孔子的命运解释

孔子说人的命运的语句是什么~

人的命天注定胡思乱想没有用。

春秋时期孔子的学说诞生之初是不被重视的；直到汉武帝时期罢黜百家，独尊儒术，儒学开始成为官方哲学，孔子的地位提高；魏晋南北朝盛行玄学，儒家思想的地位下降；唐代儒释道三教并行，官方虽仍以儒学为官方哲学，但实际上儒学并不是主流，孔子地位不及老子和释迦牟尼；宋代理学将传统儒学发展到一个新的阶段，影响重大；元代异族入主中原，汉人知识分子地位下降，统治者废科举，儒家思想不受重视，孔子地位不高；明代儒学发展为心学，儒家思想仍为官方哲学，孔子仍被视为圣人；近代以来，中国像西方学习否定传统，孔子的神圣地位逐渐动摇，尤其五四到文革，孔子被视为封建文化的代表受到贬损；文革后至今随着中国国力的提高，中国开始重新发掘和认同传统文化的价值，孔子被视为中华民族传统文化的代表重新受到尊重和肯定

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政第二》)
这段话，一定是他在七十岁以后快八十时所讲的话，应该是孔子站在人生的制高点上对自己一生的为人和事业的回顾和总结，所以这个“学”字一定不同平常。
他十五岁便开始致力的事业，一定是到现在还一直在从事的人生学说和真理探索，决不是我们平常说的“学习”、“念书”之类的“学”。我们如果理解孔子从十五岁才开始做学问，或者开始学习，那就太小瞧他了。
他的学习读书应该从很小就开始了，只是在十五岁上明白了人生的真谛，便立志于建立自己的人生体系和思想学说。所以说，“志于学”的“学”，也应该是自己的人生学说，与“学而时习之”的“学”字是一个意思，正相呼应。
有了人生的方向和奋斗的目的，然后再通过十五年的努力探索和亲身实践，终于在三十岁上得到了成就，形成了自己的人生观和世界观，那就是对于人生礼义道德有了完整的体系和说法。这便是“三十而立”，谓自己的学说得以建立。一旦他有了“克己复礼”的事业，即是他从孩童到成人的标志，又是他传播真理、教化天下事业的开端。
作为一个人类文明的自觉载体，他建立自己人生思想与学说的目的就是为了传播文明。通过十年的验证和磨炼，传播和教化，在学中知不足，在教中知困，而且有不足便补充，有困惑就解决。所以，到了四十岁上，便可以教学相长，左右逢源，游刃有余。也就是说，自己在各个方面都得到了成熟，能够说服自己和别人了。
人都具有思想活动，是为了说服和支配自己的心理和行为；导师却必须有思想体系，因为他一定要说服别人。没有思想体系，那一定说服不了别人。传播文明的过程，其实是个说服人的过程。在这个说服人的过程中，孔子做到了无所困惑，什么问题都难不倒他了。
再经过十年的努力去说服和教化天下，困惑越来越少，觉悟自然越来越高，不再会为世俗的名利等俗务所缠身了，生活得潇洒自在多了。 这才是真正的“不惑”。他知道了天地自然运行的规律，研究大自然所赋予万物和人类的命运，也包括自己的命运。认识了什么该兴，什么该亡；谁能成功，谁必失败，这里都是因为他们各自本身的规律所制约。
这就是所谓的“天命”，有着自身特殊的规律。知道了这一点，就不会胡作非为了。五十岁以前，也许孔子还想过去改造什么，到了这时，他的人生境界有了质的飞跃，“知天命”就是对自然规律的认知和顺应，从此不会再逆天而行了。
人身上的感觉器官中，眼、耳、鼻、舌、身、意，佛家称之为“六根”，由之对应的外界事物被称做“六尘”：色、声、香、味、触、法；“六根”执着“六尘”便形成了“六识”：喜、怒、爱、思、忧、欲。这三个“六”便构成了十八层地狱，是人类痛苦的根源，便如《西游记》中孙悟空所杀的那六个贼：眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲。(见第十四回《心猿归正，六贼无踪》)
从我们自身的理解，“六根”之中，“身”、“意”属于整体的概念，“鼻”则只管呼吸，“舌”和“眼”则可以开阖自如，只有“耳根”关闭不住，无时无刻不在接受着外界的信息刺激。而这些信息不见得都合乎自己的心愿，你会听到许多不理解的声音，烦恼由之而来，痛苦与日俱增，反而违背了自己生命的自然。
孔子知天命后又修养了十年，明白了一切都是自然而然的。即使是那些逆耳的话，听了之后自己也无能为力，剩下的只是徒唤奈何，生气也只是徒增烦恼，受到最大损害的只是自己。有了这样的认识，自然也就不会再执着任何东西了。这就是“耳顺”。
耳官一旦通顺，开阖自如，接受心灵的主宰，才能看淡人间的一切，一切行为都能够顺应自然生命的规律，不再会有牵挂搅心之事，人也就返朴归真而成为自然的了。自然的人便不会有所限制和拘束，这就是“耳顺”之后十年之间孔子所成就的本领和境界：
七十岁上开始做事都能够趁心如意，但却并没有超越社会的行为准则。
这就好象自然界的春夏秋冬、风雨寒暑一样，没有执意非怎么样不行，但却什么都能够有条不紊地进行。没有规矩，没有混乱，自由自在，无不合乎规矩。
从孔子所总结的自己的人生经历看，他所追求的境界，也是老子《道德经》中所提倡的“道常无为而无不为”(第三十七章)，不过方法不同罢了。
老子要“绝圣弃智”(《道德经》第十七章)，放弃一切，不起执着，无所妄为，最后达到无所不为的目的。孔子则是拿起一切，努力奋斗，在作为的过程中认识规律，适应规律，最后也做到了从有为到无为的目的。一旦无为了，便与自然融为了一体。自然规律所做的一切，岂不就是我自己所做的呢?“从心所欲”便是“率性”而为，“不逾矩”便是“无为”。依照老子《道德经》的说法，便是“天命之为性，率性之谓道”(《礼记·中庸》)。

---

盘锦市13640506234： 孔子的命运解释 - ？
高重力深： 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”(《为政第二》) 这段话,一定是他在七十岁以后快八十时所讲的话,应该是孔子站在人生的制高点上对自己一生的为人和事业的...

盘锦市13640506234： 命运的基本含义 - ？
高重力深： [Destiny;Fate;Lot] 事情的运行规律,它指生死、贫富等一切遭遇,无法改变的过去和无法预知的未来,偶尔应验也纯属巧合. 1、比喻发展变化的趋向:关心国家的前途和命运. 2、命运是人与人的运动轨迹的总论,这是共性的概括. 命运又解...

盘锦市13640506234： 大学生对孔子天命观的认识 - ？
高重力深： 摘 要:孔子的思想以“仁”为核心,具有浓厚的人本精神和道德色彩,而与神秘主义和自然主义形成了鲜明对比.作为孔子思想重要组成部分的天命观,也充分体现了这种精神.孔子的天命观,既尊天命,又重人事,而且以“人事”为重心.从...

盘锦市13640506234： 命运怎么解释 - ？
高重力深： 子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰:「天令之谓命.」刘氏《正义》说:「知天命者,知己为天所命,非虚生也.盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣.及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过.则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天.故以知天命自任.命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也.」孔子学《易》,乃知天命.吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之.

盘锦市13640506234： 五十知天命到底是什么意思?要告诉我们的是什么? - ？
高重力深： 意思是五十岁懂得了天命,在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程.这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程.就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段: 十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段; 七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段.在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界. 扩展资料: 孔子的道德修养过程,有合理因素: 第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程. 第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做.这两点对任何人都是适用的.

盘锦市13640506234： 不知命无以为君子,君子知命,不以好命喜,不以差命悲 - ？
高重力深： 不知道自己命运的人,不能成为君子.作为君子.应该接受自己的命运.不能因为命好就过度高兴,不能因为命不好就自暴自弃.而应该把握机会,能屈能伸,这才是一个成功人士的作为.这句话的道理很明显.告诉我们.喜不能得意忘形.悲不能自暴自弃.积极把握机会.面对挫折伸缩自如.才能成为一个＂君子＂

盘锦市13640506234： 人不知而不言下一句是什么 - ？
高重力深： 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也,不知言,无以知人也.” 【译文】孔子说:“不知道命运,就不能够做君子;不懂得礼,就不能够立身;不识别言语,就不能够识别人.” 这一章是《论语》全篇的总结.表明此书之侧重点和微言大义,就在于塑造具有理想人格的君子,培养治国安邦平天下的志士仁人. 孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上,说到底,还是立身处世的学说. 孔子所说的命,按照我们的理解,既指宇宙的自然规律,也指社会的发展,历史的变迁规律,最后,还包括个人由于所处环境和时代趋势而造成的命运、归宿.所以他说“不知命,无以为君子也.”

盘锦市13640506234： 孔子很少说命 不过论语中亦有几处 - ？
高重力深： 孔子很少说命 《论语》中只有几处记载:1.《为政》中记载孔子对于自己一生的简单总结——子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.”2.《季氏》中记载,孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言.” 这两段记载中,孔子都提到了“天命”一词.孔子所说的“天命”不是个人的命运,而是指自然规律,这是应当正确理解的.

盘锦市13640506234： 什么是生活?什么是人生?什么是命运?？
高重力深： 为活着而活着就是人生,提高一点活着的质量就是生活!命运不过是在活着感觉烦闷之余发出的牢骚!

盘锦市13640506234： 什么是五十知天命? - ？
高重力深： 古代人的寿命比较短暂,一般五十岁的人,人生已经接近终点,经历了人生的风风雨雨.知天命,就是了解事物运行的一般规律,洞悉事物的发展趋势.意思就是说 50岁了才知道自己的命运,到底我应该...