海陆丰历史多少年？

历史上的广东~

地理环境：广东处于珠江三角洲面临大海，交通发达；毗邻港、澳、台及东南亚地区，接受新信息较快。历史背景：在清朝闭关锁国政策下，只允许广州一地对外开放；广东首先受到西方政治、经济、文化的冲击；由于接触西方文化，一批先进的广东人眼界打开，他们积极投入到救国救民道路中来。
广东，名由岭南东道、广南东路演变而来，省会广州，是中国大陆南端沿海的一个省份，岭南在秦朝之前已经存在灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明，岭南是中华文明的发源地之一。
1911年10月10日武昌起义成功后，各省纷纷响应，宣布独立，1921年5月建立中华民国政府，孙中山任非常大总统。

扩展资料：
翻来近代史，无论是第一次鸦片战争中三元里抗英事件，还是洪秀全的太平天国起义，抑或是康梁的维新运动，更或是孙中山主导的辛亥革命，广东爆发了多少起义，进行了多少斗争很难说清。
几乎每一次起义或斗争都波及全国，影响深远，有的甚至是革命性的。这在其他省份是比较少见的。历史上的广东一直是对外贸易的最前沿，即便是闭关锁国期间，与外一直有密切的往来。
正因于此，广东得风气之先，最容易，也最先受到外来思潮的影响。有人说，在古代广东一直是重型犯人的流放地，各色人等杂糅集聚，而这些人恰恰是最具革命精神的。
广东地偏南端，远离政治中心，中央管理弱化，这无形中给革命思潮成长提供了条件。广东邻近租界港澳，地理位置大大降低了革命失败的风险。
参考资料：百度百科-广东

1、镇海楼（广州博物馆）
又名望海楼，俗称五层楼。位于中国广东省广州市越秀山（越秀公园）小蟠龙冈上，为广州城市标志之一。现是专门收藏、展览关于广州历史文物和史料的场所。
明朝洪武十三年（1380年），永嘉候朱亮祖扩建广州城，将宋三城（子城、东、西两城）合并，并开拓北城800余丈，城墙横跨越秀山，在上面建一座五层高楼以壮观瞻。建筑有雄镇海疆之意，故名镇海楼。
广州城的历史上，除了镇海楼，没有哪座建筑能够在漫长的6个世纪中都稳居“城标”的宝座。广州博物馆馆藏的《十三行油画》，画面描绘了清代广州十三行商船云集的繁荣景象，商馆右后方不远处的一座红色五层高楼格外显眼，这就是镇海楼。藏品中还有一张外国明信片，图片的主体就是清代的镇海楼。
实际上，在很长一段时间中，镇海楼就是外国人眼中“广州”的象征，进一步引申，也就是“中国”的象征。自明代起，漂洋过海的外国商船，一过狮子洋，经虎门北上，沿途可见莲花塔、琶洲塔、赤岗塔。驶近广州城外，望到高耸在越秀山上的镇海楼，便知到了广州。
600多年间，镇海楼由于它的特殊地理位置而成为兵家必争之地。清初尚可喜兵抵广州城下，300守城将士坚守镇海楼十个昼夜，不眠不休，最后弹尽粮绝，无一生还。如今镇海楼的旁边仍存放有一批大炮，是明清时期广州城防大炮。
1883年，正逢中法交战之时，兵部尚书彭玉麟奉命到广东督师抗法，以五层楼为海陆两军指挥部。1885年，朝廷议和之声甚嚣尘上之际，彭玉麟上书朝廷，力争抵抗。但清政府最终选择了妥协，郁闷中的彭玉麟举目广州城，撰下了一副广东最有名的对联：“万千劫危楼尚存，问谁摘斗摩霄，目空今古；五百年故候安在，使我倚栏看剑，泪洒英雄！”
对于这副对联，有评论解读说，联中“故侯”指朱亮祖，镇海楼是他建的，如今人亡楼存，可证历史沧桑。“使我倚栏看剑，泪洒英雄！”则是有感而发，当年彭玉麟因中法战争率兵至广东办理防务。他是主战派，反对和议，但最终只得“泪洒英雄”了。此联先咏楼，后写人，意境磅礴，不失为一幅佳联。
据《镇海楼名联话旧》一文作者陈叔垣先生说，少时他曾随其父登镇海楼，亲见三楼悬挂木雕对联，下款署为“宫保雪琴彭玉麟”（宫保是官衔，雪琴是彭的字）等字，五楼则悬挂两广总督瑞麟书写的“镇海楼”三字。
就是说，这副对联当时悬挂在三楼，是彭玉麟本人书写的。彭的手迹后来遗失，改由叶恭绰、沈演公、吴子夏等书法家“补书”。现在这副对联悬挂于五楼，且用两种字体，由两位书法家书写。

美国盖蒂中心收藏了一幅摄于1900年的镇海楼内景照片（上图），画面是镇海楼顶层文昌、关帝二神像左侧的两位配神。配神前面的香炉上刻有“镇海楼”3个字，说明照片摄于镇海楼无疑。照片右边的柱子上，就显示出这副对联下联的“浩气，霄汉常悬”几个字，清晰可辨。在下联落款位置，还有清晰的“衡阳彭玉麟撰书”字样。彭玉麟祖籍湖南衡阳，出生于安徽安庆。
2、南海神庙
南海神庙位于广州庙头村, 坐北向南，占地3万平方米，是中国古代广州对外海上交通贸易的重要遗址。该庙始建于隋朝，距今已有1400多年的历史，世世代代的航海人，起锚前和返乡后，都要到这里祭拜海神，可以说，南海神庙亲眼见证了广州这一海上丝绸之路重要港口的千载历史。
来到南海神庙，兴旺的香火和神庙的恢宏壮观、古朴大方并不出所料，意外的是那“番鬼望波罗”。庙内东侧有一座着中国人衣冠的外国人泥塑像，举左手遮眉，眺望远方，他就是来自古印度的朝贡使者达奚司空。为什么咱们中国的神庙里还有这样一张“黑着脸”的洋面孔？
原来关于这个“黑脸”神像，还有一个有趣的传说呢！
据考古专家黄淼章老师讲述，这个人是个外国人，名叫达奚，宋仁宗庆历年间，达奚随商船沿海上丝绸之路从印度来到中国。回程时，船停靠在神庙码头，达奚司空上岸祭祀完南海神，种下了两颗波罗树种子，而后迷恋庙中秀丽的景色，流连忘返，以至于误了返程的海船，船上的人忘记了他，开船走了。他长久地站立大海边，远望来时路，后来立化在海边。
人们认为达奚是来自海上丝绸之路的友好使者，即将其厚葬。后来，人们为了感谢达奚带来的波罗树，就在南海神庙立起了他的塑像以纪念，并给他穿上中国的衣冠，封为达奚司空。因其塑像望着他手植的波罗树，故民间又有“番鬼望波罗”之说，有很多人也把南海神庙就叫做波罗庙。

3、南越文王墓

又称为南越王墓，是中国西汉时期南越国第二代王赵眜（《史记》称为赵胡）的陵墓。位于中国广东省广州市解放北路的象岗山上，在中国大酒店的北侧，越秀公园西侧。
赵眜是赵佗的孙子，无论是在司马迁所著的《史记》以及其他一些中国史料中都没有关于赵眜生父是何人的记载。越南方面的《大越史记全书》则称赵眜是赵仲始的儿子。[4]汉武帝建元四年（前137年），第一代南越王赵佗去世。由于他去世时已达百岁高龄，其儿子都已经死去，他的王位交由孙子赵眜继承，成为第二代的南越王。
赵眜即位两年后，前135年，闽越王驺郢借机向南越国发动战争，攻打南越国的边境城镇。赵眜刚继承王位不久，国内民心还不稳，这时只好向汉武帝上书，说明闽越侵犯南越的事实，并请求汉武帝处理此事。汉武帝对赵眜的做法大加赞扬，称其忠于臣属之职，不兴兵互相攻击，并派遣王恢、韩安国两将军前去讨伐闽越。汉朝的军队还没有越过南岭，闽越王的弟弟余善就发动叛变，杀死了闽越王驺郢，投降了汉朝，于是汉朝的军队停止了讨伐的行动。
汉武帝随后将余善立为新的闽越王，并派遣中大夫严助前往南越国将处理闽越的事告谕赵眜。赵眜得知后，向严助表达了对汉武帝的深刻谢意，并告诉严助，南越国刚遭受过闽越的入侵，等处理完后事后，他就去汉朝的京城朝见汉武帝。随后，还派太子赵婴齐跟随严助回汉朝的朝廷当宿卫。
严助离开后，南越国的大臣们用赵佗的遗训向赵眜进谏，劝赵眜不要去汉朝的京城，以免被汉武帝找借口扣留，回不来南越，就成亡国的形势了。于是，赵眜在以后统治南越的十年中，一直以生病为借口没有入朝见汉武帝。
前125年，赵眜病重，其儿子赵婴齐向汉武帝请求回到南越国。赵眜死后，赵婴齐继承王位。
赵眜在位一共12年，长期患病，性情软弱，没什么建树。他虽然在闽越侵犯南越之时，巧妙的把汉武帝搬了出来，让汉武帝来对付闽越，而自己不用大伤元气。但此举，也使赵佗时期就已经役属南越国的闽越，和南越国脱离了役属关系，而直接受制于汉朝中央，使南越国实际上被孤立起来。
同时，又使汉武帝找到借口，派严助假借表彰赵眜能忠于臣属之职为名，请赵眜赴京朝见汉武帝，最后迫使赵眜把儿子赵婴齐送到了汉武帝身边达10年之久，为日后南越国内部之乱埋下了伏笔。
《史记》里一直把南越国第二代王“南越文王”称为赵胡，1983年“南越王墓”被挖掘后，在出土的印章中发现“赵眜”的玉印和“文帝行玺”的金印，经考古学家证实，确认“赵眜”应该是《史记》所载的“赵胡”的真名，“赵胡”可能是司马迁在编写《史记》时出现的错误；也有可能是班固的《汉书》在传抄中抄错，后人又根据《汉书》更正了《史记》中的“错字”，以致一错再错。
然而，也有一些学者对笔误一说提出了异议。学者余天炽、覃圣敏、蓝日勇、梁旭达、覃彩銮等人，在其所著的《古南越国史》中认为南越文王名字不可能出现记载错误。他们认为，《史记》对在位时间最短的赵建德事迹记载都尤为详实，因此对南越文王名字记载错误的偶然性不存在；而且文王在位期间同汉朝交往频繁，名字的笔误更不可能。
他们认为赵眜是赵佗的儿子、文王赵胡的父亲（或者赵眜是赵佗的长孙、文王赵胡的兄长），被赵佗立为太子，未即位就死去了。赵胡将赵眜生前使用的印章带入坟墓，以示缅怀之意。
4、陈家祠

清光绪年间，广东几个陈姓族人，倡议在广州筹建一座全省性的陈氏合族祠堂，各地陈氏热烈响应，纷纷慷慨捐资。
1892年，京城传来喜报：一名陈姓子弟被钦点探花郎。这对在建的祠堂而言，可谓锦上添花。族人惊诧四起，喜不自禁：建祠的功效竟然如此灵验！于是更大规模的筹资活动开始。
1894年，宏伟而精致的陈氏祠堂宣告竣工。这座祠堂，就是闻名至今的陈家祠；而那名高中探花的陈姓子弟，叫陈伯陶，东莞市中堂镇凤涌人，他也是修建陈家祠的几个倡议者之一。
陈伯陶五岁就读，六岁师从广东历史上有名的大学者陈澧。他少年勤学，生性聪慧，十岁便能背诵五经。某日，父亲的两位朋友方文炳（东莞报功祠四君子之一）与方应锡来访，夜饮，见伯陶夜读，就出上联为“半夜读书灯火细”的对联叫伯陶应对。伯陶应声说“三更饮酒月轮高”。听后，方文炳对方应锡说“此佳婿也”。方应锡即与陈家订立婚姻，把次女许配给陈伯陶。
21岁，陈伯陶中了秀才，25岁时获乡试第一名。老师陈澧更以对联赠送给陈伯陶，勉励他“文章高似罗浮顶，科第连登会状元”。可惜，此话并未“一语成谶”，光绪十八年陈伯陶复出应试，在殿试中初置第一，也就是状元。然而在试卷中，他将“宣抚司”写成了“宣慰司”，因此被压在第十名之外。所幸得到咸丰朝状元、户部尚书翁同和为他据理力争，谓此积学之士，故改列第三名，成为了东莞历史上唯一的文探花。
在这之后，38岁的探花郎陈伯陶，历任云南、贵州、山东乡试副考官，文渊阁校理，武英殿纂修，国史馆总纂，宪政编查馆一等谘议等职。虽没高官厚爵，而对于生性不善逢迎的陈伯陶而言，也称得上青云直立。即便在甲午战败、戊戌变法等事件冲击下，陈伯陶也是不为所动、坐怀不乱。
庚子乱起，八国联军攻陷京师，光绪和慈禧仓惶出逃。陈伯陶仍不为时势所动，早在1898年，他便亲自见证了李鸿章代表中国与英方签署《拓展香港界址专条》，强租新界及香港地区235个岛屿99年的耻辱之事。两宫返京后，陈伯陶入职南书房，后被派往日本考察学务，归国后出任江宁提学使。陈伯陶重视国学，曾四处奔走，游说劝谕国内外华人华资办学以振兴中华。
1906年，陈伯陶协助当时的两江总督端方，在六朝古都南京创办国内首个培养侨生的学堂，目的是培养华侨学生的国文及国语等，并由陈伯陶命名―――暨南学堂，也就是今天广州暨南大学的前身。陈伯陶更以提学使身份，兼任暨南学堂监督，亲自制定办学章程和经费预算。他与中国教育的深厚渊源，由此可见一斑。
参考资料：
凤凰网—清代兵部尚书青睐镇海楼？
人民网—中国庙立着“黑脸番鬼”？
百度百科—赵眜
百度百科—南越文王墓
百度百科—陈伯陶

截至2019年，有31年历史。

1988年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设置地级汕尾市，汕尾市管辖城区、海丰县、陆丰县、陆河县。

扩展资料：

1927年东江地区中国共产党的组织在领导9月7日农民起义后，又于10月30日领导由南昌起义军第24师余部编成的工农革命军第 2师和农民自卫军及农民群众，再次举行武装起义，占领了海丰、陆丰两县全境。

海陆丰革命根据地最早领导开展了土地革命，被称为“中国第一个苏维埃”，创造了很多宝贵的经验，在革命斗争中发挥了很大的影响，具有重要的历史地位。

参考资料来源：百度百科-汕尾

31年。

汕尾市，是一九八八年初经国务院批准，以原海，陆丰的行政区域建立起来的地级市。

辖海丰、陆丰，陆河三县和市城区，共设置3个办事处、40个镇、10个乡，13个农林场。总面积5271平方公里，总人口258.3万（1998年）。全市旅居海外的华侨和港、澳、台同胞近百万人。在口头上，人们仍沿用那个亲切而具有沧桑感的名字—海陆丰。

扩展资料：

海陆丰起义，土地革命战争时期，中国共产党在广东省海丰、陆丰两县领导农民武装举行的起义。

1927年蒋介石、汪精卫相继背叛了革命后，广东汕尾市海陆丰 等地的农民在彭湃领导下，于9月和10月先后举行了三次起义。第三次起义占领海丰、陆丰地区（今汕尾市），建立我国第一个工农政权。后在国民党反动派的进攻下，起义队伍转入山区进行游击战争。

1927年4月26日，广东东江地区的农民自卫军为反击国民党右派的反共屠杀，在中国共产党东江特别委员的领导下举行了武装起义。

百度百科：百度百科—海陆丰

　汕尾市，是一九八八年初经国务院批准，以原海，陆丰的行政区域建立起来的地级市。辖海丰、陆丰，陆河三县和市城区，共设置3个办事处、40个镇、10个乡，13个农林场。总面积5271平方公里，总人口258.3万（1998年）。全市旅居海外的华侨和港、澳、台同胞近百万人。在口头上，人们仍沿用那个亲切而具有沧桑感的名字—海陆丰。
汕尾市历史悠久，源远流长。据东南沿海出土文物考证，距今6000年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍。《禹贡》有九州之说，时汕尾属九州中的扬州南境；《周礼.夏官.职方》称为藩服之地；春秋属南越；战国入楚称百越、秦至汉初，汕尾全境均属南海郡博罗县地域。汉元鼎六年（公年前111年）时海丰县隶属东官郡，辖地包括现汕尾市全境及惠来、普宁、揭西之部分地区。隋文帝开皇十一年（591年），东官郡与梁化郡等并置为循州，海丰县改属循州；唐高祖武德五年（622年），析海丰且东部置安陆县，安陆县治设在大安屯（今陆丰大安镇辖地），辖今之陆丰市、陆河县及惠来、普宁、揭西之一部，至唐太宗贞观元年（627年），又废安陆县，并复海丰县，仍隶属循州。五代十国时期，循州改为祯州，汕尾随属祯州。宋开宝四年（971年）设广南东路祯州，天禧五年（1021年），因避太子赵祯（后即仁宗）名讳，改祯州为惠州，时海丰、博罗、河源、归善（今惠东）四县均属广南东路惠州。海丰县辖兴贤、金锡、杨安、石塘、石帆、吉康、坊廓、龙溪等8都。元代，汕尾地区属江西行中书省广东道惠州路；明代属广东布政使司惠州府；清代属广东省惠州府；清雍正九年（1731年），析海丰县东部之石帆、坊廓、吉康三都置陆丰县。县治在东海（今陆丰东海镇），海丰、陆丰两县同属惠州府。民国初年，隶属广东省潮循，民国19年（1930年），隶属广东省第4行政督察区。
中华人民共和国成立后，海丰、陆丰均属粤东江专员公署管辖；1953年改属东行政公署；1957年隶属惠阳专员公署；1958年12月划归汕头地区专员公署；1983年9月，又归属惠阳地区专署管辖。1988年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设置地级汕尾市，并析海丰县南部沿海的汕尾、红草、马宫、东涌、田乾、捷胜、遮浪7镇建置市城区；设陆丰县北部山区的河田、河口、新田、螺溪、水唇、上护、南万、东坑等8个镇设置陆河县。1992年底，市城区设出田乾镇、遮浪镇、新建红海湾经济开发试验区。1995年，设原陆丰所辖华侨农场为华侨管理区，以上两区属市政府派出机构。1995年，经国务院批准，陆丰撤县建市（县级市），由省政府直辖，委托汕尾市人民政府代管。目前，全市管辖的区域（含代管）有陆丰市、海丰县、陆河县、市城区、红海湾经济开发试验区、华侨管理区等一市二县三区，辖区内设有47个镇，6个街道办事处、场，市政府驻汕尾市城区。
在全国，可能会有不少朋友，甚至在广东的朋友也许连汕尾的名字都未听说过，或也仅限于听说而己，并不真正对汕尾有多少了解。当然，更有的，只因另一个带“汕”字的城市——汕头经济特区，所以才连带的认为有头就有尾，由此才连猜带蒙而得到汕尾的一鳞半爪印象！
其实，只要提起汕尾的另一个名字——海陆丰，则恐怕普天之下，就算是海外，也没有几个人会不知晓的了！如就有这样一句民谚：“天上雷公，地上海陆丰。”有人对它作了这样的诠释，坚韧而彪悍的民风，总是孕育着躁动的期待，总是积淀变革的渴望，蓄势待发之后爆一声：嗨，咱们的海陆丰！汕尾市，就是基本上是在原海丰县、陆丰县的基础上设立的！说到汕尾，是绝对避不开“海陆丰”这几个字的！“海陆丰”在全国、在海内外的知名度，要远较“汕尾”为高，要响亮得多！（近年来，有不少人纷纷提议，要将汕尾市改为“海陆丰市”，甚至连本地的省人大代表也将此正式做为提案，提交到了省九届人大进行审议！）
现在许多人对海陆丰人的评价最多的就是凶悍,狠.确实,海陆丰人确实很凶悍,这其实跟海陆丰人民在抗日及革命所表现出来的英勇是一样的.当时很多人是“石敢当”。
现在有一个问题就是人们对海陆丰关于与潮汕扑朔迷离的关系。对于海陆丰属不属于潮汕有了争论。一段时期以来，汕尾人对于自己是否属于潮汕地区，也是很迷惑的。因为如从语言上，风俗和历史上来讲，他们大都可归作潮汕人。但却又因长时期远离潮汕的大本营，所以语言，风俗上又有着很大的不同！所以，对潮汕又缺乏认同感，并不怎么认同自己是属“潮汕地区”的一分子。另外，再加上其它各地的潮汕人，对是否把汕尾包括进大潮汕地区，也存在着很大的争议！例如，很多潮汕的网络、网站，在论述潮汕的时候，就是一直认潮州，揭阳，汕头为潮汕三市。不少潮汕人也并不认同汕尾为“个己人”或“个D人”).另外更为可笑的是，在许多关于潮汕文化的书籍上，说潮汕分为潮州，汕头，揭阳三市，但却把汕尾的方言划入潮汕方言里面，而特别是陈泽泓的《潮汕文化概述》里面的关于考古学最早在潮汕地区的地方却是海丰，还有那本书里面也把海陆丰福佬话划入潮汕话。这让海陆丰人特别感到迷惑。总之，有相当一部分的潮汕的学者在论述“潮汕地区”的时候，也往往并不把“汕尾”包括进潮汕地区里边去的！可以这么说，历来，汕尾与其它潮汕地区的联系，并没有其它各潮汕地区间联系那么密切的，相反它与惠州的联系却反而更要强些！因为海陆丰地区长期属于惠州管辖，而且有一种惠阳人的认同感。当然在有些潮人网站，潮汕是包括汕尾的。同时在许多大学里面，一般海陆丰的人都归属潮汕。

      作为一个海陆丰人，出门在外与人初次见面，寒暄时免不了互问籍贯，听到我介绍自己是陆丰人，对方便猛点头：“知道、知道！天上雷公，地上海陆丰嘛！”有的人会补上一句：“你们是潮汕人吧？”

      我们是潮汕人吗？这个问题还真是令人纠结。

        （一）我们是潮汕人吗

      在历史上，长达上千年的时间里，海陆丰都隶属于惠州府，新中国成立后，虽然有过短暂时间被划归汕头地区，但后来又划回惠阳地区，直到二十多年前索性单独划出来独立建市，遂称“汕尾市”。这里的“汕尾”是谐音“汕美”，与“汕头”也搭不上什么关系。

      这些行政区域的划分，不免让人疑惑：虽说我们曽有上千年隶属惠州府的历史，但我们的语言和文化又明显和潮汕地区更为亲近一些；但要说我们是潮汕人吧，人家潮汕兄弟似乎也在疑惑：你们是潮汕人吗？

      不怪人家疑惑，古潮汕地区指的是汕头、潮阳、潮州、揭阳等地，历代同属潮州府，还真没包括海陆丰。这就尴尬了，难不成我们海陆丰人是天上雷公的后代？

      其实，不管潮汕人也好，海陆丰人也好，追本溯源都属南迁的中原人。记得小时候见很多人家贴的对联大多有这几句：“甫田世泽长，江夏家声远”，或是“甫田世泽，颖川家声”。老人常说，从对联可以看出这户人家姓什么，譬如贴“江夏家声”的，这户人家姓黄，贴“颖川家声”的，肯定姓陈。从这些对联可以看出我们先祖的迁徒路线：先祖来源于中原的江夏、颖川一带，然后再由福建甫田等地一路迁徒过来。

      二千多年前，五胡乱华事件让许多中原人衣冠南渡，举族迁往福建，宋末元初自闽入粤。一部分人到了今天的汕头潮州一带，一部分迁到海陆丰一带。虽说是同宗同源的关系，但明朝中叶以来，潮汕地区与福建的联系渐渐稀少，潮汕地区的语言也和闽南语相去渐远。而海陆丰人因迁徒时间较潮汕人晚，故在语言习俗等方面更接近闽南地区。海陆丰当地还有很多是西晋“永嘉之乱”和中唐“安史之乱”南迁的部分中原河洛人，所以海丰建县其实比潮州前身的“义安郡”还要早四百多年，比潮州的建立早七百年以上。

      海陆丰方言有人说叫“福佬话”，有大量福建移民的台湾根据谐音创造了“河洛话”的叫法，倒是颇有意思。河指的是黄河，洛指的是洛水，黄河与洛水之间的语言——洛阳官话。“河洛话”，这种叫法也不无道理嘛。

        从几次迁徙的时间来看，海陆丰人和潮汕人确是同宗同源，同属闽南语系，但二者绝不是从属关系，说是兄弟关系好像还更行得通。

      可能因为经济地域的原因，两地发展并不均衡，文化气质也差异不小。潮汕人细腻雅致，海陆丰人坚韧彪悍，二者在文化气质上还是有差别的。譬如称呼女子，潮汕人称“姿娘”，海陆丰人则称“渣某”（这称谓真是让人流汗）；夸女孩好看，潮汕人夸“雅斯”，海陆丰人夸“水啊月”（漂亮得像月亮一样），这样看来，似乎潮汕人更推崇典雅端庄之美，海陆丰人则喜欢可爱灵动之美。

      不知是不是经济文化的发展差异问题，这两兄弟确实曾有一段时间关系有点微妙，潮汕人嫌弃海陆丰人粗砺，海陆丰人则回敬一句：“涩肚”（小气），真是相爱相杀的两兄弟。

      不过，现在已经是9102年了，这些地区间的差异作为了解地方文化的特色即可，不必强行区分，过于执着反而不利于交流、共同发展。毕竟，大家都是“胶己人”嘛！

（因所知有限，文章难免有错漏之处。愿以拙文抛砖引玉，请各位方家不吝赐教）

     

       

     

潮汕四市，包括：汕头、汕尾、潮州、揭阳，海陆丰是汕尾市管辖

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唐佩得治： 海陆丰地区的人,祖先基本是福建人,宋朝时迁至海陆丰,因受潮汕文化,客家文化的影响,形成了闽南人一种新的文化,即既有传统的闽南文化,又有潮汕、客家文化的特殊的汕尾文化,使海陆丰人既不是闽南人,也不是潮汕人、客家人的汕...

肥东县19587866900： 北京到天津的低速公路约240千米,骑自行车以每小时20千米匀速从北京出发,t小时后离开天津s千米. - ？
唐佩得治： 海丰取义于“南海物丰”.汉元鼎六年(公元前111年)建县.清雍正九年(1731年)划出石帆、坊廓、吉康三都置陆丰县(陆丰是在海丰辖区内建立的).1988年3月成立汕尾市,海丰划出沿海7镇为汕尾市城区.海丰建县比潮州的前身“义安郡”还要早四百多年,比潮州的建立可要早七百年以上. 两地历史表明,海陆丰只是曾经被划分为汕头管辖区域,但海陆丰在意义上是不属于潮汕这个群体的.

肥东县19587866900： 天上雷公,地下海陆丰 - ？
唐佩得治： 1.这句话来源?答:很多人都知道“天上雷公,天下海陆丰”这句话,可对于“天上雷公,天下海陆丰”的内涵、外延是什么,真正了解的人却少之又少,包括了自己海陆丰人.造成对这句话各人有各人的理解,甚至误解.最为典型的是1988年...

肥东县19587866900： 汕尾人品怎么样 ？
唐佩得治： 多数汕尾人的人品都是不错的.汕尾市具有悠久的历史.远在4200年前的新石器时代,先民就在海丰沿海一带聚居生息 .公元前221年,海陆丰属南海郡博罗县.东晋咸和六年(公元331年),始建海丰县,陆丰属东海郡海丰县地.清雍正九年(公元1731年)从海丰县析出陆丰县.清初以来,汕尾开埠,沟通海外,逐渐繁荣,曾有“小香港”之称.海陆丰是彭湃烈士的故乡.本世纪二十年代,彭湃同志领导的海陆丰农民运动,在这里开创了中国第一个苏维埃政权.汕尾市依山面海,物华天宝、资源丰富.拥有闻名全省的菠萝基地、红椎林基地、毛竹基地、对虾基地、原盐出口基地.渔盐业资源取之不尽.

肥东县19587866900： 白字戏是什么呢? - ？
唐佩得治： 白字戏是广东省海陆丰地区汉族戏曲剧种之一.白字戏历史悠久,元末明初(或更早些时候)从福建省闽南流入粤东,到了海陆丰,与当地方言、民间艺术结合,遂逐渐形成了具有浓厚地方特色的海陆丰白字戏.音乐唱腔基本为曲牌联套体,辅以民歌小调.因唱曲多用“啊咿嗳”衬词拉腔,故俗又叫“啊咿嗳”.后来吸纳竹马、钱鼓、渔歌和潮剧音乐等汉族民间艺术,逐步形成自己的风格特点.潮人为了区别于潮州白字(即今潮剧),称之为“南下白字”.潮剧名为＂潮州白字＂,又称＂顶头白字＂,后来白字戏一名用来专指海陆丰白字. 2006年5月20日,白字戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录.

肥东县19587866900： 潮汕人怎么评价海陆丰 ？
唐佩得治： 评价:海陆丰曾经是潮汕地区的一部分,但现在不是.现在潮汕人眼中的潮汕地区只是潮州市、汕头市和揭阳市三个粤东地区的地级市,并不包括汕尾市下辖的海陆丰地区.汕尾人在外面做生意会自称潮汕人,但实际上并不是,也不被潮汕人所接受.