世说新语翻译

世说新语翻译~

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜①。简曰：“孩抱中物，何至于此②！”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。

【注释】

①“王戎”句：王戎丧儿，《晋书）的记载是王戎的堂弟王衍丧儿。按：万子年十九卒，似不能说“孩抱中物”。

②孩抱：孩提；婴儿。

【译文】

王戎死了儿子万子，山简去探望他，王戎悲伤得受不了。山简说：“一个怀抱中的婴儿罢了，怎么能悲痛到这个地步！”王戎说：“圣人不动情，最下等的人谈不上有感情；感情最专注的，正是我们这一类人。”山简很敬佩他的话，更加为他悲痛。


表现了王戎的多情处。山简认为孩是抱中物,王戎丧子不必过分悲伤,过悲亦不合礼.而王戎认为悲伤是性情中自然流露,不可压抑和矫饰,而以「情之所钟,正在我辈」,说明此中道理,使山简服其言而更为之恸。


多情任性：世说新语惑溺偏第六条记王戎妻卿之，王戎原认为妇人卿婿，於礼为不敬，但当其妻答以「亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。」即以为是，不在阻止其妻。可见王戎虽曾怀疑妇人卿婿於礼为不敬，但经其妻说解后，及释然而认为出发点如为爱，爱中原本即是敬，所以不能过分拘泥於礼教，礼教也不一定真对，而任情性而行。正如伤逝篇第四条所记王戎丧儿子万子，山简往省之而王悲不自胜，简宽解之，而王曰：「情之所钟，正在我辈。」可见王戎的多情处。山简认为孩是抱中物，王戎丧子不必过分悲伤，过悲亦不合礼。而王戎认为悲伤是性情中自然流露，不可压抑和矫饰，而以「情之所钟，正在我辈」，说明此中道理，使山简服其言而更为之恸。

一、译文
南郡公桓玄还是小孩时，和堂兄弟们各自养鹅来斗。桓玄因为鹅常常斗输了，就非常恼恨他们的鹅。于是就在夜间到鹅栏里。把堂兄弟的鹅全抓出来杀掉。天亮以后，家人全都被这事吓呆了，说这是妖物作怪，去告诉车骑将军桓冲。桓冲说：“没有可能引来怪异，定是桓玄开玩笑罢了！”追问起来，果然如此。
二、原文
原文：桓南郡小儿时，与诸从兄弟各养鹅共斗。南郡鹅每不如，甚以为忿。乃夜往鹅栏间，取诸兄弟鹅悉杀之。既晓，家人威以惊骇，云是变怪，以白车骑。车骑曰：“无所致怪，当是南郡戏耳！”问，果如之。
三、出处
《世说新语·忿狷》

扩展资料
一、创作背景
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
二、作品赏析
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》及刘孝标注涉及各类人物共1500多个，魏晋两朝主要的人物，无论帝王、将相，或者隐士、僧侣，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
三、作者简介
刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉21年死于建康（今南京）。
参考资料来源：百度百科-世说新语·忿狷

泉州话证《世说》

【原文】谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。尔时语已神悟，自参上流，诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回？”（言语第二／46）
【译文】谢仁祖（尚）八岁时，他父亲谢豫章（鲲）带着他去送客人。这时，他在言谈方面已有很高的悟性，可以跻身于上流人物的行列，大家都一齐赞赏他，说：“这个少年，是座中的颜回。”仁祖说：“座中没有孔夫子，怎能辨别出颜回？”

【方言证古】尔：这，此。〔泉〕焉尔款（这样子）。

别：识别，认识。《集韵》入声薛韵：“别，笔别切。异也。”《变文集》卷一《伍子胥变文》：“观君与凡俗不同，君子怀抱可知，更亦不须分雪。我闻别人不贱，别玉不贫。”〔泉〕伊诚别货。（他识别货物的能力很强。）明本《荔镜记》第八出《士女同游》：“只一人我八伊。”明刊《满天春》之一《深林边》：“恁因何八叫阮名字？”（“八”为“别”的同音借字。）〔连载（20）〕□王建设

【原文】谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。尔时语已神悟，自参上流，诸人咸共叹之，曰：“年少，一坐之颜回。”仁祖曰：“坐无尼父，焉别颜回？”（言语第二／46）
【译文】谢仁祖（尚）八岁时，他父亲谢豫章（鲲）带着他去送客人。这时，他在言谈方面已有很高的悟性，可以跻身于上流人物的行列，大家都一齐赞赏他，说：“这个少年，是座中的颜回。”仁祖说：“座中没有孔夫子，怎能辨别出颜回？”

【方言证古】尔：这，此。〔泉〕焉尔款（这样子）。

别：识别，认识。《集韵》入声薛韵：“别，笔别切。异也。”《变文集》卷一《伍子胥变文》：“观君与凡俗不同，君子怀抱可知，更亦不须分雪。我闻别人不贱，别玉不贫。”〔泉〕伊诚别货。（他识别货物的能力很强。）明本《荔镜记》第八出《士女同游》：“只一人我八伊。”明刊《满天春》之一《深林边》：“恁因何八叫阮名字？”（“八”为“别”的同音借字。）〔连载（20）〕□王建设

谢仁祖（谢尚）八岁的时候，父亲谢豫章（谢鲲）带着他送客。此时谢仁祖已

经是聪明颖悟，应答敏捷的上流人才了。大家都在赞扬他，说道：" 少年是坐中的

颜回呀。" 谢仁祖答道：" 坐上没有孔子，怎么能区别出颜回呢？"

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