定意经》：“弥勒五亿七十六万岁作佛。”
三、《般泥洹经》：“却后一亿四千余岁，乃当复有弥勒佛耳。”
四、《贤劫经》：“慈氏如来所生土地…..佛在世时人寿八万四千岁。”从第九劫释迦牟尼佛人寿百岁到第十劫弥勒佛人寿八万四千岁，间隔八百四十万岁。
五、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》：“乃往过去无量无边阿僧只劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒。”
六、《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”《法华经·文句四上》：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
其实六种说法每一种说法都有它们存在的理由，其中前两种时间的依据是兜率天的天人寿命是四千岁，第三种时间的依据是弥勒佛比释迦牟尼佛晚九劫成佛，第四种时间的依据是弥勒佛比释迦牟尼佛晚半劫成佛，第五种时间的依据是过去就有弥勒古佛成佛以及有多位弥勒佛，第六种时间的依据是转轮圣王也要修成弥勒佛，下面将一一详细考证。那么这么多不同的弥勒成佛时间不矛盾吗？弥勒到底何时成佛呢？其实大肚弥勒佛的偈语“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”已经告诉了我们答案——过去、现在、未来都有弥勒成佛，佛号为弥勒（大慈氏）的佛不止一位，那么佛经中有多种不同的弥勒成佛时间也就不足为奇了。
一、《菩萨处胎经》：“弥勒当知，汝复受记，五十六亿七千万岁于此树王下成无上等正觉。”
在大乘经典中，弥勒是弥勒菩萨的姓，阿逸多是弥勒菩萨的名。据说弥勒出身于南天竺婆罗门家庭，是释迦牟尼佛的弟子，常修行菩萨道，现住兜率天兜率内院修行、说法，在兜率天寿尽后将下生人间成佛。根据《杂阿含经·861经》：“尔时，世尊告诸比丘，人间四百岁是兜率陀天上一日一夜，如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁。”于是《菩萨处胎经》与《贤愚经》等佛经中得出弥勒菩萨将于五十六亿七千万年后降生人间，这就是五十六亿七千万年的来历。
可是根据《杂阿含经》真正的去科学计算一下，兜率天的天人寿命是四千岁，相当于人间五亿七千六百万年（400*30*12*4000=5.76亿），这是以现代万万为亿的记法。如果以千万为亿（古代的记法），就会得到五十七亿六百万年，流传到后来（佛经是释迦牟尼佛讲经约几百年之后才正式编撰成书的），就变成了《弥勒上生经》中五十六亿年这样的记载，或者是《菩萨处胎经》与《贤愚经》中五十六亿七千万年这样的记载。
由此可见，佛教界最为流行的“弥勒将于五十六亿七千万年后成佛”的说法是一种错误的说法。这种说法是由于古今纪年法的不同以及古人计算错误而造成的。
二、《定意经》：“弥勒五亿七十六万岁作佛。”
根据上面《杂阿含经》提到的兜率天的天人寿命是四千岁，相当于人间五亿七千六百万年（400*30*12*4000=5.76亿），这是以现代万万为亿的记法。《定意经》中可能将千误写成十了，这样就有了“弥勒五亿七十六万岁作佛”的说法。如果依据兜率天的天人寿命是四千岁来换算成人间的时间，第二种说法《定意经》的时间比第一种《菩萨处胎经》要更加准确一些，更有道理。
三、《般泥洹经》：“却后一亿四千余岁，乃当复有弥勒佛耳。”
根据《弥勒菩萨所问本愿经》，释迦回忆说：“弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意。于此贤劫，以大精进，超越九劫，得无上真正之道，成最正觉。”也就是说弥勒佛比释迦牟尼佛晚九劫成佛，这里的九劫是贤劫中的九小劫。一小劫是多少年？佛教中的一个大劫包括“成、住、坏、空”四个中劫，贤劫是大劫中的住劫，贤劫有二十小劫，而一小劫包含一个增劫和一个减劫。增劫由人寿最短十岁始，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁为止，共八百四十万年；减劫再由人寿八万四千岁开始，每百年减一岁，减至人寿十岁为止，共八百四十万年。所以一小劫约一千六百八十万岁，九小劫即一亿四千万岁。所以《般泥洹经》说：“却后一亿四千余岁，乃当复有弥勒佛耳。”可见这种说法也有道理。
四、《贤劫经》：“慈氏如来所生土地…..佛在世时人寿八万四千岁。”从第九劫释迦牟尼佛人寿百岁到第十劫弥勒佛人寿八万四千岁，间隔八百四十万岁。
根据《贤劫经》弥勒“佛在世时人寿八万四千岁”及《弥勒上生经宗要》“第九劫中释迦牟尼佛出世，第十劫中弥勒佛出世。”释迦牟尼佛在贤劫第九小劫的末期（人寿百岁），弥勒佛在贤劫第十小劫的中期（人寿八万四千岁），比释迦牟尼佛晚一个增劫（即半个小劫）出世，即弥勒约八百四十万年后作佛。这种说法也有道理。
前四种说法都提到弥勒佛出世时人寿最大，为八万四千岁。八万四千是印度人表示很多、无量的一种比喻和泛指。《弥勒处胎经》中释迦牟尼佛说“我以右胁生，汝弥勒从顶生。如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁”，按照印度的种姓制度，释迦族所属的刹帝利种姓来源都是胁生的，弥勒从顶生是比喻弥勒佛的来源极高。释迦牟尼佛的实际寿命并不是一百岁而是八十一岁，“如我寿百岁”已经表明这是一种比喻，那么“弥勒寿八万四千岁”实际上是比喻弥勒佛的法力与威德远远超过释迦牟尼佛，而并不是说弥勒佛在人间的寿命就一定是八万四千岁。释迦牟尼佛讲了很多比喻，因为佛法法理是不能说的太明白的，需要人自己去悟的。
五、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》：“乃往过去无量无边阿僧只劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒。”
根据《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》：“乃往过去无量无边阿僧只劫时，有世界名胜花敷，佛号弥勒。”“时彼国中有大婆罗门，名一切智光明。……即便信伏为佛弟子，寻发阿耨多罗三藐三菩提心，……以此功德愿于未来过算数劫，必得成佛而号弥勒。”这段经文表明，无量劫以前已有一位佛号为弥勒的古佛，他有一个弟子叫一切智光明，这个弟子也发愿未来成佛，佛号也是弥勒。一切智光明后来又做了释迦牟尼佛的弟子，还是姓弥勒，名字为阿逸多，将于五十六亿万岁后于转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下成佛（根据第一种说法的科学考证，五十六亿年的时间是错误的）。
《中阿含经（卷13）．王相应品．说本经》提到“世尊告曰：阿逸多，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号名曰螺，为转轮王。”这样一来，由于弥勒可以就是阿逸多，因此，未来佛弥勒也可以就是转轮圣王了。
由此可知一个天机，弥勒（大慈氏）像人的姓氏一样只是一种佛号，佛号为弥勒的佛有很多位。比如不同的弥勒佛就有：弥勒古佛、大肚弥勒佛、转轮圣王弥勒佛、阿逸多弥勒佛。只是因为释迦牟尼佛讲经之后口耳相传几百年后人们才将佛经正式编纂成书，再加上后世的罗汉、菩萨们不能完全理解释迦佛在如来佛那个层次中讲的话，佛经中很多处已经不是释迦佛的原话了，人们在佛经编撰过程中把不同的弥勒佛混淆成了一位弥勒佛，这样才造成很多佛经自相矛盾。“弥勒佛有很多位”这种说法可以合理的解释为什么佛经中有多种不同的弥勒成佛时间。
六、《长阿含经》：“如来时时出世，如优昙钵花，时一现耳。”《法华经·文句四上》：“优昙 花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”
《长阿含经》“如来时时出世”与上面第五种说法弥勒有很多位以及大肚弥勒佛的偈语是互相吻合的。一千多年前的布袋和尚的偈语“吾有一躯佛，世人皆不识；……虽然是一躯，分身百千亿”、“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”也已经暗示了弥勒佛不止一位，历史上有很多人修成了弥勒佛，只不过过去大多不被人认识罢了。虽然佛教徒的观念中弥勒佛就只有一位，但是在民间人们已经普遍承认布袋和尚修成了大肚弥勒佛，所以各大寺庙一进门就能看见天王殿中供奉的大肚弥勒佛像。在单独供奉的各种佛像坐像中，弥勒佛像和其他的佛像有个显著的区别，其他的佛像大多都是双脚盘坐的结跏趺坐姿势，而弥勒佛像大多都是像四川乐山弥勒大佛那样双脚垂坐的善跏趺坐姿势。这种弥勒佛像实际上象征着入世修行的觉者。
总结一下佛经中关于弥勒成佛的六种时间说法，除了第一种说法“五十六亿七千万年后弥勒成佛”是误传之外，其它五种时间都是有根据、有道理的。
胡广斯美： 首先美赫巴巴就是弥勒佛 弥勒佛(Maitreya)——慈悲者.事实上,“美赫巴巴”这个名字,美赫即“慈悲的”意思,“巴巴”有“父亲”的意思.关于弥勒佛,佛陀曾说他是未来佛,他未来化身的佛.这一概念,在美赫巴巴的灵性阐述中得到...
铜陵县19447181405： 谁是弥勒佛 - ？
胡广斯美： 弥勒佛的名字源自梵文“弥勒”二字,意即“博大无边”的爱, 佛陀以精辟的语言与生动的比喻引导我们走向开悟之路.当释迦牟尼佛的教法(历史上的佛陀在现世的教义)在世上消失之后,世间上祸害连连,世人将受尽苦难,直至弥勒佛降临世上,造福人间.弥勒佛现化成一个光芒万丈的精神导师,并以宽大为怀、广阔无际的慈悲心启发众人修习正道,尤其是培育一颗慈爱的心.
铜陵县19447181405： 弥勒佛什么时候来? - ？
胡广斯美： 奎师那的也可以简单回答:阿瓦塔美赫巴巴(1894-1969) 弥勒菩萨(梵文Maitreya) 即未来佛,藏语谓“强巴”. “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称,新 弥勒佛像 称弥帝隶,梅低梨,迷谛隶,梅怛丽,每怛哩,梅怛丽药,昧怛[口*履]曳.菩萨之姓也.译曰慈氏.美赫巴巴 英文(Meher baba) 即:慈悲的父亲弥勒佛就是美赫巴巴,美赫巴巴就是弥勒佛
铜陵县19447181405： 弥勒佛的生日,出家日,成道日是什么时候 - ？
胡广斯美： 生日是正月初一.弥勒佛是未来佛,他不是出家人.所以无出家日.弥勒佛(即 弥勒菩萨,也叫 弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶,在大乘佛教经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是世尊释...
铜陵县19447181405： 弥勒佛是谁? - ？
胡广斯美： 即未来佛,藏语谓“强巴”. “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称,新称弥帝隶,梅低梨,迷谛隶,梅怛丽,每怛哩,梅怛丽药,昧怛[口*履]曳.菩萨之姓也.译曰慈氏.名阿逸多,译曰无能胜.或言阿逸多为姓,弥勒为名.生于南天竺婆罗门...
铜陵县19447181405： 在佛教中弥勒佛的地位有多高 弥勒佛和如来谁大 - ？
胡广斯美： 弥勒佛(即弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶. 在大乘佛教经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛),即贤劫千佛中第五尊佛,常被称为“当来下生弥勒尊佛”. 被唯识学派奉为鼻祖,其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬,深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇. 在一些汉传佛教的寺院里,常见到的大肚弥勒(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造.此在佛教作为表法教育,表示“量大福大”,提醒世人学习包容.
铜陵县19447181405： 强巴佛的介绍 - ？
胡广斯美： 强巴佛,即汉地佛教的弥勒佛,是藏传佛教三世佛中的未来佛.三世佛即过去佛燃灯古佛、现在佛释迦牟尼佛和未来佛弥勒佛.据佛经记载,弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭,与释迦是同时代人.后来随释迦出家,成为佛弟子,他在释迦入灭之前先行去世.据说释迦曾预言,他离开此世间后,将上生兜率天宫,在那儿与诸天演说佛法,直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时,才从兜率天宫下生,来到人间.在西藏,强巴佛是佛殿中被供奉的主要佛像之一.西藏日喀则扎什伦布寺的强巴佛像是世界上最高的铜坐佛,有26.7米高.
铜陵县19447181405： 自家供奉的弥勒佛是属于什么佛 - ？
胡广斯美： 弥勒菩萨还未成佛,现在是证得菩萨果位的,居于娑婆世界兜率天内院讲法.等释迦牟尼佛的教法灭尽后,娑婆世界的寿命结束产生新的世界(得等几十亿年以后吧),弥勒菩萨会降生原娑婆世界即新世界的人间(南阎浮提),像释迦牟尼一样,坐化开悟成佛,重新为众生带来佛法.
