19世纪70年代美国黑人历史

十九世纪末二十世纪初的时候什么起源于美国黑人社区~

爵士乐（Jazz）于19世纪末20世纪初源于美国黑人社区。

爵士乐诞生于南部港口城市新奥尔良，音乐根基来自布鲁斯（Blues）和拉格泰姆（Ragtime）。爵士乐讲究即兴，以具有摇摆特点的Shuffle节奏为基础，是非洲黑人文化和欧洲白人文化的结合。20世纪前十几年爵士乐主要集中在新奥尔良发展，1917年后转向芝加哥，30年代又转移至纽约，直至今天风靡全球。

、南方工业化、都市化为黑人走上政治舞台创造了条件


内战后南方传统的支柱行业是农业、种植园经济，基本上没有工业。《亚特兰大宪法报》19世纪末曾登载了一个讽刺故事，大意是一个佐治亚州种棉花的农民死后葬在松树林里，但他的松木棺材却不是佐治亚产的，来自辛辛那提，钉棺材的铁钉来自匹兹堡，尽管佐治亚产铁。死者的棉布衣裤来自纽约，尽管佐治亚产棉花。所以整个葬礼上，除死尸及地上墓穴外，全是外来产品。【注释】James W. Davidson, Nation of Nations, A Concise Narrative of the American Republic (McGran�Hill Inc., 1996), Vol.2, p.518.【注尾】这个故事形象描绘了南方的经济状况，这种状况在19世纪末开始变化，南方开始缓慢的工业化，“新南方”开始出现。【注释】新南方(New South)是19世纪80年代任《亚特兰大宪法报》主编Henry Grady鉴于南方工业、商业及城市发展而提出的。【注尾】不过南方工业化明显落后于北方，1892年统计，不足10%的南方人口生活在城里，而同时北方大西洋沿岸各州，这个数字已达50%。【注释】James W. Davidson，op.cit., p.518.【注尾】到1910年，南方黑人人口的3/4仍生活在边远地区。

南方工业化的直接结果就是南方农民的大迁移。1890年至1910年间，20万黑人离开南方，北迁或西迁。而第一次世界大战期间，使这个迁移达到高峰，1910至1920年间，25万以上黑人离开南方。【注释】Harvard Sitkoff, The struggle for Black Equality 1954-1980 (New York: Hill and Wang, 1981), pp.6-8.【注尾】30年代以后，随着农业机械化及因第二次世界大战而带来的军事工业发展造成工作机会的增加，再次促使南方农民离开土地，40年代1百万黑人离开南方，50年代150万黑人迁移。40-50年代迁移方向不仅是北方，而且也流向南方的大城市，如亚特兰大、新奥尔良等，使得这些城市黑人人口迅速增长，以亚特兰大为例。

黑人在城市人口中比例（亚特兰大1860-1980年）

【注释】Ronald H. Bayor, Race and the Shaping of Twentieth Century Atlanta (Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press, 1996), p.7.【注尾】

年份(年)
1860
1870
1880
1890
1900
1910
1920

比例(%)
20.3
45.5
43.6
42.9
39.7
33.5
31.2

年份(年)
1930
1940
1950
1960
1970
1980


比例(%)
33.2
34.6
36.6
38.3
51.3
66.6



黑人大迁移的结果是：（1）黑人流向南方大城市，在城市人口中比例不断上升，对于城市发展，尤其是政治格局开始起作用。这在第二次世界大战以后较为明显。尽管黑人仍处二等公民，但白人也不敢忽视其存在。1949年威廉·哈茨菲尔德(William Hartsfield)竞选亚特兰大市长成功，原因之一就是他获得了黑人选票，以至他获胜后不得不发表这样的演讲，“我盼望在下一个4年任期中为亚特兰大市民服务，我指的是所有市民，而不论其种族、信仰及肤色”。【注释】Ronald H. Bayor, op.cit., p.27.【注尾】在别的城市也有了细微的变化，40年代末弗吉尼亚的里士满及田纳西的那什维尔第一次选出了黑人的市委员会委员。1953年，亚拉巴马州蒙弋马利市也选出了白人自由主义者为市委员会委员。【注释】Kenneth W. Goings and Raymond A. Mohl ed., The New African American (Thousand Oaks, California: SAGE Publication, Inc., 1996),p.326.【注尾】但必须指出的是，这种变化仅发生在亚特兰大这样的大城市，在南方的边远地区，如“黑带”县，变化极小，甚至没有，仅是白人一手遮天的情况。（2）黑人社区得到发展，黑人牧师、教师、医生及商人等专业人员开始出现，这为日后的民权运动作了领导层的准备，他们之中一些人成为第一代南方黑人民选官员。在黑人社区中，宗教神职人员起了很大作用，因为内战以后，黑人教堂成为南方为数不多的不受白人控制的独立机构，黑人宗教人员在黑人民众中享有很高的声望，这就是为什么以马丁·路德·金为代表的民权领袖均为神职人员出身。另外就是经过多年的经营，一些南方城市出现黑人商业区，如亚特兰大的奥本大街，涌现了一批黑人商人、律师、出版商等。在种族隔离政策下，他们的服务对象是黑人，所以他们与黑人社区有着密切联系。此外，黑人教育机构的出现，其教师及学生也成为一支潜在的政治力量。1867年亚特兰大大学成为亚特兰大第一所黑人大学，经过多年经营，逐渐发展有6个学院的亚特兰大大学中心，是全美最大的黑人高等教育中心，杜波易斯(W.E.B. DuBois)、马丁·路德·金、朱利安·邦德(Julian Bond)等均在此校任过教或毕业于该校，该校成为培养日后民权运动领袖的摇篮。所以该校被誉为吉姆·克劳法律体系下的“一块绿洲”。【注释】Melissa F. Greene, The Temple Bombing (Addison�Wesley Publishing Company, Mass, 1996), p.96.【注尾】 （3）黑人政治组织的涌现。黑人政治组织的建立最早可追溯到内战后的重建时期，但这些组织因缺乏财力、政治力量、黑人大众的支持等，几乎没有什么影响力。1910年成立的全国有色人种协进会(National Association for the Advancement of Colored People，简称NAACP)是最重要的黑人政治组织，但在20世纪的头30年里，对南方的种族主义政治也无能为力。30年代以后，罗斯福新政及第二次世界大战，联邦政府对种族问题的松动【注释】罗斯福在联邦政府内任命了百余名黑人官员，被称为“黑人内阁”，1941年又签署了重建时期以来第一个有关种族问题的行政命令，即行政命令8802号，成立了总统的公平雇佣委员会(Committee on Fair Employment, FEDC)，要求从事政府合同及军工的企业、单位等禁止以种族为由给予工作歧视。【注尾】，使南方黑人政治组织得以发展。如亚特兰大同盟(Atlanta League)，1946年经过3个月的努力，使亚特兰大黑人选民登记增长了3倍。50年代蒙戈马利市汽车罢乘后【注释】1955年12月亚拉巴马州蒙戈马利市(Montgomery)黑人妇女罗莎·帕克斯（Rosa Parks）拒绝在汽车上给白人让座，而遭被捕，从而引发了黑人长达381天的罢乘汽车运动，最后使得该市取消公共汽车上的种族隔离政策，这也成为民权运动的起点。【注尾】，南方民权运动组织更是层出不穷，如马丁·路德·金领导的南方基督教领导大会(Southern Christian Leadership Conference, 简称SCLC)【注释】SCLC创建于1957年初，总部设在亚特兰大，其主要成员来自黑人教会，马丁·路德·金为首任主席。SCLC提倡用非暴力手段取得种族平等，是民权运动的主要领导之一。SCLC现仍存在，主席为马丁·路德·金之子。【注尾】，以及以南方黑人学生为主的学生非暴力协调委员会(Student Nonviolent Coordinating Committee, 简称SNCC)【注释】SNCC成立于1960年4月，当时南方各城市为打破公共场所种族隔离而开展了“静坐”运动。SNCC是在60年代中领导了学生的大街示威活动以及边远地区的选举工作，该组织倾向激进，成员基本为学生，是“黑人力量”口号的首创者，后由于内部纷争，观点不一致，1970年组织瓦解。【注尾】，更有要与民主党分庭抗礼的密西西比自由民主党( Mississippi Freedom Democratic Party, 简称MFDP)【注释】MFDP：密西西比州在民权运动中十分活跃，1964年4月成立MFDP，目的是要挑战全部为白人的民主党，以取得席位参加当年的民主党全国大会。该党主张参与民主党事务，推举黑人候选人，认为只有通过政治参与取得种族平等，才能造福黑人社会。【注尾】，这些黑人政治组织在50-60年代中，起了重要作用，由于他们的工作，唤醒了黑人的政治意识，这在后文将详细论述。

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从16世纪初开始，大约350年里，有1000万非洲黑人被强迫带到美国，沦为奴隶。白人所享有的政治权利和经济机会，黑人及其后代无权享受。但随着开始接受教育和信仰基督，黑人开始反抗残忍的待遇和奴役制度。美国独立战争结束后，很多获得自由的黑人移居城市。城市里更加自由的环境，使得他们能够建立自己的社团，致力于改善条件。歧视的加大，黑人文化水平的提高，集体力量，经济资源增加，加强了黑人的反抗力度，例如，一些废奴主义者组织了“地下铁路”，帮助黑奴逃跑。
1863年，美国内战期间，林肯总统签署了“解放宣言”，宣布解放南方所有奴隶。后来，美国又通过了宪法第十三修正案，将禁止蓄奴写入宪法。但黑人赢得自由，却几乎不可能获得独立，很多人沦为佃农，受制于白人地主。他们还受到“三K党”等恐怖主义的威胁，在城市也受到制度化的种族歧视。
第一次世界大战成为美国黑人的转折点，加速了黑人城市化和制度发展，出现了“哈莱姆复兴运动”这样的文化运动。第二次世界大战也促进了美国种族政策的变化，增加了对黑人劳动力的需求，提到了白人对种族主义观点的警惕。
逐渐地，黑人获得了平等的教育权和选举权。黑人在文化、教育、政治等领域都取得了杰出成就。最高法院大法官Thurgood Marshall，前参谋长联席会议主席、国务卿Colin Powell，著名女高音Whitney Houston，现任国务卿Condoleeza Rice……仿佛灿烂阳光下满地的黑色贵金属，熠熠生辉。“白人优越”的神话早已灰飞烟灭，坚持“黑人低劣”的观点只能暴露自己的愚蠢可笑。
然而，美国社会事实上仍然存在对黑人的歧视。例如找工作，在完全同等的条件下，很多老板仍然优先选择白人。我所接触的人中，政府机关、企业协会、律师事务所等体面挣钱的地方，大多是白人，而考驾照等似乎不太需要智力劳动的地方，则多是黑人。为什么会存在这种情况，我始终大惑不解。
“事实上的”歧视，可能要从教育、家庭、经济等方面深入分析，而不能轻易归为种族歧视。老板的目标是赚钱，同样两个人，为什么会选择白人？如果他本人对黑人有偏见，那么这种偏见从何而来？好工作大多都是白人的，是不是因为很多黑人家庭贫困，没有机会让孩子接受良好教育？如果生长在同样环境中，不是照样出现大法官、国务卿吗？
这样说，并不是要否认今天的美国社会存在种族歧视，但对于一种现象，一件事情，是不是与种族歧视有关，则需要认真分析，拿出实证。
种族歧视是最为典型的社会不公。历史上的确存在着对黑人的严重歧视。黑人从奴隶成为自由人，逐渐获得平等的政治经济权利，只有150年的时间。这完全让我们有理由怀疑，作为一种历史传统，今天人们仍然对黑人存有偏见。其实，“黑人当上了大法官”、“黑人当上了国务卿”，“黑人当上总统”，这种表述本身，就有不平等的内涵。
美国黑人能够获得平等权利，取得杰出成就，不是谁恩赐的，而是代代黑人奋斗的结果。黑人受到歧视的历史，也让人们对种族歧视保持着足够的警惕。这也许是每年2月都被称为“黑人历史月”（Black History Month）的原因吧。在这个月里，人们回顾历史，采访黑人杰出人士，讨论当前黑人的状况。这些活动，促使大家反思美国的历史，重视美国的种族平等问题。

　　对于黑人的历史，也就从奴隶制开始，美国黑人长期受到歧视，没有选举权，很多工作无法做，收入比白人少，许多场所无法入内，也有3K党的迫害。19世纪70年代的后期，正是美国进步主义的时期，黑人对自己的权利进行保护，成立过国家有色人种协会，包括西奥多罗斯福也曾将黑人加入国会，虽然遭到了很强烈的反对。在高等教育上倒是有点变化，虽然之前是有专门的黑人学校但是像Booker T. Washington,他出生于奴隶制时期，后来也成为了塔斯基吉大学的校长。不过大多数人还是带着有色眼镜对待黑人，这一时期的黑人历史变化不大，只能说是进步历史中的前段。
　　而对于宗教的演变，在19世纪末的时候还只是一般，不过在20世纪初时就明显了，宗教与进化论争论了很久，甚至有的州法律规定不能进行进化论的教育。对于宗教在美国的发展我了解不多请见谅。
　　英文的回答我就随便写下：As african americans exercised their newly won political and social rights during reconstruction, they faced hostile and often violent opposition from whites. African americans eventually fell victim to laws restricting their civil rights but never stopped fighting for equality. For at least ten years after the end of reconsturction in 1877, african americans in the south continued to vote and occasionally to hold political office. By the turn of the 20th century, however, southern states had adopted a borad system of legal policies of racial discrimination and devised methods to weaken african-american political power.

从16世纪初开始，大约350年里，有1000万非洲黑人被强迫带到美国，沦为奴隶。白人所享有的政治权利和经济机会，黑人及其后代无权享受。但随着开始接受教育和信仰基督，黑人开始反抗残忍的待遇和奴役制度。美国独立战争结束后，很多获得自由的黑人移居城市。城市里更加自由的环境，使得他们能够建立自己的社团，致力于改善条件。歧视的加大，黑人文化水平的提高，集体力量，经济资源增加，加强了黑人的反抗力度，例如，一些废奴主义者组织了“地下铁路”，帮助黑奴逃跑。
1863年，美国内战期间，林肯总统签署了“解放宣言”，宣布解放南方所有奴隶。后来，美国又通过了宪法第十三修正案，将禁止蓄奴写入宪法。但黑人赢得自由，却几乎不可能获得独立，很多人沦为佃农，受制于白人地主。他们还受到“三K党”等恐怖主义的威胁，在城市也受到制度化的种族歧视。
第一次世界大战成为美国黑人的转折点，加速了黑人城市化和制度发展，出现了“哈莱姆复兴运动”这样的文化运动。第二次世界大战也促进了美国种族政策的变化，增加了对黑人劳动力的需求，提到了白人对种族主义观点的警惕。
逐渐地，黑人获得了平等的教育权和选举权。黑人在文化、教育、政治等领域都取得了杰出成就。最高法院大法官Thurgood Marshall，前参谋长联席会议主席、国务卿Colin Powell，著名女高音Whitney Houston，现任国务卿Condoleeza Rice……仿佛灿烂阳光下满地的黑色贵金属，熠熠生辉。“白人优越”的神话早已灰飞烟灭，坚持“黑人低劣”的观点只能暴露自己的愚蠢可笑。
然而，美国社会事实上仍然存在对黑人的歧视。例如找工作，在完全同等的条件下，很多老板仍然优先选择白人。我所接触的人中，政府机关、企业协会、律师事务所等体面挣钱的地方，大多是白人，而考驾照等似乎不太需要智力劳动的地方，则多是黑人。为什么会存在这种情况，我始终大惑不解。
“事实上的”歧视，可能要从教育、家庭、经济等方面深入分析，而不能轻易归为种族歧视。老板的目标是赚钱，同样两个人，为什么会选择白人？如果他本人对黑人有偏见，那么这种偏见从何而来？好工作大多都是白人的，是不是因为很多黑人家庭贫困，没有机会让孩子接受良好教育？如果生长在同样环境中，不是照样出现大法官、国务卿吗？
这样说，并不是要否认今天的美国社会存在种族歧视，但对于一种现象，一件事情，是不是与种族歧视有关，则需要认真分析，拿出实证。
种族歧视是最为典型的社会不公。历史上的确存在着对黑人的严重歧视。黑人从奴隶成为自由人，逐渐获得平等的政治经济权利，只有150年的时间。这完全让我们有理由怀疑，作为一种历史传统，今天人们仍然对黑人存有偏见。其实，“黑人当上了大法官”、“黑人当上了国务卿”，“黑人当上总统”，这种表述本身，就有不平等的内涵。
美国黑人能够获得平等权利，取得杰出成就，不是谁恩赐的，而是代代黑人奋斗的结果。黑人受到歧视的历史，也让人们对种族歧视保持着足够的警惕。这也许是每年2月都被称为“黑人历史月”（Black History Month）的原因吧。在这个月里，人们回顾历史，采访黑人杰出人士，讨论当前黑人的状况。这些活动，促使大家反思美国的历史，重视美国的种族平等问题。
不能抹杀黑人给美国带去的各种支持和帮助，美国是个多人种国家，自古以来白人就看不起黑人，都是带着有色的眼光去对待。大一统的国家才是未来发展趋势

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