古代魔术师都有哪些绝活

中国古代魔术师都有哪些绝活~

这几年，每届春晚都会有魔术表演。魔术在古代叫“幻术”，民间则称为“戏法”，它是中国最为传统的“百戏”娱乐形式之一，早在西周时期，中国的魔术师们已经粉墨登场。
周代“扶娄之国”已出现魔术表演
《拾遗记》记载扶娄魔术师“吐云喷火”“口中生人”
中国是魔术发源地之一，魔术最早始于何时？据十六国时期前秦王嘉所撰《拾遗记》里的说法，在上古周代已出现：“七年。南陲之南，有扶娄之国，其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、蛇、犬、马之状，或变为虎、兕，口中生人……”从这段话可以看出，扶娄这个地方的人擅长玩魔术，现代常见的“口喷烟火”（吐云喷火）、“大变活人”（口中生人）等，都曾是扶娄国魔术师的绝活。
但《拾遗记》历来被归类为“笔记小说”，公元四世纪时的王嘉记录公元前十世纪的事情显然不可能是史实，因此周成王七年的“魔术记载”存疑。不过，从现代考古发现分析，王嘉所记并非无稽之谈，至少在汉代，这样的魔术表演已相当成熟。
在山东嘉祥刘村出土的一块汉画像石上，便发现了“吐火”魔术表演。无独有偶，在河南登封启母阙出土的画像石上，也发现同一类型的魔术表演。所以说，《拾遗记》所记并非像现代魔幻小说作者那样“胡编乱造”，是有根据的。
秦汉时期魔术被列为“百戏”之一
《西京杂记》记载黄公“画地成江河，撮土为山岩”
依《拾遗记》所述来看，“扶娄之国”可以看成是中国古代的“魔术之乡”。这样的地方是否真的存在呢？据考证，扶娄之国就是早已消失的辖地相当于今天岭南惠州、东莞、深圳一带的“缚娄古国”。“缚娄”为春秋时期称呼，汉代叫“傅罗”，魏晋称“博罗”，博罗一名至今尚存。有人说，中国传统的“吐火”类魔术是从西域传入的，这显然不妥，因为扶娄人已有表演。
如果说《拾遗记》所记的魔术多少都有神话的色彩，那么秦汉以后，有关魔术的文字记载就靠谱多了。如东汉著名科学家张衡所作的《西京赋》里，便记述了汉安帝（公元94年-125年）时代的魔术表演节目。
当时，魔术表演已被列入“大型文艺演出”（百戏）的节目单。《西京赋》提到的“东海黄公”，便是一位技艺高超的魔术大师，他能操作技巧要求极高的大型魔术，表演时施用“幻术”，“立兴云雾”；画地成河，现场立马“流渭通径”。
黄公表演的魔术尽管复杂，但当时魔术师已多能表演。汉刘歆《西京杂记》中即提到这种魔术：“淮南王好方士。方士皆以术见。遂有画地成江河，撮土为山岩，嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。”
考古中发现，汉代艺人还能表演恐怖的“穿心”魔术，山东孝堂山出土的一块画像石上便绘有“穿心人”。
唐代“元会”盛行大型魔术表演
《文献通考》记载 “鱼龙曼延之戏连三日，抵暮方罢”
古代曾有一个最叫座的大型节目“鱼龙曼延”，是皇家的保留节目，其中除有许多魔术表演情节外，还夹杂其他杂技表演。
鱼龙曼延也写作“鱼龙漫衍”，本为“鱼龙”和“曼延”两个节目，常连在一起演，故名。演出时由人扮演大鱼和巨兽，实为魔术化的动物表演：巨兽初变成一条巨大的比目鱼，后来化身为一条大黄龙……
唐代，“百戏”这种流行的综艺表演在宫廷中相当盛行。每年正月初一举行的“元会（类似现在的春晚）”上，常有“鱼龙曼延”这种大型的魔术表演。《文献通考·俗部乐》是这样说的：“唐旧制，承平无事，三、二岁必于盛春殿内赐宴宰相及百辟，备《韶》《濩》九奏之乐，设鱼龙曼延之戏，连三日，抵暮方罢。”
唐代除了“吐火”、“吞刀”这些老牌魔术外，“藏狭”等魔术开始流行。这种魔术的玩法在《文献通考·散乐百戏》中也有记载：“藏狭，盖取物而怀之，使观者不能见也。”好多魔术都是把东西“变出来”，而藏狭则是将东西“变没了”。
由于魔术很神奇，有人遂将其视为“怪术”。如唐代志怪小说家段成式在《酉阳杂俎·怪术》中所记的“怪术”有不少都是魔术。唐宪宗元和年间，江淮术士王琼“尝在段君秀家，令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之。一食顷取出，乃一龟。放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子。”
“善隐”之“遁术”先秦时期已出现
《搜神记》记载左慈为避曹操暗杀“却入壁中，霍然不见”
王琼表演的“画龟术”与现代魔术“大变活物”其实是一个原理，这种魔术在东汉末年一位叫左慈的人已经会玩了。左慈是中国古代一位超级魔术师，安徽庐江人，能做多种魔术表演。据晋干宝《搜神记》记载，有一次，左慈应邀参加曹操的宴会，曹操欲一试他的本事，笑着对宾客说：“今日高会，珍馐略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”
左慈知道曹操是考他，遂表示弄条鱼很简单。他让人找来一个铜盘，注满水，“以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出盘”。曹操存疑，说“一鱼不周坐客，得两为佳。”于是左慈又在盘中垂钓，不一会儿，又钓得一尾鲈鱼，“皆三尺余”，“会者皆惊”。
左慈还能变出酒、肉来，还能让酒杯变成飞鸟，这让曹操觉得他法术太厉害，觉得是威胁，欲暗杀他。结果左慈“却入壁中，霍然不见”。左慈的逃生之法，就是现代魔术师也喜欢表演的“遁术”。
“遁术”也是中国的本土魔术，早在先秦时期已出现。据刘向《列女传·辩通传》“齐钟离春”条记载，古代著名丑女钟离春擅长“遁术”，书称“善隐”。有一次齐宣王对她说，他很喜欢隐身术，希望看看。话未说完，钟离春就不见了。
骞霄国曾给秦始皇献“裔”
《晋书》记载西域僧“举匕进针，与常食不别”
汉魏时期，除了左慈，吴国也有一个叫徐光的魔术师“常行幻化之术”。
徐光擅长“种苽植树”，能够边下种子，边长苗，边结果。唐道世所撰的《法苑珠林》记载：徐光“于市廛内从人乞苽，其主弗与。便从索子，掘地而种。顾眄之间苽生，俄而蔓延生华，俄而成实，百姓咸瞩目焉。子成，取而食之，因以赐观者。”
公元前十世纪前后，不少西域魔术师曾来到中原，时称“化人”。据《列子·周穆王》记载：“西极之国有化人来，入水火，贯金石……”秦始皇元年，西域骞霄国曾给秦始皇献了一位叫“裔”的画工。据《太平广记·幻术》引《王子年拾遗记》，裔其实就是位魔术大师，裔口含丹青，喷到地上即成画。
有的西域僧人则凭魔术令同道服从。据《晋书·艺术列传》记载，当时西域名僧鸠摩罗什能“吞针”：他在一个钵里放满了针，当着全寺僧众的面，“举匕进针，与常食不别”。就凭这一招，“诸僧愧服乃止”。
古人也热衷于魔术“揭秘”
《太平广记》记载侯元“术既不神”，遂被斩
魏晋时期，魔术中的“还原术”也已成熟，如“断舌复联”、“剪绢还原”、“焚纸复原”等。崔鸿《十六国春秋·北凉录》记载，有一个西域人能“吞刀嚼火”。他表演“断舌”时，当着观众面将舌头用刀割断，鲜血淋漓；然后将半截舌头放在一个容器中，传给观众验看。但断舌重新含到嘴里后，很快接上了，“复吐舌遍示观者”。
然而，再精彩的魔术也是假的。与今人一样，古人也热衷破解魔术。比如西域魔术师最拿手的“吐火”便让中原人给破了。《搜神记》揭秘：“其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。”
古人还会用另类手段破解魔术。《太平广记·幻术》记载，五代时期有一位青城道士“能幻术”，以此勾引奸淫贵妇和迷惑富家子弟，后蜀少主派人将其抓到后，用猪狗血泼在他身上，以破其术。当然，这样的破解并不可信。
在古代，魔术表演一旦失手，不只是名声扫地的问题，很可能丢掉性命。唐代有个叫侯元的人便因为魔术（道术）不灵而被斩，此即《太平广记》中所谓“术既不神，遂斩之于阵”。而上文提到的汉代魔术大师“黄公”，《西京杂记》记载的是：“黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。”
唐宋以后魔术更是八花八门，现在读者能看到的魔术当时均已出现。虽然道具现代化了，但魔术原理还是古人的一套。据《北京晚报》

在2018年的湖南卫视小年夜春晚上，刘谦就表演了一个非常精彩的魔术，也就是《魔壶》。


对此，刘谦自己称它是：

这可能是我过去十年来所做过最神奇的魔术！

从这句话当中，不难看出刘谦自己对这个魔术的喜爱和洋洋自得，毕竟刘谦说起来也好久未曾在公众面前露面了！

这次回归再次告诉广大观众：刘谦，还是那个最有魅力最会表演的魔术师，虽然已经在央视春晚节目当中久违了。


想要表演好这个魔术，有下面几个非常关键的地方：

第一需要做好铺垫，通过一段神话般的传说，引出《魔壶》这个道具，同时把观众带入到这个剧情当中，在观众的脑海中潜意识中认识到这个道具，这是重要的一步，其实观众相信与否不是最重要的。


第二，对于实质是特制的道具要做进一步语言上的强调：这是普通的酒壶、水。

其实魔术表演不一定需要有托，但是重要的道具--酒壶肯定是有机关的，当然这个机关的设置也肯定不是一般人能够识破的。

水自然也不会有问题，那么有问题的是哪里呢？酒杯是第一个被怀疑的对象，因为在所有表演道具中，只有酒杯是没有被检查的。

周代“扶娄之国”已出现魔术表演
《拾遗记》记载扶娄魔术师“吐云喷火”“口中生人”
中国是魔术发源地之一，魔术最早始于何时？据十六国时期王嘉（前秦）所撰《拾遗记》里的说法，在上古周代已出现：“七年。南陲之南，有扶娄之国，其人善能机巧变化，易形改服，大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声。或化为犀、象、狮子、龙、蛇、犬、马之状，或变为虎、兕，口中生人。”从这段话可以看出，扶娄这个地方的人擅长玩魔术，现代常见的“口喷烟火（吐云喷火）”、“大变活人（口中生人）”等，都曾是扶娄国魔术师的绝活儿。
但《拾遗记》历来被归类为“笔记小说”，公元4世纪时的王嘉记录公元前10世纪的事情显然不可能是史实，因此周成王七年的“魔术记载”存疑。不过，从现代考古发现分析，王嘉所记并非无稽之谈，至少在汉代，这样的魔术表演已相当成熟。
在山东嘉祥刘村出土的一块汉画像石上，便发现了“吐火”魔术表演。无独有偶，在河南登封启母阙出土的画像石上，也发现同一类型的魔术表演。所以说，《拾遗记》所记并非像现代魔幻小说作者那样“胡编乱造”，是有根据的。
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秦汉时期魔术被列为“百戏”之一
《西京杂记》记载黄公“画地成江河，撮土为山岩”
依《拾遗记》所述来看，“扶娄之国”可以看成是中国古代的“魔术之乡”。这样的地方是否真的存在呢？据考证，扶娄之国就是早已消失的辖地相当于今天惠州、东莞、深圳一带的“缚娄古国”。“缚娄”为春秋时期称呼，汉代叫“傅罗”，魏晋称“博罗”，博罗一名至今尚存。有人说，中国传统的“吐火”类魔术是从西域传入的，这显然不妥，因为扶娄人已有表演。
如果说《拾遗记》所记的魔术多少都有神话的色彩，那么秦汉以后，有关魔术的文字记载就靠谱多了。如东汉著名科学家张衡所作的《西京赋》里，便记述了汉安帝（公元94年至公元125年）时代的魔术表演节目。
当时，魔术表演已被列入“百戏（大型文艺演出）”的节目单。《西京赋》提到的“东海黄公”，便是一位技艺高超的魔术大师，他能操作技巧要求极高的大型魔术，表演时施用“幻术”，“立兴云雾”；画地成河，现场立马“流渭通径”。
黄公表演的魔术尽管复杂，但当时魔术师已多能表演。汉代刘歆在《西京杂记》中即提到这种魔术：“淮南王好方士。方士皆以术见。遂有画地成江河，撮土为山岩，嘘吸为寒暑，喷嗽为雨雾。”
考古中发现，汉代艺人还能表演恐怖的“穿心”魔术，山东孝堂山出土的一块画像石上便绘有“穿心人”。
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唐代“元会”盛行大型魔术表演
《文献通考》记载“鱼龙曼延之戏连三日”
古代曾有一个最叫座的大型节目“鱼龙曼延”，是皇家的保留节目，其中除有许多魔术表演情节外，还夹杂其他杂技表演。
鱼龙曼延也写作“鱼龙漫衍”，本为“鱼龙”和“曼延”两个节目，常连在一起演，故名。演出时由人扮演大鱼和巨兽，实为魔术化的动物表演：巨兽初变成一条巨大的比目鱼，后来化身为一条大黄龙……
唐代，“百戏”这种流行的综艺表演在宫廷中相当盛行。每年正月初一举行的“元会（类似现在的春晚）”上，常有“鱼龙曼延”这种大型的魔术表演。《文献通考·俗部乐》是这样说的：“唐旧制，承平无事，必于盛春殿内赐宴宰相及百辟，备《韶》、《濩》九奏之乐，设鱼龙曼延之戏，连三日，抵暮方罢。”
唐代除了“吐火”、“吞刀”这些老牌魔术外，“藏狭”等魔术开始流行。这种魔术的玩法在《文献通考·散乐百戏》中也有记载：“藏狭，盖取物而怀之，使观者不能见也。”好多魔术都是把东西“变出来”，而藏狭则是将东西“变没了”。
由于魔术很神奇，有人遂将其视之为“怪术”。如唐代志怪小说家段成式在《酉阳杂俎·怪术》中所记的“怪术”有不少都是魔术。唐宪宗元和年间，江淮术士王琼“尝在段君秀家，令坐客取一瓦子，画作龟甲，怀之。一食顷取出，乃一龟。放于庭中，循垣而行，经宿却成瓦子”。
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“善隐”之“遁术”先秦时期已出现
《搜神记》记载左慈为避曹操暗杀“却入壁中，霍然不见”
王琼表演的“画龟术”与现代魔术“大变活物”其实是一个原理，这种魔术在东汉末年一位叫左慈的人已经会玩了。左慈是中国古代的一位超级魔术师，安徽庐江人，能做多种魔术表演。据晋干宝《搜神记》记载，有一次，左慈应邀参加曹操的宴会，曹操欲一试他的本事，笑着对宾客说：“今日高会，珍馐略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍。”
左慈知道曹操是考他，遂表示弄条鱼很简单。他让人找来一个铜盘，注满水，“以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出盘”。曹操存疑，说“一鱼不周坐客，得两为佳”。于是左慈又在盘中垂钓，不一会儿，又钓得一尾鲈鱼，“皆三尺余”，“会者皆惊”。
左慈还能变出酒、肉来，还能让酒杯变成飞鸟，这让曹操觉得他法术太厉害，觉得是威胁，欲暗杀他。结果左慈“却入壁中，霍然不见”。左慈的逃生之法，就是现代魔术师也喜欢表演的“遁术”。
“遁术”也是中国的本土魔术，早在先秦时期已出现。据刘向《列女传·辩通传》“齐钟离春”条记载，古代著名丑女钟离春擅长“遁术”，书称“善隐”。有一次齐宣王对她说，他很喜欢隐身术，希望看看。话未说完，钟离春就不见了。
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古人也热衷于魔术“揭秘”
《太平广记》记载侯元“术既不神”，遂被斩
魏晋时期，魔术中的“还原术”也已成熟，如“断舌复联”、“剪绢还原”、“焚纸复原”等。崔鸿在《十六国春秋·北凉录》中记载，有一个西域人能“吞刀嚼火”。他表演“断舌”时，当着观众面将舌头用刀割断，鲜血淋漓；然后将半截舌头放在一个容器中，传给观众验看。但断舌重新含到嘴里后，很快接上了，“复吐舌遍示观者”。
然而，再精彩的魔术也是假的。与今人一样，古人也热衷破解魔术。比如西域魔术师最拿手的“吐火”便让中原人给破了。《搜神记》揭秘：“其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。”
古人还会用另类手段破解魔术。《太平广记·幻术》记载，五代时期有一位青城道士“能幻术”，以此勾引奸淫贵妇和迷惑富家子弟，后蜀少主派人将其抓到后，用猪狗血泼在他身上，以破其术。当然，这样的破解并不可信。
在古代，魔术表演一旦失手，不只是名声扫地的问题，很可能丢掉性命。唐代有个叫侯元的人便因为魔术（道术）不灵而被斩，此即《太平广记》中所谓“术既不神，遂斩之于阵”。而上文提到的汉代魔术大师“黄公”，《西京杂记》记载的是：“黄公乃以赤刀往厌之，术既不行，遂为虎所杀。”
唐宋以后魔术更是八花八门，现在读者能看到的魔术当时均已出现。虽然道具现代化了，但魔术原理还是古人的一套。

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湖里区17882648029： 魔术的发展历史介绍. - ？
糜仁维能： 波斯先知扎尔多什特是拜火教的创始人,他的信徒们知识渊博,有着特殊的宗教朝拜仪式,这让古希腊人着迷又感到神秘,他们将这些信徒叫做巫师.我们所说的魔术技法意思就是巫师们的法力和技术,用来描述他们召唤灵魂和预知未来的能力...

湖里区17882648029： 澳门时间APP积分的作用是什么? ？
糜仁维能： 澳门时间的特色: -计时有礼派送:程序根据计时自动抽取幸运用户有礼赠送 -计时赠送积分:连接指定WiFi赠送相应积分,积分可在程序内流通使用 -大抽(chou)奖赢好运:根据不同商品类别进行抽(chou)奖,如无中(zhong)奖则返还相应积分 -抢积分拼手气:每天多轮,限时开抢,积分送不停,还有机会多倍获取 -积分商城兑换:积分可进行多种类商品兑换,在指定地点进行消费

湖里区17882648029： 老鼠掉洗衣机里跟衣服一起洗了,有什么补救措施吗?？
糜仁维能： 没什么的,不是所有老鼠都很脏,也不是所有老鼠都有毒,纵然如此,把衣服放进洗衣机用84消毒液一块清洗消毒后就好了.衣服照样穿,洗衣机照样用.

湖里区17882648029： 内心强大和内心有很大能量的区别 - ？
糜仁维能： 内心强大是说一个人面对苦难,挫折,所表现出来的冷静,宽容,豁达的心态,说白了,就是什么事都能拿得起放得下,内心能量大,是不仅在内心强大的基础上,更有抵御挫折风险的能力,以及会有好的东山再起的勇气.

湖里区17882648029： 什么是浊音清化？
糜仁维能： 浊音清化:“清——浊”是中古汉语的一对区别特征,后来浊音这个区别特征在很多方言中消失了,原来的浊音与同部位、同方法的清音合并.这种现象叫做“浊音清化”. 古汉语的语音比现在丰富,经过历史的发展,有很多语音已经发生了变化.古汉语辅音音位有36个,现在普通话已经减少到22个了.例如/b,d,g/等在古音中是全浊塞音、塞擦音,现在变成了同部位的不送气和送气的两套清音/b,d,g/和/p,t,k/.而同部位的不送气和送气的两套清音原本就有,使得其实古音有区别的,现在听不出来区别了.

湖里区17882648029： 三岁半女孩大便带血水肚子肛门都不疼是什么原?三岁半女孩大便带血水 ？
糜仁维能： 根据您描述的情况,大便带血好似hi主要考虑为下消化道的出血,痔疮是最为常见的原因,而没有疼痛的话基本可以排除肛裂的可能 还是建议尽快带孩子前往正规医院的肛肠科就诊,先确诊之后再进行相应的治疗,长时间这种慢性的出血,孩子是很有可能会导致贫血的.

湖里区17882648029： 女人肾阴虚吃什么食物? ？
糜仁维能： 女人肾虚的食补: 山药猪脑汤:用淮山药、枸杞炖猪脑 猪脑一具,淮山药30克、枸杞子15克加水及作料炖服.山药枣仁粥: 淮山药30克、酸枣仁15克、米适量,共煮粥食...

湖里区17882648029： 眼睛很干能不能用眼药水?眼睛干涩浮肿,视物不清 ？
糜仁维能： 这种情况可能是因为你经常熬夜的原因吧,最好是多休息休息不能太累了,还有就是用眼药水的话也要在医生的指导下才能用的不能随便乱用.

湖里区17882648029： 用绿豆可以去除羊肉膻味吗? ？
糜仁维能： 用绿豆可以去除羊肉膻味,先把羊肉浸泡在水中一段时间,待其漂 尽血水.煮羊肉的时候再放一些绿豆和红枣 同煮,此法也可去除膻味.

湖里区17882648029： 明天广深铁路申购价格是多少这个新浪,价格还没有出来 ？
糜仁维能： 广深铁路今日发布公告,A股的发行价格区间上限为3.79元/股,下限为3.30元/股. 广深铁路此次发行A股27.47987亿股,其中拟向战略投资者定向配售35亿元.在回拨机制启动前,网下向机构配售部分为6.8750亿股. 广深铁路的网上申购时间为12月13日,申购代码为780333. 广深铁路此次发行安排了回拨机制,若网上中签率低于2%,则从网下配售向网上发行回拨不超过5%的股份,即不超过1.374亿股.